А был я в школе герой, я учился на пять
И знакомые буквы любил повторять Я разгадывал книги, как шифр
я пытался узнать что такое весна.
Весна.
… Лишь однажды пытался я школу поджечь.
Да учитель узнал — спички выбросил в печь.
Мне хотелось огня и тепла я не мог больше ждать,
Когда будет весна…
Весна.
Вот уж стало темно, дал учитель звонок.
Я из школы скорей убегал со всех ног.
Он — вдогонку за мной, чтобы я не узнал,
когда будет весна…
.весна.
… В тёмной луже портфель, а под глазом синяк.
Ах учитель — хитрец! Он провёл и меня.
Я тетрадь изорвал — можешь ставить мне кол.
Только знай: от меня не уйдешь далеко.
Как я уже говорил, одним из ключевых положений практики Дзогчена является «короткий момент, повторяемый многократно». Практикуя не подолгу, мы не успеваем слишком устать.
Практиковать же не «короткими моментами, многократно», а пытаться поддержать непрерывное состояние — форма привязанности. Но это не простая бытовая привязанность, которую мы отбрасываем во время медитации. Вместо неё мы порождаем привязанность ко «вкусу» созерцания, его ощущению. Мы боимся, что созерцание уйдёт, как вода сквозь пальцы, пропадёт и исчезнет из-за того, что мы отвлекаемся. Чтобы не дать этому случиться, мы держимся за идею воззрения и пытаемся непрерывно поддерживать это состояние. Это — всё ещё привязанность, а привязанность является причиной существования сансары.
Я не виню вас в этом. Просто такова сансара. Сансара — это непрерывно длящиеся пять совокупностей. Мы должны освободиться от всех пяти путём подлинной тренировки в медитации. Поэтому нет смысла сидеть в позе медитации, продолжая при этом поддерживать совокупность становления.
Пять совокупностей очень тонки — ощущение, различение, омрачённое сознание и т.п. Пять совокупностей поддерживаются тончайшим образом — моментальным формированием мыслей.
Пока вы не сможете выйти из этого, вам не уйти от создания дальнейшей сансары. Это — крайне существенный момент.
Важнее всего — освободиться от очарования, тонкого пристрастия к чувству медитации. Сначала мы полностью расслабляемся. Мы настолько расслаблены и наслаждаемся таким ровным и свободным ощущением, что иногда даже перестаём ощущать своё физическое тело. Мы чувствуем: «Это настолько лучше моего обычного состояния! Мне это нравится! Я хочу всё время быть в этом состоянии! Я не хочу его терять! Посмотрим, смогу ли я его поддержать!». Такой настрой — не что иное, как привязанность. Разве это — не то, от чего мы хотели избавиться? Лучше всего практиковать короткими периодами, многократно их повторяя.
Доброго времени суток. Мой поиск начался с того что предлагаемое мне как благо окружающим обществом, мне не виделось таким уж прекрасным. Смотря по сторонам понимал что те ответы что предлагаются как решения проблем, решением не являются. Много лет занимался спортом, один раз получилось утонуть в бассейне в котором плавал 10 лет, когда плыл дистанцию под водой. Сила желания достичь была велика. Но потом пришло понимание что чемпионами не становятся. Я разбирал с точки зрения физиологии, частоты сердечных сокращений, способности тканей к восстановлению. В общем чего нет того не натренируешь. Вокруг в армии и вообще в жизни, были явно видны разные типы поведения людей. Был интерес к тому что движет человеком, от чего он готов отказаться и какую боль причинить что бы достичь. А вот чего так хотели достичь окружающие я как мне кажется понял, но как то разделить не получилось. В итоге было много увлечений разным, но своего так и не нашел. Искал понимания не нашел. Пытался читать философию психологию нашел много слов, прочел всего фрейда, сейчас даже не помню что это было. Странно для меня разговаривать с психологом например, близкий родственник которого спился. Самый главный вопрос в том что нет ответа. Хотя бы потому что все вопросы повторяются из века в век. Долгий период алкоголя и другого. Вышел на Мамонова — Дураков нет, понравился тем что человек излагает свой опыт реальный. Потом Артур Сита, Менячихин, Сумиран, и вот Нго ма. Все заочно. Просто видео.
Пишу о себе потому что у вас так вроде принято.
Я не могу понять каким образом передается знание. Как я понимаю человека по жизни ведет интерес, где интерес там и человек. Опосредованный опыт если человек им не очарован, должен помочь появлению нового непосредственного, и надиндивидуального. Я остановился на том что знание ( непосредственный опыт учителя ) приходит ко мне как опосредованный опыт, которой сталкивается с уже существующем во мне опосредованным опытом. Борьба между опосредованными опытами?
Читать дальше →
Раньше Мастера Адвайты говорили: «Ты есть То». Сегодня они говорят: «Ты чё бл*ть сука вы*бываешься, ты хто ваще такой?!» Времена меняются, меняются подходы, но суть Учения остаётся неизменной.
Хочу сказать пару слов о «битвах Дхармы». Мне кажется, что честным и справедливым будет признать одного из участников такой битвы победившим только если его оппонент сам признает своё поражение. В противном случае следует объявлять ничью и расходиться. Говорить после такого поединка — «я его победил, это же очевидно, но он, сука такая бескультурная, отказался это признать, смотрите до чего дожили» — это просто проявление низости и бескультурия такого вот горе-победителя. Предоставлять решение вопроса о победителе зрителям — будь то один судья, жюри, или всеобщее голосование — тоже глупо, ибо откуда им то знать кто тут прав, а кто нет. Единственным исключением может быть привлечение к судейским функциям какого-нибудь мудрого бога или богини, скажем Сарасвати. Но где мы, а где та Сарасвати… Кроме того, я не смог найти на сайте ни одной такой битвы как таковой, а лишь махание кулаками после драки. Очень жаль — это ведь невероятно поучительный материал. Если кто-то может указать мне где тут лежит протокол такой битвы, буду ему безмерно благодарен.
Счас так прикольно было опять вспомнил какую то чушь и просто заметил это гнилое чувство, что не повел себя как хотел, пошел жарить яйца, жарю, а потом так да пофиг — и сразу все стало наполненными я как буд то все вижу от туда.
RunaSoulu
ashtavakra
Anna2013
Rush
abvgd
tsiporet
mks-t