«Если вы намерены избежать рождения и смерти, то прежде всего нужно в сердце
своем пробудить огромную веру и дать суровую клятву. Пусть вашей молитвой будет
следующее: пока не будет решен коан, которым в данный момент занят мой ум, пока не узрю
я свой собственный лик, что имел я еще до рождения, пока утонченные кармические нити
перевоплощений не будут порваны, я буду самым решительным образом пытаться решить
данный мне коан, не стану пренебрегать помощью истинно мудрых учителей, не буду жадно
домогаться славы и богатства, а если умышленно нарушу эту клятву, то пусть меня
постигнет страшная кара. Покаявшись таким образом, следите неустанно за сердцем своим,
дабы стать достойным познания тайны коана. Если от вас требуется постичь значение „му“,
то самое главное в этом случае – сосредоточить мысль на „почему“ в утверждении, что
природа Будды отсутствует в собаке. Если коан имеет дело с единством вещей, то пусть
ваша мысль будет сосредоточена на „где“ этого единства. Если требуется найти смысл
нэмбуцу, то пусть ваше внимание будет сосредоточено в основном на „кто“ этого нэмбуцу.
Таким образом, направляя внимание внутрь, пытайтесь всецело отдаться духу вопрошения.
Если вы почувствуете, что вы не можете достичь успеха в этом упражнении, повторяйте весь
коан как одно законченное утверждение от начала до конца. Такая система поможет вам
Читать дальше →

Падая с неба, капля дождя испытывает страх. Это падение является переходным периодом. Капля дождя боится исчезнуть. Она упадет и погибнет. Но когда она попадает в океан, страх рассеивается, поскольку сама капля теперь стала океаном.
На каждого человека порой находит страх. Это нельзя объяснить ничем иным, кроме как тем, что беспокойное эго ощущает приход смерти.
По¬скольку многие годы мы ассоциировали себя с эго, мы уверены, что это мы умираем.
Если мы действительно живем, мы свободны. Прикоснувшись к вечности, мы проходим через абсолютную смерть. В мире все умирают лишь с тем, чтобы родиться заново. Поэтому никто в действительности не умирает. Но есть возможность по-настоящему умертвить эго и неведение. После абсолютной смерти эго никогда уже не возродится. Ты становишься вечным.
Абсолютная смерть избавляет от необходимости рождаться вновь.
Обретя вечность, мы вырываемся из порочного круга сансары, так что эта смерть является абсолютной смертью. Некоторое время тебя может одолевать страх, но потом придет неописуемое счастье.

«Непосвященным необходимо вооружиться инструментом,
посредством которого они могли бы ухватиться за дзэн, и именно по этой причине им
говорят практиковать нэмбуцу, то есть размышлять о Будде. Будда – это не что иное, как
Разум, или, пожалуй, то, что желает видеть этот Разум. Где появляются этот Разум, желание
и эта мысль? В Разуме, – говорим мы все. А этот Разум – это не разум, не Будда, не нечто.
Что же тогда это? Чтобы это выяснить, они должны оставить все, что они накопили за счет
изучения, размышления и знания, и посвятить себя исключительно решению одного вопроса:
„Кто есть тот, кто практикует нэмбуцу (наму-амида-буцу)?“ Пусть этот дух вопрошения
достигнет своего высшего предела. Не пытайтесь решить это разумом: не позволяйте
утверждаться идеям различия. Если ваша попытка и поиск постоянны, неослабны и
непрерывны, ваша дхьяна естественно созреет, и дух вопрошения достигнет неизбежного
кризиса. Тогда вы увидите, что нирвана и самсара, Земля чистая и Земля порочная – это не
что иное, как праздный разговор и что с самого начала не существует ничего такого, что бы
требовало объяснения или комментария, а также что разум не есть нечто, принадлежащее
сфере эмпирического сознания, а потому он не может быть объектом рассудочного
сознания».

С самого начала все живые существа являются Буддами;
Это может сравниться со льдом и водой:
Без воды лед существовать не может,
Вне живых существ где мы найдем Будд?
Не зная, что истина близко,
Люди ищут ее далеко. Как жаль.
Они уподобляются тому, кто, стоя в воде,
Умоляет, чтобы ему дали напиться;
Они походят на сыновей богатых родителей, блуждающих среди бедняков.
Причиной наших странностей через шесть миров
Является то, что мы заблудились во тьме неведения:
Если мы уходим все дальше и дальше в темные дебри,
Как мы можем избавиться от рождения и смерти?
Говоря о медитации, практикуемой в махаяне,
Мы не можем подобрать слов, чтобы выразить свое восхищение ею.
Добродетели совершенства такие, как щедрость и добрый нрав,
Произнесение имени Будды, покаяние и аскетическая дисциплина
И многие другие добродетельные
Читать дальше →

Мы говорили об экстазе, покое, любви и счастье. На земле вам их никогда не найти. Вы можете отправляться в паломничество, ходить в церковь, бродить по долинам и горам — всё без толку. Покоя нет даже у богов. Так что люди ищут не в том месте. Они ищут желаемое в кирпичах,
скрепленных цементом! В каком бы направлении вы ни пошли, вы нигде не встретите покоя, счастья и любви.
Бросьте всё это! Не тратьте зря времени! Оставайтесь на месте. Это та дхарма, которая поможет вам. Всё остальное — адхарма, лишь чувства и тело.
Оставайтесь там, где вы есть, и выясните, где же все-таки обитает покой. Он ближе к вам, чем всё остальное. Ближе, чем сетчатка вашего глаза. Дети мои, ум обманывал вас на протяжении тридцати пяти миллионов лет. Вас обманывали. Положите этому конец сейчас же! Посмотрите и узнайте, кто вы. И вы тут же обретете свободу. И это страдание — скитание из утробы в утробу — тут же прекратится. Нет иного пути, как заглянуть внутрь себя.
Ваши переживания заставляют вас переживать, и они не дают вам обрести покой.
Но там, где некому переживать, там нет и переживаний. Поэтому исчезните!
Переживания, переживающий… пусть это исчезнет прямо сейчас.
Обратитесь к тому, что недоступно чувствам. Теперь вам надо обмануть свой ум, который обманывал вас все эти годы. Настал ваш черед.
Задайте уму вопрос: «Кто ты? Ты всё время обманывал меня. Теперь, благодаря зрению, слуху, обонянию, вкусовым ощущениям и прикосновению, я распознал злодея. Теперь я знаю, кто является
Читать дальше →

Уммон в течение двадцати лет задавал своим ученикам один вопрос, на который никто не
мог ответить: «Каждый из нас наделен „Светом“. Когда вы пытаетесь взглянуть на него,
абсолютная темнота окружает вас. Каким „Светом“ вы обладаете?» Поскольку никто
никогда не осмеливался сказать ни слова, Корэн в конце концов попросил учителя изложить
свою собственную точку зрения. Уммон сказал: «Трапезная, монастырские ворота. – И далее
добавил: – Пусть лучше даже хорошее не случается».
Можно считать, что «абсолютная темнота» Уммона несколько походит на «облако
незнания» или «божественную тьму», хотя мы должны быть осторожны, чтобы не спутать
буддийские термины с христианскими, так как между ними имеется существенная разница.
Свет, о котором говорит Уммон (считаем его достоянием каждого), изливается через органы
чувств и озаряет наше сознание, но это не есть нечто отдельное от этих органов, посредством
которых мы его видим, а также нельзя сказать, что он и они – одно. Он по-своему и
трансцендентален и имманентен, потому что он «поглощает» все веши, не пребывая, однако,
ни в них, ни вне них. Человеческий язык не имеет адекватного термина, определяющего
место этого Света, которое он занимает в наших переживаниях, по той причине, что все
наши переживания возможны только благодаря ему. Его нельзя извлечь наружу, как это
делает химик
Читать дальше →

Я заметил, что с некоторых пор в тематических разделах каждый пост в качестве аватарки использует аватарку того, кто размещает этот пост. А раньше было так, что там стояла аватарка раздела. То есть к примеру все посты в разделе «Бенджамин Смайс» шли с его улыбкой в левом верхнем углу :), посты в «Адьяшанти» — с Адьяшанти итд.

На мой взгляд так было лучше, потому что в ленте сразу видно из какого раздела пост.
То есть я предложил бы сделать именно так как было раньше, а аватарку пользователя в разделах показывать только в случаях, когда у раздела нет собственной иконки? (у нас есть такие)

Что думаете по этому поводу?

Да. Ум всегда уносит тебя в прошлое… к былым удовольствиям и привычкам. И ты продолжаешь пережевывать старые привычки. Свежесть — это узнать свое истинное лицо сейчас. Для этого нужна отвага. Если ты остаешься здесь, значит, ты пересек океан. Твоя работа сделана

Дж. Кришнамурти говорил:«Если на этой беседе вы слышите только слова, то вы уйдёте отсюда с той же пустотой с какой и пришли.»
Мне тоже очень жаль, если почти всё, что я говорю, попадает в «молоко». Слова лишь указатели и слушая их, вы должны искать подтверждение сказанному заглянув внутрь себя. И не когда-то потом, а прямо сразу, сейчас, в момент слушания. У вас всегда есть всё необходимое под рукой: ВЫ(не знаю правда что это такое), ТО, что происходит в вас прямо сейчас и ваше внимание. Слушаете — смотрите, ищите подтверждение или опровержение тому, что говориться. А если слушать и не проверять, то это совсем бессмысленное занятие. Короче: уши на слова говорящего, а глаза в пространство себя.)
Читать дальше →

Те, кто пытается продать «упрощенное пробуждение», скажут вам, что при этом происходит нечто прекрасное. Истинный учитель скажет, что не происходит вообще ничего. Происходит выход из происходящего, выход из фантазии о том, что с кем-то происходит что-то. В этом смысл замечания Уэйна Ликермэна: если вы хотите драматичных, прекрасных, глубоких переживаний, оставайтесь в сновидении; когда происходит пробуждение, все становится очень обыденным.
Из книги Девида Керса «Совершенное сияние недвижимости»