Никогда ты не найдешь Себя!((( Так как только ты что-то находишь, то это уже не Ты, это уже некий объект. И сначала ты перебираешь какие-то понятные вещи типа тела, образа себя, некого ощущения, некого чувства. Но потом приходишь к пониманию, что так происходит постоянно, что ты пытаешься на все новые и новые объекты сказать Я, но есть кто-то кто как бы все эти объекты видит и тело в том числе. И ты начинаешь исследовать, того, кто все это видит — некого Свидетеля, но ты понимаешь, что он тоже видится, следовательно, это тоже очередной объект. Пусть это будет Восприятие, или Пространство Осознания, или Нечто неподвижное и постоянно существующее, или Присутствие или Глазки из Пустоты… и так можно долго перебирать. И вот так ты перебираешь-перебираешь объекты, пока не понимаешь, что просто осознанием высвечивается все новый и новый объект.
Вообще-то что происходит? Просто внимание- осознание перебегает с того, что ты называешь Я, на то, что называешь НЕ-Я, и на СВИДЕТЕЛЯ. И так по кругу. И ты то, что всегда не объект, ты всегда субъект. Ты всегда отсутствие объекта, отсуствие присутствия. Так что, ты Себя никогда не узнаешь! Никогда не узнаешь кто ты! Никогда-никогда!
Полагаю каждый проходил через процесс изменения своего отношения к празднованию Дня рождения.
Сначала это делают для тебя другие (если повезло с кармой).Тут нет проблем. Подрастая, мы уже сами искренне веселимся в этот особенный день. Позже, подражая взрослым, добавляем к этому веселью горячительные напитки.
Всё хорошо и весело… Пока…
Не знаю, как у других, но однажды у меня, после провода гостей, щёлкнуло: вдруг навалилась такая тоска… Это был период начала крушения представлений о жизни…
… Я теперь скупее стал в желаньях,
Жизнь моя? Иль ты приснилась мне?
Словно я весенней гулкой ранью
Проскакал на розовом коне.
Все мы, все мы в этом мире тленны,
Тихо льется с кленов листьев медь.
Будь же ты вовек благословенно,
Что пришло процвесть и умереть.
1921, С. Есенин
После вчерашней встречи с Рам Цзы, набросилась читать его новую книгу «Путь бессилия». И наткнувшись на его объяснение слова Милость, меня замкнуло. Рам Цзы еще на вечерней встрече очень красиво ответил кому то на этот вопрос. А тут это перед глазами, и я несколько раз пилю глазами этот текст и понимаю, что меня сильно что-то волнует в этом определении. Вот сам текст:
[Согласно моему опыту единственной предпосылкой выздоровления была Милость, хотя я предпочитаю говорить, что выздоровление и ЕСТЬ Милость.Это красивое слово Милость, определяется в словаре как «незаслуженный божий дар».
«Незаслуженный» означает, что я не сделал ничего, чтобы за служить или заработать его. «Дар» означает, что результат был чем-то очень позитивным. «Божий» означает, что некая сила во Вселенной, отличная от независимого и могущественного «меня», была ответственна за этот дар.]
Посмотрев в сторону этого волнения, стало видно, что больше всего неприятия по поводу «Незаслуженный». Кажется, что Милости очень хочется, а внутри холодок — ну куда мне, за какие такие заслуги! А иногда и наоборот — ну ведь я то такая особенная, может хотя бы за это Милость «мне»!!! Хотя второй вариант пореже бывает, настройки психики видимо больше к минусу тянут. Вот такие «отношения» нарисовались у меня с Милостью!
А книжку это, кстати, мне неожиданно и так же незаслуженно подарили прямо перед встречей. Спасибо еще раз, Наташа!
Так вот она Милость! Она уже здесь! А я все какую то особенную ее
Читать дальше →
Говорят что то, что требует веры — не существует. Не существует, как Абсолютная Реальность.
Но мы привыкли интерпретировать присутствующее чувство веры, как показатель Абсолютной Реальности того, на что она направлена. Нас приучили считать, что присутствующее чувство веры само по себе – абсолютно.
Но чувство веры – это феномен. Вера каждый раз рождается вместе с её отсутствием, поэтому любая вера — не абсолютна, а относительна.
Если наличие веры во что-то наделяет это «что-то» ощущением Абсолютной Реальности, то с нахождением границы этой веры, как феномена, а значит с нахождению её в относительности, былая абсолютность этого чувства приобретает качества относительности. Тогда и объект веры также теряет своё абсолютное свечение. И его становится возможным изучать.
Поэтому стоит изучать свою истинную веру. Точнее ту веру, которая выражает претензию на абсолютность.
Есть тут те, кто признает за собой набор не самых лучших качеств, которые очень сложно оправдать каким-то самоопределением? Речь не о гневе — есть такой шаблон как «праведный гнев» то есть уже что-то, соприкасающееся с Оно. Речь именно о нелицеприятных вещах — малодушие, злопамятность, злорадство, завистливость, жадность, непорядочность, мстительность, эгоцентризм и мнительность в классическом понимании?
А есть те, кто не пытается замаскировать это под тремя слоями добродетели?
DASHKA
Olle
Ruslan
Cooper
Disa
Wellco
makkiz
Aiakhate
Platonio