«Всё есть игра Бога», — говорят древние писания… «Ты персонаж в божественной вечно разворачивающейся лиле», — твердят современные многочисленные мастера …
И так далее… Вначале предлагается увидеть То, а уж потом…
И какой сценарий у многих ищущих наблюдается в итоге?

Лежа на диване, или в более лучшем варианте, на берегу индийского океана, одурманенные собственным умом через «наставления» учителей многие так и не находят ту реализацию божественной природы, о которой вещается из всех утюгов массмедиа.
Так почему же это не происходит?

Даю своё видение, которое родилось «в трудах и в бою» — потому что остается расхождение между тобой, живущим в социуме, как персонаж и тем персонажем, который рождается в мечтах о светлом будущем в раю)). Кажется, что всё это вы уже поняли, но понимание осталось лишь в уме. Оно не реализовано в натуре. Вы чувствуете себя Богом в натуре? Можете влиять на ход вашей жизни? Стали хотя бы мастером своей жизни, не говоря о том, чтобы вещать для страждущих?

Если нет, то на каком вы находитесь уровне в этой божественной игре бога самого с собой? Концепция, что «ты никто, тебя нет», и т.д. мешает ясно посмотреть на своё нынешнее положение в социуме, возникает расщепление между тобой реальным и тем, кто воображает себя прокаченным адвайтистом). Я не имею ввиду некий статус, деньги и т.д. Вы –винтик системы, но, если вы поняли механизм, по которому можно быть в системе, но не зависеть от её влияния, а даже изменять ход её развития, трансформировать, т.к. больше здесь делать нечего, кроме развлечения и невовлечения), то можно использовать разные инструменты прокачки себя и общества, в котором вы живете. Так открывается внутренняя сила. Это показатель твоего уровня пробужденности.

Это и есть высшая магия. Тем более время сейчас подходящее, вся инфа по любым вопросам в доступе. Берите любую инфу и воплощайте в реальность, используйте всё как «оружие сиддхов». Тогда вы и выйдите на новый уровень понимания, просветления и
Читать дальше →

Исторгнуть себя… Это невозможно. Как нельзя вытянуть себя за волосы из болота. Или увидеть свой лик без зеркала. Или…

Исторгнуть тьму из сердца человеческого можно. Потому что она — это не ты. И с ней есть шанс справиться. Если освободиться от неведения, искажающего свет и превращающего солнечный день в темную ночь.

Истинное Я, надевая очки эго, превращается в маленькое, не-истинное я и начинает видеть мир не таким, каким он является на самом деле. Порядок в беспорядке, чистоту в грязи. И если произойдет чудо и этот уродец вдруг начнет понимать, что у него проблема, которую надо решить, то методы, которые он зачастую выбирает для этого, не всегда отвечают поставленной цели. Или могут оказаться не эффективными.

Например, я может решить исторгнуть себя, чтобы освободиться от внутреннего мрака, отравляющего ему жизнь… Выплеснуть с водой и ребенка… Умереть… И так и остаться в темноте… Или пробовать исправить искажения за счет хитроумных приспособлений или технологий, меняющих взгляд на мир. Или, наконец, пытаться приспособиться к своему видению, называя его естественным и не требующим никакого вмешательства. Или…

А всего-то надо — снять
Читать дальше →

Пять канчук.

Из материнского лона майи возникают пять ограничивающих оболочек –канчук.

Калаа канчука ограничивает нашу силу действия (Крийюшакти). Происходит её сжатие.

В нашей рутинной повседневной деятельности ты начинаешь думать о себе следующее: ,, Я не могу этого сделать,, …,, Я беспомощен,,…..,, Для меня это невозможно,,.

Видьяканчука ограничивает нашу силу знания (Джняну Шакти). Это состояние можно выразить

следующими словами: ,, Для меня это трудно постичь,,…,, Я не могу этого знать,,…,, Моё понимание ограничено,,.

Рагаканчука сжимает нашу силу воли. (Ичхашакти) При выполнении своих повседневных дел,

ты чувствуешь ,, недостаток,, чего –то или кого-то и это чувство побуждает тебя искать

способ удовлетворения этой потребности через обретение привязанности.

Каалаканчука-ограничивает нас в переживании перманентного блаженства.(Анандашакти).

Единство времени расщепляется и перспективу восприятия своей жизни ты начинаешь отмерять

через призму прошлого и будущего. ,, Я не могу изменить своё прошлое,, ,, Я надеюсь, что

в будущем буду более счастливым,,.

Нийятиканчука сжимает нашу силу сознания в аспектах все проникновения и все

объемлимости.., что дает переживание дискретности пространства. ,, Я живу здесь, а ты

там,,….Я не могу туда попасть — это слишком далеко,,.

В результате действия этих пяти ограничивающих оболочек майи, милостивый (Шива),

превращается из самодостаточной самости в ,, Я-несовершенство,, в Я-ограниченность,, и в

конечном итоге исполнителя добрых и злых действий…тесть раба кармы.

Воистину, Шива – непревзойдённый режиссёр и
Читать дальше →

Истинное сердце не затронут злые вещи
10 января
В современном мире одним кажется, что они живут счастливо, но есть и такие, которые чувствуют себя очень несчастными в жизни.

При этом люди, которые чувствуют себя счастливыми, не обязательно богатые. Они обычно очень легко относятся к желаниям, не слишком озабочены личными выгодами и потерями и умеют преодолевать трудности.

Различные страдания они воспринимают как духовное богатство, тем самым закаляя свою волю и совершенствуя свою духовную сферу.

Люди, которые чувствуют себя несчастными, как правило, очень честолюбивы и имеют сильные желания, а когда их желания не исполняются, им кажется, что жизнь горька и безрадостна.

А как вы относитесь к страданиям и бедствиям в жизни?

У разных людей к этому разное отношение, удача и несчастье предопределяются мыслями человека. Если посмотреть на природные и техногенные катастрофы с более высокой точки зрения, то их возникновение, несомненно, служит предупреждением и напоминанием человеку о необходимости обратить внимание на свои поступки и поведение.

Человеку может быть плохо, если он пострадал от небольшой катастрофы, но он не знает, что таким образом, возможно, избежал большого несчастья. Когда человек серьёзно заболеет, попадёт в больницу и сможет искренне задуматься о своей жизни, найти свои недостатки и захотеть их исправить, то он заложит хорошую основу для своей будущей жизни и это, вероятно, станет благословением для него.

Сунь Сымяо, известный врач династии Тан, в своей медицинской книге «Тысяча золотых рецептов» написал:

«Тот, кто совершенствуется нравственно, творит благие дела, не будет испытывать страданий от тяжёлых болезней или бедствий. Это один из важнейших принципов доброго здравия».
Казалось бы, от моральной испорченности нет лекарства, а медикаментозное лечение лишь оставляет возможность покаяния для тех, кто искренне хочет изменить свой путь. У нравственно чистых людей сердце правильное, и зло в него не вторгается. Выдающиеся
Читать дальше →

Концепция Парамашивы в системе Трика.

Понятие Парамашивы подразумевает наличие первичной реальности, которая стоит за пределами того, что ты наблюдаешь сейчас вокруг себя. В этой сущности отсутствует наблюдатель и то, что доступно наблюдению.

Парамашива находится одновременно во всем и вне всего, иными словами он имманентен и трансцендентен.

Парамашива является основополагающей реальностью из которой всё и возникает. Поскольку он не является ни субъектом, ни объектом, то он находится вне языковых описаний и определимых понятий.

Чтобы Парамашива предстал пред нашим разумом, ему необходимо разделиться на части –качества. Вначале своего проявления, на чрезвычайно тонкие и в конце пути на очень грубые.

Весь этот многообразный мир ---свободное творение Парамашивы. Для этого он использует два свои главных качества – это знание и активность.

Этот мир не является чем то отличным от природы самого Парамашивы или даже противостоит ему. Он по сути своей лишь его отражение, так как отражается любой предмет в зеркале.

Другой реальности, кроме Парамашивы не существует.

«Трика» – это тройственная система или тройной концепт в древнеиндийской философии.
Она имеет следующие синонимы. …Кашмирский шайвизм ( недуальный шиваизм) или Пратьябхиджня.

Три слагаемых этого концепта — это Шива ( абсолютный статический принцип), это Шакти ( динамический Я- сознающий аспект) и Нара ( обусловленное проявленное ) человеческое существо.

Все эти аспекты не отличимы по сути друг от друга и сходятся в одной высшей самости…Шиве.
По воле Шивы на человеческое существо накладываются ограничения, которые меняют его само восприятие.

Пока существо живет, ему мнится, что оно отделено от своей божественной природы.
Шива и Шакти наделяет живое существо волей и принципом познания.

В тот момент, когда живое существо полностью проясняет тем или иным способом свою неделимую связь с Шивой и Шакти, он собственно перестаёт быть, в обычном понимании. Ибо существует, лишь тот, кто отбрасывает свою тень.

Умопомрачение Нары связано с игривым и шаловливым характером Шивы, поскольку в процессе потери ( самозабвения) и нахождения ( самообнаружения) открывается аспект блаженства и наслаждения.

В процессе этой божественной игры…ум живого существа претерпевает целый ряд деформаций (сжатий) и в конечном итоге перестаёт узнавать свою настоящую природу.

Хотя эта настоящая природа и кажется пустой, поскольку не содержит объектных форм, но в действительности эта природа полна света и сознания.

Шива знает, что он есть, но…на какое-то время он как будто теряет это знание……

Читать дальше →

В Тантре это называется дэтрод (bde drod), где дэ значит «ощущение <телесного блаженства>, а трод — «тепло». Итак, это ощущение развивается с помощью тепла, и цель всей практики туммо заключается именно в этом — в развитии внутреннего тепла. Временный, или относительный, результат заключается в развитии физического тепла, поэтому такой йогин, как Миларэпа, мог жить на горе, одеваясь только в хлопок — он проявил результат этой практики, увеличение физического тепла. Поэтому он мог жить там, ограничиваясь одеждой из хлопка. Конечно, Миларэпа поступал так не потому, что хотел сэкономить деньги на одежде. У того, кого называют рэпа (ras–pa), цель вовсе не в том, чтобы порисоваться или показать, какой он горячий. Тепло — лишь относительный аспект, поскольку оно есть проявление плодов практики. Такое испытание существует во многих тантрийских монастырях, но тепло — это лишь сопутствующее проявление, а цель практики — развить ощущение <телесного блаженства>, и об этом не следует забывать.
Почему следует развивать это ощущение? Потому что ощущение — это переживание, связанное с материальным телом, то есть нечто весьма определенное. Испытывая приятное ощущение, вы не притворяетесь, а чувствуете его совершенно конкретно. И если вас кто–то спросит, что вы чувствуете, вы сможете ответить, что испытываете приятное ощущение, но в чем оно заключается, объяснить невозможно — это и есть переживание. На телесном уровне вы ощущаете его очень конкретно, но объяснить не можете. То, что здесь имеется в виду, входит в разряд явлений «за пределами объяснений» — это один из их примеров. Как постичь, что такое наша потенциальность, наша энергия, наше истинное состояние? Ведь в действительности мы переживаем <только> пустоту, в этом переживании нет ничего конкретного. Но если говорится, что ничего нет, что же тогда вы чувствуете? Это нельзя назвать абсолютной пустотой, потому что вы ее ощущаете, а не притворяетесь, что ощущаете. Теперь вы видите, как важно это переживание. Оно называется
Читать дальше →

Привет, друзья! Записывайтесь на сатсанги с Нго-Ма.

Расписание:
24 ноября 18.00-21.00
25 ноября 14.00-17.00
26 ноября 14.00-17.00

Тестовое включение 23 ноября в 20.00


Познакомиться с учением и мастером можно на ютюб канале. Тут собраны основные практики от подготовительных до выхода на сознание: Практики учения Free Away

Для участия пишите девчонкам:
Вконтакте: Алиса Омелина
Facebook: Оля Шалесная

Отзывы участников встреч с Нго-Ма: Жмяк!

Очень интересная научная публикация с огромным количеством ссылок на научные исследования.
dzen.ru/a/ZN9wyD_5jXCGtlZ4?referrer_clid=1400&

Хороший текст про карму:
Истина о происхождении страдания. Карма

Некоторые выдержки:

«Карма, переживаемая в течение этой жизни» относится к мощным действиям, совершённым в этой жизни, (чьи результаты) созревают непосредственно в ней же. К примеру помочь или навредить тому, кто только что вышел из самадхи любящей доброты, неэмоционального самадхи, заблокированного (медитативного) спокойствия, достижения одного из четырёх плодов (пути), или же совершить эффективное действие с сильным устремлением ума по отношению к экстраординарному объекту, например Будде или Сангхе.
…
Извращённые воззрения являются самой тяжёлой среди десяти недобродетелей, так как отсекает корни добродетели. В силу этого поток сознания индивидуума остаётся без какой-либо добродетели вообще, и перерождается в Непрекращающемся Аду. Корни добродетели отсекаются при таких обстоятельствах, например, когда человек, изучая недобродетельные тексты нигилистических воззрений, хотя и имея опору в виде физического тела, (человека), но не только не уменьшает цепляние, но на основе этих воззрений также развивает твёрдое убеждение, думая:
«У действий абсолютно нет причинно-следственной связи!»
В силу условий, у того индивидуума всё же могут позже появиться сомнения о существовании причинно-следственной связи. Когда он начинает думать:
«Скорее всего она все же существует!», то он вновь объединяется с корнями добродетели, пока считает, что она существует.
…
Среди недобродетелей самые тяжёлые и нескончаемые недобродетели — это отсечение корней добродетели посредством извращённых воззрений и нанесение вреда Трём Драгоценностям, как то отвержения Дхармы и т.п.
Среди добродетелей Самые достойные действия, производящие непостижимую заслугу, — это
1) развитие устремления к непревзойдённому просветлению;
2) медитация на суть равностности; и
3) проповедование учений Махаяны и т.п.
…
Более того, поймите, что абсолютно одинаковый результат как позитивных так и негативных действий, например, участия
Читать дальше →