Практически все мы(говорю из наблюдений) пытаемся достичь при помощи ума. Пытаемся понять принцип эго, притязания и возникновения гипноза разделённости… и всё это делаем тем же «инструментом» который и создал этот ад отделённости.
Это невозможно, с помощью ума невозможно соединять, он создан для разделения.
С помощью ума можно только задолбаться! Но! Однажды приходит понимание что это невозможно и тут же ты видишь что всё уже не2! Просто оставьте ум в сторонке:)))

доброй ночи всем!

почему не работает коучинг, не работают тренинги
Читать дальше →

Когда. Ты. Сопротивляешься. Тому. Что. Есть. Сейчас. — ты страдаешь.
Если ты страдаешь — значит ты сопротивляешься тому что есть сейчас.
Читать дальше →

1.



2.



3.

Монистическая школа кашмирского шиваизма, известного также как парадвайта (paràdvaita), т. е. «абсолютная», «наивысшая недвойственность», или пратьякшадвайта (pratyakùàdvaita) – «прямая», «непосредственная недвойственность», берет свое начало в шиваитских агамах, или тантрах – текстах, которые для их сторонников имеют божественное происхождение, (apauruùeya), по форме представляя собой беседу Шивы и Шакти. Кашмирский шиваизм признает авторитет вед, но скорее в социально-бытовом отношении, в то время как для скорейшего духовного роста и достижения высшей цели человеческой жизни – мокши – предпочитает методы, предписанные агамами и считающиеся наиболее плодотворными в условиях кали-юги. В «Куларнава-тантре» говорится: «Шрути предписаны для крита-юги, смрити – для трета-юги, пураны – для двапара-юги. Для кали-юги – только агамы»[1]. В тантрической традиции считается, что с наступлением кали-юги знание, на протяжении тысячелетий поддерживавшееся устной традицией и передаваемое от учителей к ученикам, постепенно иссякает. Но впоследствии оно открывается вновь. Махасиддхи Амардака, Шринатха и Трайямбака положили начало возрождению шиваизма, а именно его дуалистического (dvaita), дуалистически-монистического (dvaitàdvaita) и монистического (advaita) направлений. Трьямбака, обитавший неподалеку от горы Кайласа и учившийся у риши Дурвасаса, считается основателем монистического шиваизма. Его потомок в шестнадцатом поколении Сангамадитья, посетивший Кашмир в VIII в. н. э., поселяется там. Сомананда, автор основного философского трактата парадвайты «Шивадришти» («øivadçùñi», «Видение Шивы») – потомок Сангамадитьи в пятом поколении. Примерно в то же время, в середине VIII в. Атригупта, предок наиболее известного мыслителя кашмирского шиваизма – Абхинавагупты, переезжает в Кашмир по приглашению кашмирского царя Лалитадитьи, потрясенного познаниями Атригупты. Некоторое время спустя предки Васугупты, автора «Шива-сутр» («øivasåtram») также поселяются в Кашмире. Таким образом, зная
Читать дальше →

Перефразировала К.Ренца и вот что получилось…

Вы думаете, можно жить и не вовлекаться…
Не вовлекаться это еще большее беспокойство, чем что-либо. Вовлекайтесь и будьте счастливы…
И чем больше вы не хотите вовлечения, тем больше вовлечение.

Тот, кто сопротивляется вовлечению, появляется вместе с нежеланием вовлечения.

Вовлечение никогда не закончится, но вовлекающийся может не возникнуть однажды…

Из топа: Your text to link...

Дракон: Я не стою на месте, прислушиваюсь, поэтому спасибо, я это понимаю… но пока учение не было сформировано ментально я не мог давать его проживание наполненное чувственным опытом, потому как это означало бы закрепление совсем на другом уровне не до конца отработанного учения. Сейчас уже порядок можно подключать этот уровень. Уровень души, чувственного восприятия.

Я не стою на месте, прислушиваюсь

где ты прислушиваешься -если тебе это говорили еще 2года НАЗАД!!)тебе это просто не надо… т.к некому будет УЧИТЬ, БОЛТАТЬ о моделях которые ты продаешь на встречах!
Каждый сам начнет СОЗНАВАТЬ всё напрямую…

Уровень души, чувственного восприятия.

и даже через два года -ты так и не уловил СУТь, поэтому пишешь про какой та чувсвтенный уровень, КОТОРЫЙ УЖЕ ЕСТЬ СЛЕДСТВИЕ Васан(мыслей о себе… котрых 90% ЗА ДЕНЬ)…
щас будут все еще 5 лет копаться в чувствах вниманием и т.д

Вики:
«Я боюсь этого человека» — это чувство, а «Мне страшно» —это эмоция
Чтобы испытать ЧУВСТВО разделения(есть отдельный я -и отдельные ДРУГИЕ) -должны уЖЕ БЫТЬ МЫСЛИ О СЕБЕ ОТДЕЛЬНОМ И ДРУГИХ якобы…
А уже потом возникают -ЭМОЦИИ: МНЕ(мысленных некто)
Читать дальше →

Если тебе не опостылела самсара, все твои действия — семена низших миров.

Падмасамбхава

Все происходит не так как ты хочешь,
От этого становишься расстроенным очень.
Хотел бы быть смелым, а являешься трусом,
И сдавливает грудь, этот факт тяжелым грузом.

Любви жажда в сердце, а в наличии ярость,
И кажется осталась самая малость.
Дойти до конца, но не видно предела,
И это тебе уже надоело.

Бредешь на ощупь во тьме озираясь,
В надежде на то, что мало осталось.
Блуждать и скитаться без смысла и цели
И что наконец, это кто-то оценит.

Тебе бы хотелось уйти от ответа,
Совсем не хочешь смотреть ты на это.
Все очень прекрасно распускается лето,
В твоих очарованных солнцем глазах.

Всего лишь немного, всего лишь чуть чуть,
И будет возможность уже отдохнуть.
Но снова в грязи и снова в смятении,
Опять начинается бессмыссленный путь!

припев:

Дрожит твое сердце, трепещет душа.
Забытым паролем, навеки скована.
Цепи тугие, не разорвать.
Смышленные ключи, не подобрать.

Срываешь одежды прилипшие с кровью,
Задавленный крик прорывается болью.
Свободным дыханьем в полете мечты,
И сломанной ветки увядшей цветы.
Надежду дарует утренний свет,
Что все же закончится призрачный бег.
И в самом конце засияет рассвет,
Наполниться счастием каждый момент.

И в дребезги чашка с дрожащей руки,
Душевные муки так далеки.
Потеет стекло от горячего вздоха,
Снова становиться все очень плохо…

И вот ты опять в эставефете не первый,
Бежишь за мечтой нарисованной мелом.
Тоска и удача рядом с тобой,
Скалу омывает, жизни прибой.

припев:

Дрожит твое сердце, трепещет душа.
Забытым паролем, навеки скована.
Цепи тугие, не разорвать.
Смышленные ключи, не подобрать.

Пойте на
Читать дальше →