«Когда вы пребываете в созерцании, то можете заботиться о своей практике, подобно тому, как мать заботится о своём ребёнке. Но если в это время ваше ригпа не осознаёт, сияя, то вы не сможете освободить даже одной единственной мысли.

Что вы должны освободить?

Хорошие и плохие обстоятельства, эти два.

Хорошие обстоятельства подкрадываются незаметно, подобно ворам, и если вы не можете быть бдительными, не можете замечать и освобождать их, они станут демонической силой Дэвапутры (обольщение желанием).

Плохие обстоятельства придут более явно, они вызываются такими причинами, как привязанность к форме привлекательной женщины (или привлекательного мужчины) или отвращением к врагу.

Если вы не можете освободить их, то, когда вы встретитесь с реальными обстоятельствами, откроется ваша действительная слабость как практикующего Дхарму.

Подлинный, истинный знак того, можете вы освобождать или нет, появляется тогда, когда вы действительно сталкиваетесь лицом к лицу с отрицательными обстоятельствами и мыслями, которые возникают, пылая, подобно бушующему пламени, или пузырясь, подобно кипящей воде. Если в тот же самый момент вы можете освобождать их, то это действительно то же самое, что и подлинное чудо.

Если вы можете освободить одну привязанность, одно отвращение и одну отрицательную мысль, то очищаются многие эпохи дурной кармы. Такого человека я называю махасиддхой; такого человека я называю ясновидящим, даже всеведущим».

Я подумал, что вы можете найти занятным такой совет, если не слышали его прежде. Поэтому я, старик, предлагаю его ламе Лобсану и Гэлэку.

Пожалуйста, примите его с радостью!

Тертон Лераб Лингпа

Перевод с английского: Игорь
Читать дальше →

Интересную историю рассказала мне сегодня дочь. Есть у нее знакомая, которая держит детский островок в торговом центре, где родители могут оставить на время ребенка под присмотром, а сами походить по магазинам.
И вот этой девушке нужно отлучиться на день, она не может найти себе замену, поскольку человек должен иметь навыки воспитателя, коммуницировать с разными детьми и, желательно, иметь педагогическое образование или хотя бы находиться в стадии его получения.
Коронкой рассказа стала некая студентка, которая в целом неплохо контактирует с малолетними, но у нее есть проблема. Она не может сосчитать время! То есть если ребенка отдали без десяти минут час, а забрали в два двадцать пять, вопрос: сколько времени ребенок был на ее попечении, оказывается неразрешим!!!
Вот такая особенность интеллекта… Человек в 22 года не научился считать время по часам…
Хорошая иллюстрация того, что далеко не всем можно все объяснить :/

Умственная деятельность происходит на двух уровнях – ограниченного осознавания (sems) и чистого осознавания (rig-pa). Поскольку многие западные ученики уже знакомы с этими тибетскими терминами, давайте будем пользоваться ими, чтобы упростить изложение.
• Сем – это умственная деятельность, ограниченная преходящими загрязнениями.
• Ригпа – это умственная деятельность, свободная от всех омрачающих преходящих загрязнений.
Сем может быть как концептуальным, так и неконцептуальным, но в обоих случаях он загрязнен. Ригпа же бывает только неконцептуальным – оно чище, чем неконцептуальный сем, и никогда не бывает загрязнено двумя наборами омрачений (омрачение эмоциями и омрачение познания).
Поскольку умственная деятельность – как ограниченная, так и чистая – по своей природе лишена преходящих загрязнений, ригпа является естественным состоянием сем. Следовательно, ригпа, по своей сущностной природе лишенное любых загрязнений, может рассматриваться как основа каждого момента нашего познания.
Таким образом, дзогчен – это метод практики, основанный на бодхичитте и неконцептуальном познании пустотности, позволяющий узнать ригпа и навсегда остаться на этом уровне умственной деятельности, свободном от каких бы то ни было омрачений. Это открывает дорогу для полноценного функционирования «великой завершенности» (дзогчен) всех просветляющих качеств ригпа, позволяющих приносить пользу другим.

Введение в Дзогчен.
Александр Берзин
Читать дальше →

К сожалению, у нас, практикующих, безусловно есть препятствия, и в целом их три вида: внешние, внутренние и наитончайшие (глубинные). Внешние препятствия — это дисбалансы внешних элементов, проявляющиеся в виде природных катастроф, таких как землетрясения, наводнения, пожары и ураганы. Они создают множество очевидных трудностей для живых существ.

Внутренние препятствия — это дисбалансы в нади, пранах и бинду — каналах, энергиях и сущностях, также называемых формирующими каналами, движущимися ветрами и собранными эссенциями. Эти элементы могут быть нарушены различными способами: каналы могут быть сжаты, ветры или энергии могут двигаться в обратном направлении, а эссенции — расстроены. Под эссенциями здесь в основном подразумеваются белый и красный элементы, полученные от отца и матери. Эти три составляют чертёж, базовую структуру человеческого тела. Когда они находятся в дисбалансе, мы ощущаем болезнь нашего иллюзорного физического тела. Разумеется, существуют определённые средства для устранения таких нарушений.

Однако наиболее серьёзными являются наитончайшие препятствия, связанные с фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. По сути, это относится к нашей привычке дуалистического переживания, вызванной отсутствием устойчивости в изначальном основном состоянии пустотного осознавания. Когда это пустотное осознавание не пребывает устойчиво в самом себе, его выражением становится устремление наружу и фиксация на пяти объектах опыта — пяти объектах чувств. Они являются воспринимаемым. Воспринимающий — это ум, который за них цепляется.

Хотя это основное, изначальное состояние самосущего пробуждённого осознавания не имеет никакой двойственности, из-за цепляния за переживания как за нечто «иное» возникает кажущаяся двойственность. По мере её продолжения именно это поддержание дуалистического опыта и характеризует умы всех живых существ. Умы живых существ захвачены фиксацией на воспринимающем и воспринимаемом. Это сама суть сансарного существования и, по сути,
Читать дальше →

— Ты
Хочешь — Дом

Но

Дом — Хочет
— Того

Кто — Умеет
— Уходить…

Ты — Приходишь
— с — Вопросами

а

Приходить
— Нужно

Без — Того

Кто
— Спрашивает…

Каждое

Мгновение
— Истины

Удар

Без
— Предупреждения…

Невыразимое
— Меняет

Реальность
— Местами...

Шутка
— ПУСТОТЫ

Длится
Миллиарды — Лет…

Иллюзия — Падает

— От — Смеха

Не — от — Истины…

— Мастер

Дал — Тебе

— Ключ.

Дверь Исчезла…

— Тишина
Сменила — Кожу

Ты — Узнал Её
— по — Глазам…

Истинное — НЕТ

— Разрубает

Все — «ДА»

Одним
— Дыханием…

Сломай — Себя

— о — Тишину…

Вся Жизнь происходит в реальности
Жизнь – это всё
Всё в реальности – знания-люди. Они всё, что в реальности «есть», образуют. Любые объекты, субъекты, явления в реальности просто бесплотные знания-люди. Все всё уже знают и живут как знают. У них у всех есть цель одна: всё делать так чтоб жить всегда. Они всегда в пути, всегда готовы дальше идти, им только нужны частные цели
В реальности частную цель задает Человек
Каждый Человек, один, из людей, среди прочих людей, в реальности делает Жизнь возможной (задавая частные цели), по своему произволу живёт как хочет, делает то что хочет, получая то, что нужно для Жизни: уникальный возможный вариант жизни, свой мир, своё представление реальности, которое сам проживает.
Обычно, Человек сам толком не знает ЧТО он проживает и живёт в своём мире, опирающемся на упрощенную модель Жизни, основанную на каком-либо религиозном, духовном или научном учении, считая безусловно реальным своё представление, всё что сам представляет, видит, чувствует, ощущает и переживает. При этом Человеки может активно отстаивать свое представление как единственно верное, забывая, что в реальности он не один со своим представлением и все представления, без исключений, основаны на вере, все они верные.
Фактически, реальность на всех одна, в ней у каждого жизнь своя, свои цели свой верный мир, своё представление Жизни.
Это важно понять и как данность принять
В реальности всё про исходит так чтобы каждый Человек создал и получил то что хочет так как сам хочет. Всё про исходящее каждый проживает, переживает, корректирует и направляет в соответствие с верой своей и своим представлением.
Веру свою и своё представление можно менять и в реальности всё направлять по своему произволу.
Каждый человек на Земле представляет собой Человека в реальности и если как Человека себя принимает, жизнь реальности понимает то может искать и найти как осознано всё направлять и всем управлять если
Читать дальше →