Непосредственный поиск свободы от неадекватности.
…
Стремление к мокше, свободе, обретает смысл, когда осознается что за стремлением к безопасности и удовольствиям стоит естественное человеческое желание быть адекватным, свободным от любых недостатков, и что никакое количество средств безопасности и удовольствий не приводит к этой цели. Мокша означает свободу от неадекватности.Когда я осознаю, что искомое мной в действительности — это разрешение собственной неадекватности, основывающейся на мне самом, я становлюсь искателем с открытыми глазами, который знает, что он ищет. На санскрите есть очень точное слово, означающее такого искателя — мумукшу. Мумукшу — это тот, кто стремится к свободе безо всех ограничений. Мумукшу понимает, что его стремление к первым трем из четырех человеческих целей, пурушартха, не решает его проблемы. Его этичный, дхармический поиск артхи и камы не решает проблемы его неадекватности, несоответствия. Только поняв это, он готов к непосредственному поиску адекватности. Эта адекватность называется мокша, освобождение, и из-за того, что искатель считает, что этого следует достичь, это считается четвертой человеческой целью, четвертой пурушартхой, хотя скоро мы увидим, что освобождение не является «достижением» в обычном смысле этого слова.
Таким образом, когда зрелый человек анализирует свой жизненный опыт, он открывает, что за всеми его стремлениями к безопасности и удовольствиям стоит простое желание быть свободным от любой недостаточности, и никакие гарантии безопасности и никакие удовольствия не приводят к исполнению этого желания. Это осознание приносит определенное бесстрастие, нирведа, относительно безопасности и удовольствий. Зрелый человек обретает бесстрастие по отношению к своим прошлым стремлениям и готов к непосредственному поиску свободы, мокши.

Прод.след. по мере перевода.

Это было утро, когда Махарадж, наверное, чувствовал себя слабее, чем обычно. Можно было видеть, какое действие безжалостная страшная болезнь оказывала на его тело, несмотря на его несгибаемый дух. Махарадж выглядел крайне слабым и изможденным.
Читать дальше →

У великого императора Акбара было девять мудрецов. Он был достаточно богат для того, чтобы содержать их. Их так и звали — девять драгоценностей. Но не заметно было, чтобы он чему-нибудь научился у них.

И вот однажды Акбар был сильно разгневан и призвал к себе девять драгоценностей своих и сказал им слово своё: “Люди твердят, что вы — величайшие мудрецы в мире. Но сколько вы уже здесь, а я от вас ничему не научился! Тогда что вы здесь делаете?”

С одним из мудрецов пришёл ребёнок, он очень хотел посмотреть на царский дворец. И, услышав это, он рассмеялся. Акбар возмутился и молвил: “Это что ещё такое? Да знаешь ли ты, сын греха, в чьём присутствии осмелился ты раскрыть печать недоумия своего? Или отец твой так мудр, что чаду его не досталось и крохи разума, чтобы знать, как вести себя в присутствии великого царя!”

И ребёнок ответил: “Прости, о великий царь, да буду я жертвой за тебя! Смех мой не оскорбить тебя направлен, смех мой — против молчания мудрецов, ибо ведома мне причина их молчания, как ведомо мне, почему ты не в состоянии чему-нибудь научиться от них!”

Акбар пристально взглянул в глаза ребёнка. Лицо дышало чистотой детства и невинности, и в то же время оно было древнее времени. И Акбар спросил его: “Может, ты можешь научить меня чему-либо?” Ребёнок спокойно ответил ему: “Да!” Акбар велел: “Что ж, тогда учи!”

Ребёнок на это ответил ему: “Ладно, но прежде ты спустишься со своего трона, а я сяду на него. И тогда ты будешь спрашивать меня как ученик, а не как царь”.

Акбар и впрямь сошёл с трона и сел на пол у ног ребёнка, а тот встал и сел на трон, сказав: “Ну, вот! Спрашивай!”

Акбар так ничего и не спросил. Он коснулся головой праха у ног ребёнка и молвил: “Да преумножатся знание и мудрость твоя! Отпала нужда в вопросах теперь. Простым смиренным сидением у ног твоих я уже многому научился”.

… Стремление к освобождению мешает полноте сознания, а отсутствие такого желания приводит к несвободе! Потому, постоянное осознание (наблюдателя) предпочтительнее. Единственной причиной несвободы и освобождения является движение в сознании. Наблюдение прекращает это движение. Чувство эго прекращается в тот миг, когда ты его наблюдаешь, потому что у него более нет никакой поддержки. Кто же тогда и кем лишен свободы и кто кем освобождается?..

В. — Реален ли видимый мир?

Р.М. — Он реален в той же мере, что и видящий его. Видящий, видимое и видение образуют триаду. Реальность запредельна этим трем. Они преходящи, временны, — они появляются и исчезают. Истина же пребывает вечно.

В. — А созерцание Бога?

Р.М. — В «Бхагавадгите» Шри Кришна говорит Арджуне: «Можешь видеть Меня таким, каким хочешь». Это означает, что образ Его обусловлен желаниями и наклонностями созерцающего. Люди говорят о «созерцании Бога», и все же каждый рисует Его сам. В зримом присутствует зрящий.

Гипнотизер ведь тоже может заставить тебя видеть необычные вещи. В этом случае ты говоришь о «фокусе», тогда как в другом случае — о «Боге». С чем связано такое различие? Ничто зримое не может быть реальным…

Описание:

Пробудившись в таинственном замке, Вам будет необходимо проявить все свои знания и умения в поиске скрытых объектов, чтобы выяснить, где же Вы всё-таки оказались и как отсюда выбраться. Слушайте своего волшебного друга, поскольку она ведет Вас к выходу. Играйте в забавные мини-игры и решите сложные головоломки, чтобы переходить из комнаты в комнату. Используйте навыки поиска, чтобы разгадать волшебные загадки и спасти судьбу молодой принцессы, оказавшейся в замке, лишенном сновидений.

О, сгусток слепленный из Четырех основ!
О сущности души послушай пару слов:
То дэва жуткого, то деву райских снов-
Ты видишь сам себя: ты в этот миг-таков.

Если ты не будешь танцевать свой собственный танец, то кто его тогда станцует?

Габриэла Рот

Говорят, что новое – хорошо забытое старое. История исцеляющего движения началась много веков назад в первобытных танцах вокруг костра, в ритуальных плясках, шаманских практиках. Еще до того, как люди создали язык, средством коммуникации было движение, жесты. Танец выражал страх, радость, ликование, заряжал силой и храбростью перед охотой, исцелял хвори, сопровождал смерть и рождение, связывал человека с природой, передавал ценный опыт познания мира от поколения к поколению. В танце человек познавал себя и своего Творца, переживая сакральное триединство Тела, Души и Духа.

Что же мешает тебе сейчас востребовать эту колоссальную силу, дремлющую в глубине твоего Тела?

Приди и вспомни, как это – БЫТЬ НАСТОЯЩИМ, СПОНТАННЫМ, ЛЕГКИМ, ЧУВСТВУЮЩИМ, ЗДОРОВЫМ, СЧАСТЛИВЫМ!

Возраст, вес, хореографический опыт абсолютно не важны. Суть не в том, КАК человек двигается, а в том, ЧТО он при этом ОЩУЩАЕТ, ЧУВСТВУЕТ, что ВЫРАЖАЕТ своим танцем. Ведь Тело не умеет врать. На семинаре ты научишься вступать в диалог с ним, и оно о многом поведает, поможет вернуться к внутреннему источнику и восстановить целостность, крепко встать на ноги, опираясь на глубинные природные ресурсы, отблагодарит глубоким пониманием смысла жизни.

В ПУТЬ! И ТЕЛО ВАМ В ПОМОЩЬ! (А также исцеляющий спонтанный танец, аутентичное движение, сакральный, ритуальный танец, медитативные и энергетические практики.)

Семинар проводит Виктория Чеботарева, танцевально-двигательный терапевт, автор развивающей программы медитативного танца “Танец Джанаан”

Стоимость: 600 грн

Место проведения:
Центр интегральных практик «Игра»
ул. Маршала Говорова 18а, 21 этаж
Тел. (048) 759-76-59, (099) 739-96-30

Срываю маски…
Цветы распускаются…

— Папа, мы куда идём?
— Я хочу сводить тебя в кино, сынок.
— А как называется это кино?
— Вознесение.
— А почему оно так называется?
— Посмотришь – сам все у видишь.
Кинотеатр. Сидят на рядах зрители.
— Ого сколько людей, папа.
— Это не люди, это Творцы, а люди будут на экране – мы будем смотреть фильм, про самих себя.
— А что такое люди?
— Ты слышал про зеркальное отражение?
— Нет.
— Вот смотри, при зеркальном отражении – настоящее становиться иллюзией, а иллюзия становиться реальностью.
Читать дальше →