Очень советую прочитать тоненькую, но очень полезную книгу лауреата Нобелевской премии Германа Гессе«Сиддхартха».Ниже цитата из книги.

Я нашел одну мысль, Говинда, которая тебе опять покажется шуткой или глупостью, но это моя лучшая мысль. Вот она: для любой истины противоположное ей так же истинно! Словами, истину можно высказать и выразить в слова, только если она односторонняя. Односторонне все, что может быть выражено в мыслях и высказано в словах, все однобоко, все половинчато, все лишено целостности, округлости, единства. Когда возвышенный Готама произносил учение о мире, ему приходилось делить мир на сансару и нирвану, на видимость и истину, на страдание и спасение. Иначе нельзя, другого пути нет для того, кто хочет учить. Но сам мир, сущее вокруг нас и внутри нас, никогда не бывает односторонним. Никогда никакой человек и никакое деяние не погружены целиком в сансару или целиком в нирвану, никогда человек не бывает безупречно святым или беспросветно грешным. Да, нам кажется — из-за того, что мы верим видимости — нам кажется, что время являет собой нечто действительное. Время не действительно, Говинда, я много раз убеждался в этом. И если время не действительно, то пропасть, как будто лежащая между миром и вечностью, между страданием и блаженством, между добром и злом, тоже лишь видимость.
— Как это? — испуганно спросил Говинда.
— Слушай хорошо, милый, слушай хорошо! Грешник, как я и ты, — это грешник, но когда-то он снова станет брахмой, он когда-то достигнет нирваны, станет Буддой, — так смотри же: это “когда-то” лишь видимость, лишь подобие истины! Грешник — не на пути к превращению в Будду, он не находится в стадии какого-то развития, хотя наша мысль и не умеет представить себе дело иначе. Нет, в грешнике сейчас, уже сегодня, живет грядущий Будда, его будущее уже все здесь, ты должен в нем, в себе, в каждом чтить возникающего, возможного, спрятанного Будду. Мир, друг Говинда, не следует считать несовершенным или медленно идущим по пути к совершенству,
Читать дальше →

Скачать, просматреть можно по ссылке

Одиннадцать глав текста Лонгченпы соотносятся с одиннадцатью ваджрными пунктами, синтезирующими суть теории и практи¬ки Великого Совершенства. Один за другим они разъясняют процесс эволюции на микро-и макрокосмическом плане, раскрывая все секреты Вселенной в отношении любого индивида и вое тайны ин¬дивидуума в отношении Вселенной.

Сначала два примера.

Одна монахиня «Селищенского» монастыря согрешила с молодым симпатичным парнем, привозившим дрова и муку в данный монастырь…
Монахиня, что весьма естественно в таких случаях, забеременела. Стал заметен живот. Сестры обители то и дело ее осуждали, ругали, языками чесали: нечестивая мол, не соблюла обетов.
Игумения была в отчаянии. Не зная, как решить вопрос, вызвала архиерея.
Архиерей приехал, выслушал всех и увез согрешившую из монастыря. И причем увез на весьма длительный срок, до тех пор, пока она не родила.
Затем повелел привязать к животу подушку и таким образом явиться опять в монастырь. Представив ее перед строгими сестрами, под розгами их взглядов он заявил:
«Вы много месяцев осуждали сию несчастную, а она несла подвиг бранного самоукорения, вот посмотрите», — и на сих словах откинул подушку от живота черницы. Все монашки ахнули от изумления. Одна за другой стали они плакать и просить прощения у своей осужденной сонасельницы.
Aрхиерей поступил мудро: скрыв истину, сохранил жизнь и пресек соблазн у немыслящих подопечных…

Преподобный Ефрем Сирин шел однажды по базарной площади. И вот поднял он глаза и видит женщину, жадно смотрящую на него. Он сказал, дабы не смотрела. И тогда женщина сказала: «Я создана Богом из мужского ребра и обязана смотреть на мужчину. Ты же, мужчина, создан из земли и должен смотреть на землю!» Преподобный Ефрем возблагодарил Господа за великое вразумление ему через уста женщины.

Кто здесь герой, Архиерей, который солгал или женщина, которая учила
жить святого, зависит от способа смотреть и обусловленности.

Попросили о любви и сексе написать трех женщин: проститутку, почетную замужнюю матрону, в честном браке долго прожившую, и старую деву, монахиню, в безбрачии подвизающуюся. Проститутка рассказала плохо. Мол, нет ничего увлекательного и хорошего там, на экран через диван, проклятый труд, в поте лица ем хлеб свой. Замужняя описала лучше, но тоже как-то без огонька: брачные узы, терпение -
Читать дальше →

… Когда задуется свеча
У лебединой нашей песни,
Услышу как бы невзначай —
Христос Воскрес! И ТЫ ВОСКРЕСНИ!!!

В спокойном уме конфликт не возникнет!
Все конфликты, ссоры и обиды — это подтверждение я!
Ибо зона его действия — ограничение.
А когда границы лишь игровые, условные,
То жизнь мягко перетекает из одной формы в другую,
Или льется как молитва из уст в уста!
Мириады взаимопроникающих очертаний
Пустотной сущности ума!

Христос Воскрес!
Слава Богу!
Всем Радости, Здоровья и Счастья:)))

Задавать в среде «духовных людей» подобный вопрос еще хуже и неприличнее, чем испускать газы. Тебя немедленно посчитают таким конченным идиотом, что лучше уж держать рот на замке, чтоб не позориться. А, между тем, положа руку на сердце: кто из «ищущих» не рисует себе втайне выгод и преимуществ от своего поиска? Есть ли такие? Думаю, что нет. Зачем же это двуличие? Оно как раз совсем уж непотребно. Не лучше ли вынуть этот вопрос из потайного кармашка и задать его себе со всей смелостью и откровенностью:

Что я с этого буду иметь?

Конечно, «духовное эго» немедленно примется метать громы и молнии. Но можно и потерпеть. И начать исследовать данный нелицеприятный вопрос со всей возможной открытостью: если я действительно втайне лелею очень сильную надежду на то, что духовный поиск приведет меня к тому-то и тому-то, то — что именно это такое и что именно служит доказательством тому, что сие действительно свершится?

И как мне быть, если я, паче чаяния, не найду никаких доказательств? Как мне быть с моей немного детской верой в успех?

Наличие выбора приносит в жизнь страдания. Свобода — это как раз отсутствие выбора. Потому что выбор прежде всего подразумевает отказ от чего-то, что хотелось бы сохранить. Такой отказ всегда будет сопровождаться сожалением. Если нет сожаления, то это значит, что выбора также не было. Выбор — это всегда больно. Выбор концентрирует наш ум не на том, что приобретается, а на том, что теряется. Выбор — это всегда потеря. Ум всегда возвращается к тому, от чего когда-то отказался, давая почву для зарождения сожалений, ощущения чувства вины и страха перед неправильным выбором в будущем.

Способность выбирать несвойственна животным, но они несвободны, потому что неосознанны. Выбор возникает тогда, когда осознанность проявлена не в полной мере. Выбор всегда присутствует ТОЛЬКО В УМЕ. Выбор уводит УМ в прошлое, когда мы обращаемся к уже пережитому опыту. Выбор уводит УМ также и в будущее, когда мы силимся просчитать вероятность последствий, которые могут быть вызваны выбором. Никогда выбор не оставляет возможности быть в НАСТОЯЩЕМ.

Поверхностной целью любого выбора является получение удовольствий или минимизация страданий. Выбор на более глубинном уровне означает отделение себя от мироздания и утверждение в иллюзорном состоянии делателя. «Тот, кто выбирает», начинает воспринимать окружающий мир как враждебную среду, а это, в свою очередь, ведет к уходу от понимания своей действительной природы, что делает невозможным исполнение жизненного предназначения. Выбор несет в себе соблазн сойти с Пути, уводит от понимания своей ДХАРМЫ, рассеивая ум и распыляя жизненную энергию. Чем больше человек вынужден выбирать, тем больше его жизнь становится похожа на запутанный лабиринт, выбраться из которого становится все труднее и труднее. Выбор — кратчайший путь к страданиям. Вся карма нарабатывается только тогда, когда человек вынужден выбирать между чем-то.

С ростом осознанности необходимость выбирать растворяется. Внешне может ничего и не меняться. Все также существует несколько
Читать дальше →

Мне всегда казалось, что для счастья полного нужна любовь… что только рядом с мужчиной я обрету полное счастье… ведь я же женщина… сейчас сижу на кухне, пью чай… солнышко светит в окно… птички поют… а внутри так легко легко… как никогда… и понимаю… что счастье для которого что то нужно-обречено… омрачено… И даже эта легкость на фоне ее отсутствия… и от этого еще легче и радостнее… свежесть…