Вот мы оцениваем все: людей, поступки события. Но со временем и оценки меняются, чем больше мы узнаём себя. относительно кого или чего идет оценка?
Помню мастер как то сказал:… и потом ты увидишь как КАЖДЫЙ тебя Учил!
Всем сладких снов! Работайте исключительно с собой:)

Весь Фэ не понимает даже интелектуально слова Не2, которые развернуто звучат — как Недвойственность «зрящего и зримого»(Это кстати савикальпа самадхи или Целостное Восприятие)
А двойственность возникает с появлением я-ума после 2-3 лет в детстве, когда я-ум начинает воспроизводить мысли: я то и это, т.е обособленная личность мысленная начинает крутится весь день ==>>и это Диавол

потому что «Диа» — это два

т.е за счет я-ума возник иллюзорный ОБОСОБЛЕННЫЙ Субьект -как отдельная личность на базе тела:
И ВОТ ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ ДЕЛ И НАЗЫВАЮТ ДВОЙСТВЕННОСТЬЮ, которая подразумевает обособленную личность от мира вокруг, которая родилась в мир и умрет с исчезновением тела

двойственность — это Диавол (ощущение обособленности)

А

не-2

когда я-ум перестаёт воспроизводить мысленную роль самостоятельной личности отделенную ОТ мира;
вот в отсутствии мыслей о себе(как, я то и это) Восприятие становится безличным, т.е ИСЧЕЗАЕТ иллюзорный мысленный субъект и ОСТАЕТСЯ ЦЕЛОСТНОЕ ВОСПРИЯТИЕ или савикальпа-самадхи!

НО РЕАЛЬНОСТЬ НЕИЗМЕННАЯ -НЕ ПРЕДПОЛАГАЕТ ВООБЩЕ НИКАКОЕ ВОСПРИЯТИЕ, хоть двойсвтенное(диявол пашет весь день создавая за счет мыслей чувство отдельности),
хоть Не2(когда диавол исчез)
ПАРАБРАХМАН не является ни тем, ни другим, ни ими обоими в их недвойственности!

Неизменная природа — ни то и ни другое: ни видящий, ни видимое. И даже не видение!
Она за пределами и двойственности, и недвойственности, которые не относятся к Абсолютному.

Поэтому Махарадж сказал, что осознать недвойственность Брахмана — это не конец поиска!

и опыт недвойствености Брахмана(что равно Сатори) -очень многие переживали, даже обычные люди… просто не уловили этот
Читать дальше →

«Я», чтобы не оказаться не призраком…
Нуждается в очень реальных прикрытиях…
«Мое» и «не-мое» идеально подходит…
Ну и тогда все сходится…
Значит «Я»-сама Реальность…
И так по кругу…

У меня совсем не стало друзей. Я сегодня это понял. Постепенно они стали как отпадать что-ли. Вот так. С появление на сайте — они стали исчезать.

Дело было так — однажды я, абсолютный Ом, придумал бытие. А уж если я чё задумаю, то обязательно свою задумку реализую, причём сразу, одномоменто и даже можно сказать единосущно с самим задумыванием. Бытие кем, может быть спросите вы? Ну конечно собой, кем-же ещё, я ж абсолютен, ё моё. Казалось бы милая затея, детская шалость, чего уж там, побыть собой. Но сюрприз был грандиозен! Причём самым поразительным оказалось то, какой змеюкой обернулось это самое бытие — с самого начала оно стало двоиться и вибрировать, представая попременно то бытием, то небытием. Звучит немного странно, но секрет этого был весьма прост: поскольку я — всё, то только я и мог стать собственным бытием, но став собственным бытием я моментально утратил самотождество (ведь я и бытие всё-таки не совсем одно и тоже). Утратив же самотождество я автоматически стал ещё и небытием собой (pretty obvious, это какбэ одно и тоже). Правда я тут же, что называется не отходя от кассы, это самотождество себе вернул, но как говорится — осадок остался. И какой осадок! Эх, да что там говорить — если у вас вот прям сейчас всё просто чики пуки, то достаточно открыть новостную ленту или учебник истории, и ваше чики пуки предстанет перед вами в правильной пропорции. К чему я это всё, ребята? А к тому, что ну его нахрен это бытие — одни проблемы от него, а толку ноль. Давайте-ка изживём уж его наконец, и придумаем что нибудь
Читать дальше →

За пустотою пустота,
Но пустота всегда не та.
Она плотна, она упруга
И наподобие недуга.
Съедает сердце, плавит ум,
И увеличивает шум.
А ты, прильнувший к пустоте,
Дрожишь наркошей на винте.
Вцепившись слабою рукою
Весь в беспокойстве, для покою.

Постижение
Я — всепронзающий эфир,
Сверхтонкая суть бытия,
Моя одежда — это мир
И в то же время это — я;

Всепоглощающий Покой,
Алмазотвёрдое «сейчас»-
Я равстворён в них с головой,
Я — в «здесь», невидимый для глаз;

Внечувственный для всяких чувств,
Неподдающийся словам,
Я для всего — предельно пуст,
Но всё же всё — я это сам;

Осознающее Ничто,
В котором вечность — этот миг,
Безличностное Бытиё,
Где этот миг себя постиг;

Осознавание к уму,
Плетущему миров узор
И состраданье ко всему,
На что ни падает мой взор.
Борис Адвайтин

Обнаружен секрет тени. Семьдесят восемь лет учёные-эзотерики всего мира не могли понять почему предметы отбрасывают тень. Объяснение для профанов было придумано специально для учебников и чтобы не допустить паники, о том, что, типа луч движется прямо и натыкается на предметы, отчего получается тень. Но это же антинаучное мракобесие! И настоящие учёные-эзотерики давно знают, что луч сам выбирает быть ли ему частицей или волной и во многих случаях выбирает быть волной, так что солнечный луч никогда не оставляет тени, так или иначе, огибая все предметы. Так откуда тень?
Вот этот вопрос и мучал учёных-эзотериков всего мира уже 78 лет. И тайна, наконец, раскрыта!
Но не знаю даже, говорить вам её или нет, слишком уж она шокирует. Ладно, слабонервным дальше не читать и идти спокойно жить своей жизнью дальше, потому что иначе она уже никогда не останется прежней. Раз-два-три-четыре-пять — прекращаем все меня читать.
Так вот, тайна тени для избранных.
Тень — это не тень, а источник тени! Это заретушированный до неузнаваемости первоисточник блистающего света, а тень, которую он отбрасывает — это
Читать дальше →

«Истинное присутствие это не ментальное самоосвобождение и это не пребывание только на уровне наблюдателя и регистратора. Присутствие, о котором говорят сиддхи – это «плотное присутствие», то, которое проникает в праны и в элементы. То, которое может не подвергаться ни сбивающим пранам, ни эмоциям, ни желаниям, а, напротив, их полностью перерабатывать. В этом коренное отличие ведантической адвайты на пути Джняна-йоги и пратьякша-адвайты, как тантрического учения сиддхов.

В Джняна-йоге, действительно, на пути адвайты считают, что достаточно пребывать в отрешенном состоянии ума и главное – раскрыть самый тонкий уровень осознавания, а от всего остального можно отрешаться. Принцип адвайты в системе Джняна-йоги, ведантический подход, — это такой принцип, что достаточно быть осознающим и наблюдающим, а с остальным лучше не связываться.

Принцип тантры сиддхов идет глубже, дальше. Он говорит, что не только необходимо раскрыть недвойственное осознавание и находиться непрерывно в состоянии наблюдателя, но и важно проникнуть в праны, и трансформировать эти праны, пока они не растворяться в пустоту, пока они не превратятся в чистое измерение.
Классический пример разницы подходов сиддхов адвайты и джняна-йогов адвайты – это встреча Рамакришны и Тотапури.
Как известно, Тотапури был наставником Рамакришны, но не был его дикша-Гуру — он просто был его старше и мудрее. У Рамакришны до этого уже была наставница тантрийская сиддхи-йогини – Бхайрави-брахмани. Рамакришна прошел именно у нее обучение и посвящение практикам Кали, т.е. он начал как бы снизу: с работы с энергиями и преданности Богу в образе божества. Тотапури был превосходным джняна-йогом, поэтому он помог Рамакришне, но он не был его дикша-Гуру, скорее, он был его духовным другом, который оказал на него очень большое влияние в просветлении в том плане, что помог ему освободиться от привязанности к форме.
После просветления Рамакришны (его реализация наступила за короткое время) Тотапури еще жил некоторое
Читать дальше →