Тепло Южной Индии и спокойствие горы Аруначала снова влечет нас в Тируваннамалай. Здесь, уже в двенадцатый раз, Премананда проведёт Сатсанг Ритрит. Эта священная гора была домом для известного индийского святого Раманы Махарши. Ритрит будет сфокусирован на его учении о Самовопрошании.

Эти три недели – возможность проживать Сатсанг 24 часа в сутки с любящей поддержкой близкой по духу коммуны, и в погружении в тишину Аруначалы, где легче почувствовать свое Истинное Я. На ритрите также будет большая группа из коммуны Дома Открытого Неба, где живет Премананда, и люди из украинской Санга-группы – эти люди готовы делиться своим знанием и пониманием.
Каждое утро мы собираемся вместе для Сатсанга под затемненной крышей с великолепным видом на Аруначалу. Также ежедневно утром предлагаются занятия йогой. Мы посетим Рамана Ашрам и попутешествуем по горе, посещая пещеры и местные окрестности. Вкусную вегетарианскую еду будут готовить специально для нас в нашей собственной кухне, согласно западным стандартам гигиены.



Когда Премананда жил в Индии со своим мастером Пападжи, он почувствовал внутреннее сообщение, которое подталкивало его встретиться с великими индийскими мастерами и записать разговоры с ними на пленку до того, как они уйдут с жизни. Он взял интервью у шестнадцати мастеров, задавая им двенадцать одинаковых вопросов, основанных на учении Шри Раманы, таких, например, как «Кто Я?» и «Есть ли у Вас ум?».

Результатом этой работы стал проект Наметки на пути к Пробуждению,
Читать дальше →

Беседа была записана в Непале в мае 2012 года.

Если закидывать бездумно, или даже лучше сказать необдуманно, свои мысли и хотения в информационное поле и забывать об этом или же просто махнуть рукой, мол «маловероятно такое сейчас», то они будут исполняться максимально быстро с максимально позитивными декорациями. Или, как минимум, ситуация примет наиболее благоприятную вариацию для получения того, что вы хотели получить от реализации данной мысли. Главное четко ограничить инструментом для получения чего является ваше хотение.
Так, начав с реализации шоколадок, можно дошагать до большого волшебства)
Эффективность спонтанности в этом случае сложно переоценить.

То, чем Я являюсь абсолютно – это не то, как Я выгляжу и «знаю» Себя относительно…
Но говорить я могу только о «втором» варианте, потому как абсолютно любое познание — это разделение…
Одно радует – «они» все же не отдельны друг от друга: «ТО ЧЕМ Я ЯВЛЯЮСЬ И ТО, КАК Я ВЫГЛЯЖУ»!..
Игра в разделение — есть способ познавать Себя, но не способ перестать БЫТЬ СОБОЙ!
«Ошибка разделения» — состоит не только в ложности и ошибочности всего, что появляется после него…
Но и в том, что сама вера в реальность разделения, которое случилось как Факт, а не как игра в познание – есть ошибка!..
Ведь никакое разделение невозможно, кроме как в фантазиях о разделении изначального того, что может быть разделено!..
То есть, некое «ТО», которое может быть разделено на части, а затем восстановлено в единстве – уже фантазия!..

С возникновением явленного, феноменального мира…
Первым чувством, которое, как волна, захватывает и наполняет абсолютно всё – является Любовь!..
Поэтому в православии и говорят: «БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ»!..
Это Любовь Творца к Самому Себе в виде Сына – мира феноменов!..
Ее можно назвать единственной творческой Силой Вселенной…

И когда, смотришь в глаза тех, кто претендует на окончательное Понимание и не видишь этой Любви Реальности к Реализации…
Есть точнейшее ощущение – там есть фиксация в мышлении и их понимание, какое бы точное оно не было, лишь теоретическое!..
Но, и приторная, сладкая любовь, которую так любят демонстрировать попавшие в очарование абстракциями – тоже не об этом!..

*Джняни — реализовнное существо.

Вопрос: Как можно распознать джняни?

Аннамалай Свами: Для зрелого искателя есть один главный симптом того, что он находится в присутствии джняни. Если ум искателя успокаивается безо всякого усилия, тогда это хороший признак. Но это не универсальный тест, который срабатывает во всех случаях. Если в присутствии джняни находится незрелый искатель, его или её ум будет, вероятно, оставаться таким же активным, как всегда. Обычным людям очень трудно определить, кто джняни, а кто нет. Универсального надежного теста не существует.

[...]

Вопрос: Возвращаясь к вопросу о том, как определить, кто является джняни: разве мы не можем прийти к правильному заключению, изучая его жизнь и учение? Разве его состояние не будет каким-то образом отражаться на той жизни, которую он ведёт.

Аннамалай Свами: Невозможно определённым образом ответить на этот вопрос, изучая учение или поведение человека, который, как вы думаете, мог бы быть джняни. Это ненадёжные признаки. Некоторые джняни могут оставаться в молчании, другие могут много говорить. Некоторые активны в миру, другие удаляются от него. Одни в конце концов становятся учителями, тогда как другие удовлетворены своей неизвестностью. Одни ведут себя как святые, другие как безумцы. Один и тот же мир и покой можно обнаружить в присутствии любого из этих существ, поскольку на такого рода покой не оказывают влияния модели поведения или какие-либо другие общепризнанные факторы.

Читать дальше →

…
…
…

…Однажды в далекой прекрасной стране
На самой высокой красивой горе
Беседовать начали деревца три
О жизни своей мечтали они
Одно говорило

…
…
…
…

1-Е ДЕРЕВО:
Когда подрасту,
Я в царских чертогах быть нужным хочу.
Вот если бы сделал один молодец
Из всех моих веток красивый ларец.
Я в царском чертоге бы мирно стояло,
Царю драгоценности все сохраняло.
Как звезды на небе сияли б они,
Я б обладало сокровищами.

…Стояли деревца и слушали дружно.
Второе сказало:

2-Е ДЕРЕВО:
Мне вырасти нужно.
Мечтаю я часто, гляжу я на речку,
Впадает она в океан бесконечный,
Несет корабли, по волнам их качая,
Красивым корабликом стать я мечтаю!
Как хочется плавать под флагом могучим!
Не страшны мне были бы черные тучи.
На всех парусах океан бороздя,
Увидело б земли, леса и моря.
Вот если бы мной восхищались все дружно,
Так хочется быть и красивым и нужным!

…А деревце третье стояло несмело,
На город далекий в долине смотрело.

3-Е
Читать дальше →

Никто не пытается остаться навсегда сытым после обеда или расслабленным после массажа. Также никому не приходит в голову удержать смех после просмотра комедии или восторг от созерцания природы. Тем не мене в духовных кругах бытует миф о состоянии непрекращающегося блаженства и покоя наступающем после просветления. И действительно радость, любовь, покой могут физически ощущаться рядом с реализованным человеком. Тем не мене такой человек может злится, печалиться, проявлять признаки беспокойства. Чем же состояние реализации отличается от обычного состояния человека? Реализованный человек не препятствует ни одному из проявлений. Он не пытается удержать радость, и она все чаще приходит к нему, он не пытается быть спокойным, и покой не прерывается беспокойством. Так же как облака не меняют солнце, истинная природа человека неизменна и не проявлена. Для того, что бы было то что есть, не надо делать что либо другое, дополнительно к тому что мы делаем. Сама наша природа, оставленная в покое, не даст нам пребывать в состоянии пассивности или суеты. Так солнце испаряет воду, создавая облака заслоняющие солнце, и оно же создает ветер их прогоняющие. Возникающее в людях чувство авторства- это попытка удержать облака или остановить ветер. И ветер и облака пойдут согласно своей природе, а попытка ими управлять, не вызовет ничего, кроме страдания. В чем же тогда смысл духовных практик? Пока непостоянство касается мысли, принять его легко, но никто без тотальной трансформации своей инстинктивной природы, не сможет равностно отнестись к сильной физической или эмоциональной боли. Поэтому самоиследование, разворот ума к своей собственной природе, готовят человека к этим неизбежным моментам в жизни. Старость, болезнь, смерть главные экзаменаторы проделанной работы. Надо понимать и принимать, что у нас крайне мало шансов выдержать этот экзамен, но это не имеет никакого значения.Вот как об этом написал мой друг
АРКАДИЙ РОВНЕР

Кто говорит, что смерти нет,
являет глупость и упорство.
Ей отдавая свой скелет,
с ней не вступлю в единоборство.
Ей отдавая свой мешок
кишок и мышц и сухожилий,
предвижу страх, предвижу шок,
но не терзаюсь: или — или.
Смерть, ты всему даешь предел
и оттеняешь смысл явлений,
иначе как бы поколений
существовал водораздел?
Развязываешь все узлы
иронией животворящей,
закапывая труп смердящий,
эвакуируешь тылы.
Ласкаешь тою же рукой
и подчиненного и босса,
не пробуя на все вопросы
ответы принести с собой.
Одни завесы поднимая,
другие опускаешь ты,
не суетясь и понимая
гносеологию тщеты,
Твой безупречен глазомер,
успокоителен укус,
и верен в сутолоке вер
себе твой изощренный вкус.
Одень опаловое платье
и жемчуга тугую нить,
когда на быстром самокате
меня приедешь навестить.

Пятеричная формула — это мистический алгоритм, передающийся в традиции сиддхов при прямом введении, указывающий йогину последовательность безошибочного продвижения к высшей реализации. От ее понимания и правильной расшифровки зависит, будет ли обретено конечное достижение или нет. Считается, что только высокореализованный Учитель способен полностью дать исчерпывающее толкование этой формулы, поскольку формула включает в себя тончайшие нюансы, связанные с личным мистическим опытом.

Мистическое наставление гласит:

Читать дальше →

Махарши учитывал и кармический возраст души, и ее способности продвигаться на духовном пути более или менее быстро, и признаки постепенного прогресса в практике.
Даже использование метода самоисследования «Кто я?» Махарши считал пригодным только для зрелых душ, тогда как всем остальным следовало сначала подготовить себя иными способами – медитацией, повторением мантр, контролем дыхания.
Махарши всегда подчеркивал, что ученик не в состоянии оценить собственный прогресс, сделать это может только учитель, а когда один из нетерпеливых учеников возмутился: «Я должен реализоваться уже в этой жизни! Зачем мне ждать? Почему нужно двигаться так медленно?», – Махарши только рассмеялся в ответ: «Такова твоя участь…»