Кроме многих философских учений о Единстве, существует огромное количество писателей художественной литературы, вкладывающих не меньший философский контекст в свои произведения.

На мой взгляд есть огромный плюс подобного подхода к передаче мыслей. И это — отсутствие навязывания учения. Авторы предлагают читателям самим принимать решения через поступки героев на протяжении всего произведения. Будь то целеустремленность, сострадание, а может быть отстранённость и доверие Вселенной… Каждый может сам решать на какой ступеньке он будет воспринимать окружающий мир на данный момент.

Меняется опыт. Меняется время. Меняется окружение. Возможно поменяется и ступенька восприя. Прошу вас, друзья, давайте делиться подобными художественными произведениями. Или ссылками на ресурсы для их прочтения (приобретение).

Вот одно из того, о чём я говорю:

Миры печатная, электронная: epub, fb2, pdfRead, mobi — купить книгу в интернет магазине, автор Алексей Стожков — Ridero ridero.ru/books/miry_5/

Истинное состояние невозможно ни сделать зависимым от чего бы то ни было, ни освободить. Даже если бы мы захотели, мы ничего не можем сделать. Вот каково наше истинное состояние. Поэтому его называют чоньи, а на санскрите — дхарматой. Возможно, вы знаете, в учениях Сутры используются санскритские слова дхармадхату и дхармата. Дхарма означает все явления. Дхату — природа, или истинное состояние, всех явлений. Когда мы говорим дхармадхату, это подразумевает пустоту. Подлинная природа всего — пустота, то, что на санскрите называется известным словом шуньята. Когда же мы говорим дхармата, это не то же самое, что дхармадхату. Дхармата подразумевает наличие в дхармадхату множества разнообразных существ. Я не вы, а вы не я. То же самое можно сказать о каждом отдельном существе. Даже если взять просветлённых существ, то, например, Ваджрасаттва — это не Ваджрапани, а Самантабхадра — это не Ваджрасаттва. Каждый из просветлённых обладает своими особенностями. Обычно говорят, что сущность всех просветлённых одинакова. Однако не нужно следовать идеям индуизма, ведь буддизм и индуизм — не одно и то же.
В индуизме считают, что всё становится одним. Мы же не говорим, что всё становится одним. Каждое существо с самого начала неповторимо. Когда отдельное существо достигает просветления, обретает полную реализацию, то сущность, подлинная природа одинакова у всех без различия. Одна сущность у меня и Самантабхадры, одна сущность у меня и Ваджрапани — нет никакой разницы. Вот почему мы оказываемся в одном и том же состоянии гуру-йоги. Но это не означает, что все становятся одним. Например, есть разные просветлённые существа. Если вы желаете долголетия, что вы делаете? Скорее всего практику Будды Амитаюса, а не практику, скажем, Будды Амитабхи, Будды Шакьямуни или Авалокитешвары. Если вы хотите развить свои умственные способности, вы делаете практику Манджушри, а не Авалокитешвары. Но это не означает, что у Авалокитешвары нет подобной мудрости. У всех просветлённых существ одинаковые
Читать дальше →

Нередко можно услышать пренебрежительное отношение к словам. Мол, это всего лишь слова, концепции, костыли, очередная иллюзия и т.п. Но, как ранее я уже упоминал, слова один из важнейших мостов, если не самый важный, который связывает практически ортогональные друг-другу плоскости жизни. Субъективное с объективным.

Если не рассматривать случаи когда за словами ничего реального не стоит, как у лгущего человека или того же ИИ, то они как правило всегда высвечивают то, откуда исходят. Слова могут пытаться рассказать об одном, но всё равно подсвечивать то, что хотелось бы скрыть. Таким образом, в словах почти всегда проглядывает сущностная основа. Они, подобно лучам и солнцу, своего рода имманентное продолжение трансцендентного, скрытого в человеке.

Поэтому можно говорить о Боге, например, о том, что всё им является, но за всем этим будет проглядывать не что-то подобное Ему, а оправдание какой-то частности. Или высокомерие, безразличие и пустота. Или говорить о каких-либо запредельных далях, а на деле бодриться, стараясь не показать обиду, злость и даже одиночество. На словах пытаться сиять, но быть при этом вымазанным грязью. Можно говорить о безразличии, а транслировать нужду. И т.д.

Слова — важная и, что главное, естественная часть выражения человека. Поэтому даже принижая значения слов, он делает это посредством тех же слов. Человек, без выражения себя, без слов, как бы заперт внутри себя. Он как будто отрезает реализацию себя от собственного потенциала.

Можно взять на себя смелость сказать, что каким бы невыразимым ни было сокрытое, оно в той или иной мере отражено в явном. Ведь сложно себе даже вообразить что-либо абсолютно изолированное, а значит и противоположное фундаментальному единству. Слова тут не исключение. Чем искуснее они передают сокрытое, тем полноценнее оно себя являет в человеческом субъективном пространстве. Таким образом, слова отражают и даже являются продолжением того, что находится за гранью всяких
Читать дальше →

Бог есть внутренний житель во всех существах.

– Ратан Лал «О единстве Божественности»

*

Как ты относишься к человеку, так ты и относишься к Богу.

Когда лжешь — лжешь Богу;
когда крадешь — крадешь у Бога;
когда имеешь ненависть к кому-то — имеешь ненависть к Богу;
когда клянешься, честно или лживо — клянешься Богу;
когда прелюбодействуешь — нечистотой бросаешь в Бога;
когда не чтишь родителей — не чтишь Бога;
когда завидуешь — завидуешь Богу;
когда скупишься в подаянии бедняку — скупишься в воздаянии Богу;
когда замышляешь зло — замышляешь против Бога;
когда изрекаешь зло — изрекаешь зло против Бога;
когда творишь зло — творишь зло против Бога;
когда отрицаешь добро — отрицаешь Бога;
когда отрицаешь любовь — отрицаешь Бога.
Каждый грех — покушение на Бога.
Все стрелы, которые направляешь ты на жизнь людей или на свою собственную жизнь, попадают в Бога.
В конце концов, ты поймешь, что все, что происходит в твоей жизни, происходит между тобой и Богом.

Источник
Читать дальше →

Суть Гуру-йоги в объединении Сознания Гуру(Учителя) с Сознанием Ученика.
Результат Гуру-йоги — Самадхи.
Но, для этого нужна вера, уважение, искренность, открытость.
Ожидание, цепляние за результат, сомнение — это препятствие.

Источник статьи

Праджнянананда объясняет, что такое третий глаз.
Символ крийя-йоги — это две брови и вертикальный третий глаз.
На Пути Джняны(Знания) говорят:«Видья, Видение Знания, Видение Различения».
В Адвайте Шиваитов говорят: «Чистое Видение, Видение Бытия».
В Буддизме говорят: «Сугата видит глазом Будды собственную Природу, Основу всех явлений (Чистый-Ясный Свет).»
А на Пути Йоги говорят:«Два глаза — это глаза двойственности. А третий глаз (мистическое, духовное око) — это глаз Единства, Реальности, Истины. Это не физический глаз, а место спокойствия, концентрации, гармонии, баланса, Единства. Третьим глазом видят Реальность, Истину.»
Посмотрите на изображения Господа Ганеши, Шивы, Матери Дурги. Они изображены с третьим глазом в вертикальном положении.
Т.е. в разных школах говорят об одном и том же, но разными терминами.

Почему не раскрывается Блаженство? Блаженство раскрывается из Единства Пустоты и Энергии. Проблема в том, что у большинства начинающих практиков слишком беспокойный, загрязнённый ум. Пустота ума им недоступна. И соответственно и Блаженство не доступно.
Поэтому начинаем работать с энергией для того, чтобы успокоить и очистить ум. А когда ум очистится, остановится, проявится Пустота, обязательно наблюдаем Пустоту и Энергию вместе.
Когда раскрылось Блаженство, обязательно наблюдаем Пустоту.
Зачем нужно Единство Пустоты и Блаженства? В такие моменты очищается ум-энергия.
Когда ум очистится и станет тонким до состояния Осознанности, а энергия очистится и станет тонкой до состояния всепроникающей, подобной пространству, тогда рождается начальное иллюзорное тело.
Как раскрыть Ясный Свет? Сколько времени на это нужно?
Ясный Свет — это самый тонкий уровень Сознания. Он скрывается загрязнениями ума, как Солнце скрывается тучами. Поэтому нужно очищать ум от грубых, тонких и очень тонких мыслей. И это происходит в Единстве Пустоты и Блаженства. Чтобы раскрыть Ясный Свет, нужно 23 000 раз пережить Единство Пустоты и Блаженства. Если 1 раз в день, то 60 лет нужно практиковать. Если 6 раз в день, то 10 лет. Если 10 раз в день, то 6 лет.
Почему так важно Единство Пустоты и Блаженства?
Вы можете переплавить яды ума в Блаженство. Этот навык растворения ядов ума в Блаженстве вам нужно довести до совершенства сначала в бодрствовании, потом в сновидении. Тогда у вас получится в посмертном состоянии, при новом рождении.
Что ведёт нас в следующее рождение? Яды ума. Если перед новым рождением вы сможете растворить яды ума в Блаженстве, то вы закроете дверь в следующее рождение.


Читать дальше →

Так может нет никакой адвайты?
(Даже по Самореализации).

Что говорят Учителя?

Рамана Махарши:

И: Самадхи, восьмая ступень раджа–йоги, это то самадхи, о котором вы говорите?

М: В йоге термин самадхи относится к нескольким видам транса, и существуют различные виды самадхи. Но я говорю о другом – о сахаджа самадхи. В нем вы обладаете самадханой [устойчивостью] и остаетесь спокойным и сдержанным, даже будучи активным. Вы осознаёте, что движимы глубинным Я внутри. У вас нет ни терзаний, ни беспокойств, ни забот, ибо вы постигли, что нет ничего принадлежащего вам. Вы знаете, что все выполняет Нечто, с которым вы находитесь в сознательном союзе.

— Будь тем, кто ты есть! Наставления Шри Раманы Махарши

Читать дальше →

Вопрос: Как взаимодействовать с людьми?

Махарадж: Зачем и для чего строить планы? Такие вопросы указывают на беспокойство. Взаимоотношения — это живая вещь. Пребывайте в покое со своим внутренним «я», и ваши отношения со всеми тоже будут полны покоя.
Читать дальше →

«То, что есть, — Бог». (слова Раманы Махарши – со слов Роберта Адамса)

Читать дальше →