2. О смысле смерти

2.1. О стремлении к вечной жизни

Отчего всемогущий творец наших тел
Даровать нам бессмертия не захотел?
О. Хайям

* * *

Средний человек, не знающий, что делать со своей жизнью, мечтает ещё об одной, которая длилась бы вечно.
А. Франс

О бессмертии мечтают миллионы людей – тех самых, которые мучительно думают, чем бы занять себя в дождливый воскресный вечер.
Сьюзен Эри


Читать дальше →

1.7. О мнимой неразрешимости вопроса о смысле жизни

«Мы в мире – как собаки и кошки в наших библиотеках, смысл неясен».
У.Джейнс

Откуда мы пришли? Куда свой путь вершим?
В чем нашей жизни смысл? Он нам непостижим.
Хайям О.

«Человек приходит из небытия и уходит в небытие, так ничего и не поняв»
А.Н. Чанышев


Читать дальше →

1.6. Почему люди не ищут смысл жизни?

«Мастер спросил ученика: «В чем состоит самая ужасная трагедия человеческой жизни?».
«Наверное, в том, что человек не находит ответов на свои вопросы», – ответил ученик.
«Нет», – ответил мастер, — «Трагедия заключается в том, что он не находит вопросов, на которые следует искать ответы».
Притча

Призвание всякого человека в духовной деятельности — в постоянном искании истины и смысла жизни.
А.П. Чехов

Все, кто живет сегодня, обречены на смерть. Все мы должны умереть. Зачастую мы думаем, что об этом не стоит особо размышлять, а лучше и вообще не затрагивать эту тему; без сомнения, очевидно, что все мы рождаемся, живем и рано или поздно должны будем умереть.
Меня — как философа и как человека — беспокоит то, что люди не озабочены вопросом о сущности и смысле жизни. Есть вещи, которые в большей или меньшей степени волнуют всех, — например, политические или экономические проблемы, — но есть одна проблема, которая затрагивает каждого. Ведь умирают все.
Поэтому мне — как философу и как человеку — представляется странным, что столько людей вовсе не задаются вопросом о самих себе и не обращаются за ответом к величайшим источникам древней мудрости и величайшим мыслителям современности.
Хорхе Анхель Ливрага

К великому сожалению, в наше время, современный человек все меньше и меньше интересуется вопросом — зачем он живет? Все свои силы человек тратит на что угодно, но теряет самое главное – сам смысл своей жизни!
Пролетела жизнь человека, а зачем жил и не знает, да и сама жизнь прошла как сон! Разве это не страшно?
Али Апшерон

«
Читать дальше →

1.5. О духовной пустоте человека

1.5.1. О внутренней пустоте

Может быть у вас бывало ощущение, что не видишь смысла, зачем живёшь, и не знаешь чем заняться, ощущаешь пустоту внутри, чувствуешь, что что-то надо, но вроде ничего делать не хочется, потому что многое перепробовал и от всего устал, но всё же что-то надо, и не понимаешь что, и в душе очень тоскливо.
Со мной такое происходит часто, я не знаю в чём дело. Со мной, если задуматься, всё в порядке, нет каких-то особых проблем. Всё вроде хорошо, на всех фронтах: личном, на работе, с друзьями, и печалиться-то не о чем, и настроение нормальное, но присутствует ощущение, что нету чего-то самого важного… может смысла, всегда мучал смысл всего происходящего, зачем жить, зачем заводить семью, зачем что-то делать…
Когда такое происходит, я стараюсь себя занять чем-то и не думать об этом. Но всё таки почему такое происходит? Как заполнить эту пустоту?..
Angie (ник)

«Всё больше пациентов жалуется на то, что они называют внутренней пустотой, вот почему я назвал это состояние «экзистенциальным вакуумом». Экзистенциальный вакуум можно считать «переживанием бездны».
Экзистенциальный вакуум — это феномен, который одновременно усиливается и распространяется».
В. Франкл

Хотя имеется все для того, чтобы жить, но нет того, ради чего стоит жить. Это – типичное чувство «экзистенциальной фрустрации».
Альфрид Лэнгле


Читать дальше →

Древние буддисты использовали цветок лотоса с множеством лепестков в своих фокусированных медитациях потому, что они начинали с бутона, а затем медленно раскрывали каждый из множества его лепестков. Фокусированная медитация на цветке лотоса с тысячей лепестков, выполненная с намерением и последовательно день за днем, приносила просветление. Интересно, что цветок приносит просветление, но о чем же они веками символически сообщали нам? Всего лишь: если студент разума ежедневно мысленно работает, раскрывая лепестки лотоса, а затем цветок становится все больше, больше и больше, то существует перспектива того, что в его центре обнаружится жемчужина лотоса. Они пытались донести до каждого — и это истинно, — что, ежедневно выполняя эту медитацию,они начнут с создания небольшой нейросети, с небольшой идеи, занимающей небольшое пространство над их головой. На следующий день оно немного увеличится. Они открывали новые лепестки и удерживали этот образ над головой. На следующий день они шли еще дальше и прибавляли новые лепестки. Примерно два года уходило у них на то, чтобы насчитать тысячу лепестков в этой визуальной медитации.

Итак, все начинается с бутона над головой.Ежедневно ученик должен был раскрывать лотос, а когда он мог полностью раскрыть тысячу лепестков, там появлялась жемчужина. Для выполнения этой задачи нужен выдающийся мозг, способный на такое. Мозгу для создания образа с сотней лепестков требуется сто тысяч нейронных импульсов. Чтобы сосчитать тысячу лепестков, сколько еще нейронов нам понадобится? Вам известно, как умножать и возводить в квадрат? Это невероятное количество.А почему мы найдем жемчужину, насчитав тысячу лепестков? Потому что на создание лотоса с тысячей лепестков уйдет триллион нейронов. Разве этот процесс не поглотит прошлое, ведь откуда взять остальные нейроны, чтобы завершить подсчет тысячи лепестков? Разве вам не придется обратиться к своему правому полушарию, чтобы одолжить нейроны у чувства страха?

Представьте, как бежите туда,
Читать дальше →

… мне представляется, что философскими могут быть не только мысли, но и чувства. Среди множества чувств выделяются такие, которые обращены к миру в целом, к законам бытия, к природе человека, времени и пространству и благодаря своей универсальности поднимаются до ранга философских. Да и вообще почему философия, как любовь к мудрости, должна проявляться только в мыслях, а не в чувствах? Ведь любовь – это чувство, да и мудрость – не обязательно мысль, а скорее мыслечувствие, сплав того и другого. Мудрость – это способность эмоционального наполнения мысли и интеллектуального наполнения чувства.
Философски чувствительный человек переживает свое отношение к миру в целом как эмоциональную драму. Его мучают, радуют, потрясают загадки мироздания. «Экклесиаст» – книга философических чувств и переживаний. «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все — суета и томление духа!» (2:17) Это мысль или чувство? Очевидно, чувство, коль скоро оно выражается словами «возненавидел», «противны стали». Но предметом этого чувства является не сосед или прохожий, а «жизнь» как таковая и «все дела, которые делаются под солнцем». И разрешается это чувство обобщающей мыслью: «все — суета и томление духа!» Мысль и чувство переходят друг в друга, поэтому можно говорить о философском умо-настроении или философском мысле-чувствии.
Философическими могут быть и боль, и скорбь, и скука, и веселье, и ликование, если они переживаются за все человечество. «Я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала». Это начало радищевского «Путешествия из Петербурга в Москву» стало началом и всей русской философии, которая замешана на чувстве страдания и сострадания, на карамазовском вопросе об оправданности детской слезинки.
Я полагаю, что призвание философии — формировать не только наши мысли, но и чувства, способствовать их развитию и углублению. Не только интеллектуально объяснять мир, но делать нас чувствующими
Читать дальше →

В чем отличие ума от разума и что такое разум вообще? Разум, как утверждают Веды, находится выше ума, это более тонкая субстанция, чем ум и чувства. Основной функцией разума является принятие полезного (благоприятного) и отвержение вредного (опасного, неблагоприятного).

Мы можем видеть, что функции ума и разума весьма схожи – принятие и отвержение, но отличие состоит в том, что ум руководствуется идеей «получать приятное и отвергать неприятное», в то время как разум более дальновиден, определяя, что полезно и что вредно. Ум говорит либо «хочу», либо «не хочу», а разум оценивает так: «это принесет благо» или «это принесет проблемы и неприятности».

Если человек разумен, то есть обладает сильным развитым разумом, он не идет на поводу ума и чувств, а рассматривает свои желания с позиции «это принесет мне пользу или вред?» Неразумный человек руководствуется только желаниями ума, который стремится получить максимум приятных ощущений, и не особо задумывается о том, к чему приведут такие удовольствия. Уму может быть приятным ощущение опьянения, быстрой езды, или любые другие удовольствия (это индивидуально), в то время как разум смотрит на возможные последствия таких действий и удовольствий, и вносит коррективы, заставляя человека одуматься и вовремя остановится.

Homo sapiens потому и называется разумным, что ему дан разум, это отличительное свойство человека, но разум не всегда сильнее ума, особенно в наше время: мы можем видеть множество неразумных человеческих действий и поступков, которые приводят к нежелательным и негативным последствиям. Одного ума недостаточно для нормальной жизни; человек может быть умным, образованным, сообразительным, признанным специалистом в какой-то сфере деятельности и даже гением, но это не гарантирует его разумность.

Оценивая ситуации с позиции разума, мы можем избежать множества ошибок и неприятных последствий своих действий. Человек с сильно развитым разумом может в общих чертах предсказать ваше будущее по вашему нынешнему
Читать дальше →

***

«Какова суть вашего учения? Я профессор философии." Лин-чи молча написал на песке «НЕ-УМ».

***

Язык в принципе не может адекватно описать реальность, ибо все языковые формы неадекватны реальности. Неадекватно ей и философское мышление, оперирующее понятиями и категориями. Логическое мышление не в силах постичь реальность как она есть, а язык — описать её. Следовательно, никакая онтология, никакая «наука о бытии» невозможна, ибо она всегда будет связана не с реальностью, а с нашими представлениями о ней или даже с некоей псевдореальностью, сконструированной нашими мыслительными навыками и ложными представлениями. Всё реальное — неописываемо, всё описываемое — нереально.

Е. А. Тоpчинов. (1956-2003) — российский учёный-религиовед, синолог, буддолог, Доктор философских наук, профессор.

***

Поиск реальности — наиболее опасное из всех предприятий, поскольку он разрушает мир, в котором вы живете. В поиске реальности разрушается тот смысл, который мир для «вас» приобрел, и иллюзорные цели, с ним связанные. И даже более, этот поиск разрушает все взаимосвязанные образы, линзы и рамки. Одним словом, он разрушает все, что вы считаете или мните собой. НИЧТО НЕ РЕАЛЬНО – ВСЁ, ВКЛЮЧАЯ ДУХОВНЫЕ ПУТИ, ЯВЛЯЕТСЯ ЧАСТЬЮ ИЛЛЮЗИИ.

Стефен Волински

***

ПО СВОЕЙ СУТИ НАШ УМ ПУСТ.
А ЕГО ПРИРОДА СВЕТОНОСНА.
Сущность ума не может исчезнуть.

Тулку Ургьен Ринпоче

***

Вы и вправду думаете,
что однажды увидите Бога?..
Нет, никогда!!!
Однажды вы просто увидите «себя» —
Его глазами!..

НГО-МА Дракон
Читать дальше →

Прежде чем любить,
научись ходить по снегу,
не оставляя следов.

Индейцы.

Нам необходимо осознать,
что сама ПРИРОДА БЛАЖЕНСТВА
пустотна,
НЕ НАДЕЛЕНА КОНКРЕТНОСТЬЮ
И ВЕЩЕСТВЕННОСТЬЮ.

Такое осознавание
может полностью ОЧИСТИТЬ
цепляние за блаженство
и ОДЕРЖИМОСТЬ УДОВОЛЬСТВИЕМ.

Лама Ургьен Тулку.