… хм… а что меняет)?

скорее, бывает :) это слово довольно популярно. Вот и захотелось разобраться и, может быть, внести ясность в суть вопроса…

менянет очень хорошо «проявляется» в созерцании, когда поток восприятия свободно проливается через органы чувств при молчащем уме. Происходящее просто знается без думания, какой-либо вовлеченности и окраски эмоциями. Никакого цепляния за ощущения и укоренившиеся идеи нет. Субъект и объект едины, никого не найти кроме самого потока.

Так что вы например под «тонким» понимаете… И материнским и отцовским?

Говоря о «тонком», я исхожу из общепринятого трехуровневого представления об уме как о грубом, тонком и очень тонком. Соответственно, тонкие отождествления происходят на тонком уровне, идей и представлений, а грубые — на грубом, телесном.

Материнский или пассивный аспект ума выражается в его способности знать. А отцовский или активный — действовать, реагировать на знание. Если о первом говорят в том или ином виде много, то о втором либо молчат либо отрицают его.

Еще раз напомню отрывок из ТКМ, который, как мне кажется, явно на это указывает…

«Твое сознание, лишённое формы и воистину пустое, и твой разум, сияющий и блаженный, — оба они неразделимы. Их единство и есть Дхарма-кайя Совершенного Просветления.
…
Отец — это Блаженство; Мать — Пустота, воспринимающая его; Отец — Сияние, Мать — Пустота, вбирающая его.
…
45
Тиб. р и г п а — «сознание», в отличие от познавательной способности, с помощью которой оно сознаёт себя. Обычно ригпа и шериг — синонимы, но в такой глубоко философской книге, как Бардо Тёдол, ригпа означает наиболее чистый и духовный (т. е. надмирный) аспект сознания, а шериг указывает на сознание в более грубом, но абсолютно духовном аспекте познания феноменов.
В этой части Бардо Тёдол, в которой психологический анализ сознания или ума особенно глубок, мы переводим ригпа — «сознание», а шериг — «разум» или же, в зависимости от контекста, ригпа — «сознание», а шериг —
Читать дальше →

Наш мир так удивительно и разумно устроен, что дает возможность любому человеку спастись… От греха, страсти, уныния, страданий, страха, обыденности…

Счастливые не ищут спасения. К этому могут прийти лишь несчастные. Которые устали от жизни. Или, наоборот, боятся еë потерять. И совершенно неважно, где и в каком статусе пребывает человек. На вершине человеческой славы или в пропасти изгнания. На троне, в тюрьме или в больнице. В расцвете сил или на смертном одре…

Потому что спасение — это преображение. Внутреннее, а не внешнее. И никогда и никому не поздно. Лишь бы успеть, пока глаза открыты…

Зрачок Будды…

Отразил
— Тебя

Но Не Узнал...

Почему глупые люди уверены в своей правоте?
Иногда мы сомневаемся в своём выборе, своём решении, своих мыслях. Сомнение — верный путь к нерешительности, и именно тогда, когда нам необходимо сделать шаг вперёд, мы мнёмся и топчемся на месте, потому что боимся ошибиться — а вдруг не учли ещё какие-то пункты? Вдруг не заметили какой-то нюанс? Вдруг…
И со скрытой завистью смотрим на тех, кто недолго думая идёт на риск, даже не понимая, чем рискует, потому что не думает ни о последствиях, ни об угрозах. Такие люди не занимают себя долгим прогнозированием и просчётами — они уверены, что правы в своих действиях и поступках. Иногда это работает. Иногда — нет.

Но почему глупые люди отличаются столь воинственной уверенностью в собственных истинах, в отличие от умных?
Эффект Даннинга-Крюгера
Всё дело в небезызвестном эффекте Даннинга-Крюгера, который демонстрирует, что люди некомпетентные чаще оказываются более решительными и инициативными, чем компетентные специалисты, кто до последнего откладывают решение, пока не убедятся, что все факторы были учтены. Другими словами, глупые люди абсолютно уверены в своём уме, тогда как умные постоянно поддаются сомнениям.

Объясняется это тем, что область незнания, как ни странно, увеличивается по мере того, как мы накапливаем опыт и знания. Смысл формулировки «счастье в неведении» заключается именно в этом: чем меньше человек знает, тем меньше его гложат опасения, что он может сделать что-то не так. Но с умножением знания расширяется и зона соответствующего незнания: человек начинает задаваться вопросами, а что может произойти в противном случае, каковы альтернативы или какими могут оказаться последствия, если что-то пойдёт не так. Иными словами, знание повышает чувство риска, ведь человек начинает понимать, к чему, гипотетически, могут привести его действия.
Знание и незнание
Но эффект Даннинга-Крюгера — лишь условное обозначение статистической тенденции, а не жёсткое правило. Глупые люди уверены в собственной правоте лишь
Читать дальше →

— если ты способен прожить «НА ПОЗИТИВЕ» более 3-7 минут… то значит или мёртвый… или сумашеДший..


ext-6270750.livejournal.com/23703.html

dzen.ru/a/ZmH43IqK9i_8auwc

Тут некоторые шизотерические товарищи высказывали такую идею, что «нужно как можно меньше завязывать кармических связей», мол «тогда быстрее освободишься из сансары», а «Бодхисаттвы, помогая живым существам, завязывают много связей, тем самым будут вечно в сансаре крутиться».
Глупость несусветная. Комментирую.
Мастера, Бодхисаттвы специально завязывают как можно больше связей с живыми существами, чтобы после того, как они станут Буддой, исходя из этих связей, спонтанно отвечая на потребности живых существ, эманировать из СЕБЯ неисчислимое множество тонких и грубых тел во все миры сансары, для помощи этим существам. Это называется «Просветлённая активность Будд». Что является следующим шагом после реализации 3-х Просветлённых Тел Будды. Ибо другой причины проявлять эманации у Будд нет. Именно благодаря таким кармическим связям Мастеров, Будд, Бодхисаттв и живых существ, мы получаем Учения и помощь.
В наше время многих Мастеров признают эманациями Бодхисаттв и Будд. Падмасамбхаву (VIII век) считают эманацией Будды Амитабхи. Он принёс в Тибет тантрический Буддизм. До сих пор в наш мир приходят эманации его Учеников (ставших Бодхисаттвами), которые открывают тайные Учения, скрытые Падмасамбхавой для будущих поколений.
Условием для вхождения в Тайную Мантру (Ваджраяна) является обет Бодхисаттвы (обещание Освободить всех живых существ из круговорота сансары после достижения Просветления). Ученики также просят Будд и Бодхисаттв «поворачивать колесо Дхармы», т.е. возвращаться в мир людей и учить. Благодаря таким обещаниям и просьбам Учение Будд продолжается вот уже 2500 лет. Иначе мы с вами сейчас не имели бы такой возможности учиться.
Кармапа говорил, что нечистая связь с Учителем, Учением лучше, чем отсутствие какой бы то ни было связи. Почему? Потому что благодаря даже нечистой связи с Учением и Учителями в следующих жизнях вы встретите Учение и встанете на Путь Освобождения.
Кто-то же должен передавать Учение дальше. А если вы будете эгоистом, не хотите
Читать дальше →

Благородная Цогял спросила учителя: Что более важно для ежедневной практики: сосредоточение или чтение мантр?

Учитель ответил: Если речь идет о достижении высших сиддхи махамудры, то, если твой ум гибок, сосредоточение тоже будет гибким и благодаря этому ты на самом деле встретишь образ божества. Если распознаешь, что это божество — твой собственный ум, в тебе раскроются три каи.

Если речь идет о достижении обычных сиддхи, о бесчисленных деяниях умиротворения, увеличения, привлечения, покорения и подобных, то более важны мантры. Поэтому начитывай мантры установленное количество раз. До окончания затворничества очень важно не прерывать практику обычными разговорами. Какую задачу перед собой ни ставишь, следует прилежно читать мантры: будь очень усердна.

Благородная Цогял спросила учителя: Если достигнешь состояния йидама, которое присутствует естественно, является ли это каким-либо достижением?

Учитель ответил: Йидам проявляется как беспрепятственная деятельность сострадательных средств всех сугат. Поэтому в восприятии усмиряемых живых существ они проявляются как мирные и гневные, как мандалы и сферы будд, как мужские и женские, как главные фигуры со свитами и одиночные фигуры. Дворец божества, главная фигура, свита и так далее пребывают в Акаништхе, а следовательно, отличаются от тех, что находятся в других обителях богов. Зримые каи проявляются из состояния невозникающей дхармакаи на благо существ, которые воспринимают их в соответствии со своими склонностями.

Благородная Цогял спросила учителя: Что касается подношений божеству торма и тому подобного, то если божество принимает подношения и радуется хвалам, оно не отличается от существующего во плоти мирского бога. Если же нет, то какова польза от таких действий?

Учитель ответил: Божества мудрости не радуются хвалам и не наслаждаются подношениями. Ты представляешь и приглашаешь божество, возносишь хвалу, делаешь подношение и тому подобное, чтобы очистить свой ум. Когда ты это делаешь, твоя
Читать дальше →

… стремятся некоторые местные коллеги!
Предлагаю начать со способности к общению с помощью речи! Заодно и ум от навязчивой вербализации очистится.
Речь, язык общения уж никак не являются «базовыми характеристиками я».
Долой речь!
Правда желающие очиститься от наносного без речи даже не смогли бы выразить эту мысль.
Но это уже несущественные детали… Ими можно пренебречь.