Существует превосходный дзенский коан.К Мастеру приходит ученик и спрашивает: «Что случится с нами после смерти?» — «Не знаю»,-отвечает Мастер. — Ученик потрясён: «Ты не знаешь?! Ты же мастер Дзен!» — «Да, но не мёртвый».

«Вы — не сумасшедший. У вас нет никакой истории.
Без истории нет и сумасшествия. Безумие — это и есть плата за историю.
Если история слишком большая и длинная, ее прекращает безумие». (х\ф «Рагин)

Рада, Рада, Хара!!! Рада, Рада, Хара!!! Помоги устроить Хара-вод. Вокруг Вашей пары, лучшей в мире пары, Закружится весь честной народ.

В древних Ведических текстах, сохранившихся на территории Индостана, утверждается, что ещё пять тысяч лет назад МНОГОПЛЕМЁННАЯ Арийская (т.е. Ведическая) Империя была Всемирной. Было одно государство, одна религия и один Император на всём Земном шаре.
Всё население Земли говорило на одном языке. Хотя, несомненно, было много разноплемённых диалектов. Десять тысячелетий назад Господь Рамачандра, явившись на Землю, кроме всех прочих своих деяний, упорядочил этот язык. Это и есть тот язык, который сохранён историей, как «санскрит». И он стал языком всех брахманов (т.е. хранителей Ведических Знаний), независимо от их этнического происхождения.
Практика йогов, знаменитая колонна из химически чистого железа, совершенные обсерватории, пирамиды и многие иные, непостижимые для современного человека научные и технологические чудеса, сохранившиеся на территории Индостана, Египта, в Южной Америке и на иных территориях Земного шара — это остатки НАШЕЙ древней цивилизации.

далее :Your text to link...

Кашмирский шайвизм — недвойственное учение шиваизма, нацеливающее практикующего на реализацию своей истинное природы.
Считается, что Свами Лакшманджу был последним живым представителем линии преемственности великих учителей кашмирского шайвизма. Эта книга состоит из пяти разделов. Первый, третий и пятый — «Лекции по практике», «Лекции по дисциплине» и «Тайное знание кундалини» — содержат оригинальные работы Лакшманджу. Второй и четвертый — «Пятнадцать стихов мудрости» и «Вхождение в Высшую Реальность» — являются его переводом двух классических текстов кашмирского шайвизма: «Боддхапанчадашика» и «Параправешика».
Первая лекция
«Это — лекция о методах, которые, если им следовать и твердо их придерживаться, приведут практикующего (садхаку) к однонаправленности в медитации и к осознаванию, к которому он стремится. Первое требование для достижения этой цели — это то, что ум (манас) должен быть абсолютно чист. «Чистый ум» — это такой ум, который не знает двойственности, ум, который имеет чувство равностности по отношению к каждому. Эта равностность, известная как самабхава, означает, в частности, что вы не проявляете чрезмерной любви или ее недостатка к какому бы то ни было человеку»...
...«При переживании объекта, которое тоже находится в неведении, в области неведения, это переживание также является полным. Но Шива не знает этой полноты, и Он не знает, что Он полон. Он знает эту полноту только во время осознавания своей собственной природы. И, когда Он осознает свою
Читать дальше →

«Вот и сегодня Ёжик сказал Медвежонку: Как всё-таки хорошо, что мы друг у друга есть! Медвежонок кивнул. Ты только представь себе: меня нет, ты сидишь один и поговорить не с кем. А ты где? А меня нет. Так не бывает, сказал Медвежонок. Я тоже так думаю, сказал Ёжик. Но вдруг вот меня совсем нет. Ты один. Ну что ты будешь делать?.. Переверну все вверх дном, и ты отыщешься! Нет меня, нигде нет!!! Тогда, тогда Тогда я выбегу в поле, сказал Медвежонок. И закричу: «Ё-ё-ё-жи-и-и-к! », и ты услышишь и закричишь: «Медвежоно-о-о-ок!.. ». Вот. Нет, сказал Ёжик. Меня ни капельки нет. Понимаешь? Что ты ко мне пристал? рассердился Медвежонок. Если тебя нет, то и меня нет. Понял?

В Манхэттенский психиатрический институт привозят странного человека в черных очках. Он зовет себя Протом и утверждает, что его родина — далекая планета Ка-Пэкс, откуда он мгновенно перенесся на Землю в луче света. Несмотря на все усилия, опытному доктору Пауэллу не удается разгадать загадку таинственного пациента. Более того, он начинает ему верить…
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/10433/%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%B5%D1%82%D0%B0_%D0%9A%D0%B0-%D0%9F%D1%8D%D0%BA%D1%81_2001#online

Человеческие существа—единственные во всей этой видимости, обладающие «я»-сознанием. «Я»-сознание присуще только людям. Это — сон. Бытие возникает и ему снится, что оно отдельно от самого себя, и затем оно очень долго повсюду ищет то, что находится повсюду.

Итак, бытие — это все, что есть, «я»-сознание — это то, что возникает, и обнаружение того, что есть лишь бытие, не имеет никакого отношения к ищущему. Поэтому все это — то, о чем мы здесь говорим — не имеет никакого отношения к вам или ко мне. Это не так, будто у меня есть что-то, чего нет у вас. Бытие невозможно познать.


Читать дальше →

Сегодня следил за своими действиями которые возникали сами-собой, без моего предварительного мысле-процесса. Оказывается!.. Столько интересных событий, однако происходит независимо от «моей» воли)
В метро девушка обронила перчатки- и тут же непроизвольная реакция поднять их и догнать девушку, но… видать не такая быстрая у меня реакция)) Потом не смог несколько секунд разминуться с парнем в подземном переходе-я вправо и он тоже, я влево-и он влево. Случай?, но встретившись с ним глазами, стало ка-то веселее внутри. Про игру в футбол, я пожалуй промолчу, там столько «моментов» неподвластных моему уму происходило, что я просто перестал их фиксировать. Жаль, что вот колено только расшиб в конце, но опять мог ли «я» этого избежать?.. На остановке, вдруг, неожиданно увидел двух бомжей беззаботно о чем-то болтавших. Улыбнулся им. Вот уж, кто действительно не париться о завтрашнем дне)
Не буду полностью перечислять свои( свои ли?!) стоп-кадры, но апасля, приходит осознание, что Жизнь, если просто смотреть вокруг безпристрастно и не давать оценок, становится вдруг просто удивительной, неповторимой и уникальной))

Гаутама Будда проходил мимо деревни, в ней жили противники буддистов. Жители выскочили из домов, окружили его и начали оскорблять. Ученики Будды начали сердиться и уже готовы были дать отпор, но присутствие Учителя действовало успокаивающе. А то, что он сказал, привело в замешательство и жителей деревни и учеников. Он повернулся к ученикам и сказал:
— Вы разочаровали меня. Эти люди делают свое дело. Они разгневаны. Им кажется, что я враг их религии, их моральных ценностей. Эти люди оскорбляют меня, это естественно. Но почему вы сердитесь? Почему у вас такая реакция? Вы позволили этим людям манипулировать вами. Вы зависите от них. Разве вы не свободны?
Люди из деревни не ожидали такой реакции. Они были озадачены. В наступившей тишине Будда обратился к ним:
— Вы все сказали? Если вы не все сказали, у вас ещё будет возможность высказаться мне все, что вы думаете, когда мы будем возвращаться.
Люди из деревни сказали:
— Но мы оскорбляли тебя, почему ты не сердишься на нас?
Будда ответил:
— Вы свободные люди, и то, что вы сделали,- ваше право. Я на это не реагирую. Я тоже свободный человек. Ничто не может заставить меня реагировать, и никто не может влиять на меня и манипулировать мною. Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния. И я хотел бы задать вам вопрос, который касается вас. В предыдущей деревне люди встречали меня, приветствовали, они принесли с собой цветы, фрукты, сладости. Я сказал им: «Спасибо, мы уже позавтракали. Заберите эти фрукты и сладости с моим благословением себе. Мы не можем нести с собой, мы не носим с собой пищу». А теперь я спрашиваю вас:
— Что они должны сделать с тем, что я не принял и вернул им назад?
Один человек из толпы сказал:
— Должно быть, они раздали фрукты и сладости своим детям, своим семьям.
— Что же будете делать вы со своими оскорблениями и проклятиями? Я не принимаю их и возвращаю вам. Если я могу отвергнуть те фрукты и сладости, они должны забрать их обратно. Что можете вы сделать? Я отвергаю ваши оскорбления, так что и вы уносите свой груз по домам и делайте с ним все, что хотите.