Жизнь продолжается, когда
Уже от жизни-ни следа.
Не прерван тоненьким мотив.
Хоть нам почудился обрыв.
Жизнь длится так же, как и шла.
Хоть нету более крыла.
Всего, что было, больше нет
Но как спокойно дышит свет!
Как мир непредставимо тих…
Мы более себя самих!
Но мы не знали до сих пор,
Что этот золотой простор
Не даст нам в пустоту упасть.
Что исчезает только часть,
А целое всегда живет,
Как бесконечный небосвод.
И жизнь продолжится, когда
Уже от жизни ни следа…

Знаешь так в жизни бывает
Случайно встречаются люди
И словно 100 лет уже вместе
Не джентельмены – не леди

А просто соседи в общаге
Где кухня одна на 100 комнат
И борщ из одной кастрюли
И все о друг друге помнят

Невыдумана встреча
Не — вы – думали …может-)))
Случайно встречаются люди
Счастливая встреча в прозе

Много троп ведет от подножия горы,
Но на вершине мы все созерцаем
Одну и ту же яркую луну.

-Иккю Содзюн (дзен-буддийский монах, поэт, 1394-1481гг)

Ум — одно целое с вещами, какие они есть — мы не должны ни за что цепляться, а должны быть просты и открыты. Так мы делаем первоначальную действительность первоначальной действительностью, где с самого начала ничего нет, там мы ничего и не добавляем. Если с самого начала ничего нет, то возможно всё: в том месте, где не существует ни одна вещь, есть всё…

youtu.be/sffcPsGbgYQ

заголовков было много:
еще был вариант об условностях границ и неусловностях людей…


Читать дальше →

«[Медитация] бывает двух видов – сагуна («с гунами» или объектами) и ниргуна (безобъектная). Сагуна – это медитация на мурти (форму или имя божества). Ниргуна – это медитация на реальность своей изначальной высшей Сущности (Параматман).

Самадхи – это союз дживатмы (индивидуального «я») и Параматмана (высшего «Я») без тройственности [знающего, познаваемого и знания]. Самадхи имеет природу запредельного блаженства (парамананда) и чистого сознания (шуддха чайтанья).»

— Шандилья-упанишада (1.72-73)