"А бывают проблески единения и затем возвращения? Я слышал, как другие просветленные, или считающиеся просветленными, учителя говорили, что из этого можно выйти. Что можно стать просветленным, а затем выйти оттуда.

Нет. То, из чего можно выйти, — это состояние, которое описали вы. Это то состояние, куда отправляются все эти люди и открывают там лавочку.

Вы имеете в виду, что они там постоянно?

Они там, наверху маятника, говорят: «Это мое переживание». Потом они скажут: «Да, мы можем выпасть отсюда, обратно в отождествление, и затем опять подняться в это переживание». Но это не то Пробуждение, о котором говорят истинные просветленные. Это временное переживание случается нередко. Вы сталкиваетесь с этим довольно часто, и я называю это многоуровневым маркетингом для духовности. (смех)

Есть некто, у кого было переживание Единения, и он говорит: «Смотрите, это доступно и вам! Вы можете пробудиться! Вы можете получить этот опыт! Делайте то, что делал я, и получите результаты». И вот люди делают то, что делал он, получают тот же результат, получают это чувство блаженства, невовлеченности в мысли и думают: «Отлично, я просветленный! Теперь я буду учить других». Затем он собирает восемь человек, и они тоже пробуждаются. И так эта волна пробуждения идет дальше. И тот гуру, который помог всем этим людям пробудиться, считается самым замечательным, самым чистым, самым глубоким и сильным гуру. А все его подгуру ниже в этой пирамиде проталкивают учеников вверх и… (смех) Вот так это и происходит. Это новое духовное движение, и не надо далеко ходить, чтобы увидеть это! (смех)

Читать дальше →

href=«www.youtube.com/watch?v=qs4PQowtnJw»>Your text to link...

«Это так красиво – ничего не знать! Никогда не знать, что произойдет дальше, какие появятся мысли, как будет танцевать новое возникшее искрящееся чувство, каким будет звук из ниоткуда, какое слово будет говориться, как это тело-ум будет двигаться или перемещаться. Даже если мы иногда забываем или не признаем это, мы все живем здесь, как дети, в этом безграничном пространстве глубокого незнания, удивления и бесконечного чуда.»Джефф Фостер

сливаться с тенью или быть собой
себя любить себя не обнаружив
уменье верить в то что мир не нужен
в ком постоянства нет, исчез покой…

Всякого рода учение передается через культуру и знания людей. Но важно не смешивать какую-либо культуру или традицию с самими учениями, потому что сущность учений есть знание природы личности. Всякая данная культура может иметь огромную ценность, являясь средством, позволяющим людям получить донесенное до них учение. Но это не само учение. Возьмем, к примеру, буддизм. Будда жил в Индии, и, чтобы передать свое учение, он не стал создавать новую форму культуры, но использовал культуру индийского народа своего времени в качестве основы общения. Например, в «Абхидхармакоше» мы находим такие идеи и представления, как описание горы Меру и пяти континентов, типичные для древней культуры Индии, но совершенно не следует считать, что они имеют основополагающее значение для понимания самого учения Будды. Другой пример такого рода вещей мы можем видеть в совершенно новой форме буддизма, возникшей в Тибете после слияния его с местной тибетской культурой. Действительно, когда Падмасамбхава принес Ваджраяну в Тибет, он не отказался от ритуальных практик, использовавшихся древней традицией бон, но умело использовал их, включив в буддийские тантрийские практики.

Если кто-то не знает, как понять истинный смысл учения через свою собственную культуру, то у него может появиться путаница между внешней формой религиозной традиции и сущностью ее. Возьмем для примера западного человека, интересующегося буддизмом, который отправляется в Индию искать учителя. Там он встречает традиционного тибетского мастера, живущего в уединенном монастыре и ничего не знающего о западной культуре. Когда такого мастера просят учить, он будет придерживаться методов, к которым он привык, обучая тибетцев. Но западному человеку надо преодолеть определенные значительные трудности, начиная с языкового барьера. Возможно, он получит важное посвящение и вынесет глубокое впечатление от особой атмосферы, от духовной «вибрации», но он не поймет самого смысла. Привлеченный экзотикой мистицизма, он, возможно, проживет
Читать дальше →

Одному человеку, как и всем остальным людям с рождения достался огромный шикарный дворец. Человек рос и стал замечать, что остальные люди используют только половину дворца. Потом ему сказали, что одна из комнат половины, которую он выбрал, неприлична. Он перестал заходить в неё. Потом ему сказали, что другая комната тоже нехороша. Так продолжалось до тех пор, пока наш герой не поселился на крыльце своего дома, в котором завелись привидения и досаждали ему.
Если хочешь обрести покой, принимай себя целиком.

Вероника решает умереть / Veronika Decides to Die (2009) BDRip

Режиссер: Эмили Янг / Emily Young
В ролях: Сара Мишель Геллар, Джонатан Такер, Эрика Кристенсен, Флоренция Лозаньо, Рина Оуэн, Эрика Гимпел, Виктор Слезак, Барбара Зукова, Виктор Штейнбах, Мелисса Лео
Описание: После неудавшейся попытки самоубийства Вероника оказывается в сумасшедшем доме. Когда она окончательно приходит в себя, врачи сообщают ей неутешительную новость: у нее неисправимые проблемы с сердцем и жить ей осталось не так уж и долго. Удастся ли Веронике победить болезнь и вновь обрести желание жить и любить?..
«Иногда нужно умереть, чтобы начать жить»

IMDb 6.5/10 (4385 votes)

Притязающая неудовлетворенность это неудовлетворенность из-за притязания на что либо, что якобы необходимо прямо сейчас, но эти притязания не обоснованы реалиями жизни. Это страдание из-за нереализованности фантазий и идей как должно быть навеянных обществом или собственным воображением, из-за того, что реальная жизнь не соответствует этим фантазиям появляется чувство несправедливости, жалости к себе и неудовлетворенности.
Начинается эта неудовлетворенность с раннего детства и беспомощности младенца, когда из-за дискомфорта слабости и беспомощности перед окружающим миром ребенок принимает веру в свою исключительность и идеальности, а главное возможность личного могущества изменять при желании все недостатки как в себе так и в окружающем мире. Когда формируется личина и начинается убегание от себя слабого к себе сильному формируется идеальный образ себя и окружающего мира, эти образы очень конкретные, они настолько контрастно прописаны в подсознании, что при желании можно очень просто их рассмотреть. И вот несоответствие себя своему идеальному образу, несоответствие мира своему описанию идеального мира и конфликт себя с идеальным собой взаимодействующем с совсем не идеальным миром приводит неудовлетворенности притязаний на идеалы. При этом вроде бы каждый здравомыслящий человек понимает, что идеального мира никогда не было и не будет, но вера в него есть, поэтому я предлагаю внимательно посмотреть на свой идеальный образ, который вы отстаиваете и к которому стремитесь. Это можно сделать задав два вопроса: какой я? И каким я должен быть? Когда Вы опишите, посмотрите насколько это реально осуществимо в будущем и насколько это соответствует Вас сейчас, но главное запомните этот образ, это его Вы все время поддерживаете и отстаиваете как себя и он очень конкретный, он кричит и требует постоянного подтверждения. И когда даже Вы каитесь, что я плохой, фальшивый и т. д. Именно в этот момент Вы знаете каким Вы должны на самом деле быть. И этот образ Вы все время видите в
Читать дальше →