В выходные случился разговор о счастье.
-«для меня счастье — это чтобы все были здоровы, сыты, чтобы был мир,
бла бла бла… а что для тебя счастье?»

и тут я призадумался не надолго…
А ведь я не знаю ничего о счастье, у меня нет никаких представлений о нём! :)

И соответственно нет никаких условий для его наличия или отсутствия.

Час назад произошел негативный пустяк, при общении с человеком, из которых состоит жизнь моя. Но я увидел этот пустяк по-другому. Увидел человека по-настоящему, полная картина. Я имею ввиду, когда на миг Я не отнимает силу, для того что бы человек принял образ произошедшего максимально близко к возможному. Через какие то мгновения появилось недовольство « Как он так мог…». Как только это произошло, полный образ пропал, изменяется до образа на который воздействует Я. Я заметил что какие то качества образа тот час пропали. И я не могу идентифицировать образ как целое, то есть увидеть глубину, проникнуться что ли, не знают какое слово подобрать, подходит «трезвый взгляд» но только очень трезвый.

Осуждая я отрезал часть картинки. Если нет осуждения, то удается рассмотреть эту часть в себе, хоть и в каком то зачаточном состоянии, или меньшем состоянии. Отсюда выходит понимание что мы все едины. То что есть в нем, есть и во мне. Осуждение пропадает. И получается, что пропадает и ожидание результата, соответственно и производные ожидания — гордыня или злость. Так как ты понимаешь, что человек просто по-другому идет в своей внутренней жизни, и было бы глупо ожидать что он вдруг поменяет свой ход, и оправдает твои ожидание своими действиями. Хотя можно рассчитывать что точно знаешь что он сделает. Можно рассчитывает что ты БОГ )))))))))))) Я – это ведь мой БОГ. Иначе как оно так скрутило меня )))))

Но это пришло ко мне только через полноту образа, за счет мгновения, когда я не осуждал. Вообще это было негативное переживание. Когда оно разворачивалось, в преддверии так сказать я думал о Рам Цзы, его словах о принятии себя, фрагментах книги «Нет пути для духовно продвинутых»
Осуждение как несоответствие тебе. Замкнутый круг несоответствие ожиданиям – осуждение — неполный образ — несоответствие ожиданиям – осуждение — не полный образ. Взаимодействие с образом не полное, так как образ не полон.
Пропадает чувство страха перед жизнью, страдания, ощущение что что то
Читать дальше →

О Превзошедший мир, хвала Тебе,
Искусному в науке освобождения.
Ты тот, кто из сострадания долгое-долгое время страдал
Ради блага мира живых существ.
Ты полагал, что нет никакой самостоятельной сущности для того.
Кто уже избавился от идеи дхармо-частиц.
О Великомудрый, Ты пребываешь
В великой печали о благе существ.
О Умнейший, Ты пояснил мудрецам.
Что для Тебя дхармо-частицы
Подобны иллюзии, миражу,
Городу гандхарвов, сновидению.
Возникновение дхармо-частиц обусловлено причиной,
Их нет, когда её нет.
Разве не ясно, в каком смысле
Они подобны отражениям в зеркале?

Атомы великих элементов невоспринимаемы зрением.
Как же видимое может состоять из них?
Говоря то же самое о дхармо-частицах чувственного,
Ты отказал в восприятии и чувственному.

Дхармо-частицы чувственного переживания
Не существуют без того, что ощущается,
Поэтому они лишены независимой самости.
Тобой установлено, что нет самосущего и в объекте переживания.
Если бы значимое представление и обозначаемый им объект
Не различались, то словом «огонь» обжигался бы рот.
Если же они совершенно разные, то тогда невозможно познание.
Так сказано Тобой, прорицателем истины.
С точки зрения относительной истины Ты говорил.
Что творящий деяние столь же самостоятелен, как и его деяние.
Но доподлинно Тобой установлено,
Что всё совершается во взаимозависимости друг от друга,

Читать дальше →

Практика очень простая! На всё, что попадает в поле зрения смотри как будто в первый раз, как будто ты это никогда не видел и не знаешь что это! Смотри с интересом, рассматривая и выискивая мелкие детали! Такая практика переключает внимание на непосредственный опыт восприятия!)Так смотрят дети — открыто и с интересом.)))

Убегая в Себя из Себя
Нахожу я Себя и теряю…

Чего стоит тьма без света? Но тьма наполненная светом уже чего-то стоит.

Говорят мысль я корень, с ним надо разобраться и всё будет ок. И что? Надо всё таки признаться что ни хрена не это корень.Пападжи тоже говорил о я мысли как о главной мысли. Корень есть корень.Может корень в «бытии», в «естьности»?.. Потом уже появляется Я.Нет, я мысль не корень, а всего лишь Ствол.А корень —это ЕСТЬНОСТЬ, Бытие, Существование.Так вот пока вот это самое Бытие будет обладать хоть какой-то реальностью, будет тебе и Я, и не Я и всё что хочешь, как бы ты не делил опыты на прямые и на опосредованные.Бытие--оно внеличностно, ну или надличностно, если вам угодно.Оно обладает качеством всеобщности, и поэтому «я» в нём теряется как-бы.Но это иллюзия! Бытие является, противоположностью, другим лицом того же «я».И только в этом смысле можно говорить о неком первичном Я.Но давайте прямо так и скажем что Естьность и есть корень.Естьность -это уже возможность быть.А чему быть в первую очередь?-Конечно мне!:)Поэтому и некоторые с таким остервенением указывают на «очевидность»:) факта своего существования.:)Короче, естьность -это только цветочки.Сразу оговорюсь что естьность -это «наполненность», а его пространственность, или пустотность это Небытие.:)Итак:-нужно понять концептуальность этих
Читать дальше →

Там, где есть любовь, не остается место для споров,
Потому что начинается акт любви, где каждое слово и мысль совершенны!
Что можно о ней сказать? Ничего! Любимый улыбается, птички поют, дождик крапает!

Из текущего ретрита Намкая Норбу Ринпоче я вынес самое ценное для меня указание — ригпа не нуждается во внимании. «Если вы во внимании, то вы в уме, а не в его природе». Внимание — это направление, напряжение, концепт, действие. Ригпа свободно от внимания. Оно просто пребывает, без направления, а потому безмерно.

Это указание очень углубляет для меня понимание, что значит «обнаружить естественное состояние». Как говорил один великий, «накопления проявятся самопроизвольно».
Читать дальше →