То, что я прошла называется ИСЦЕЛЕНИЕМ РОДОВОЙ ТРАВМЫ. И НИЧЕГО БОЛЬШЕ. НИКАКОГО РАЗДЕЛЕНИЯ С БОГОМ НЕТ И НЕ БЫЛО. ВСЕ ЭТО ЧУШЬ СОБАЧЬЯ. ЗАЛОЖЕННАЯ В КЛЕТКАХ ПАМЯТЬ О БОЛЕЗНЕННОМ РОЖДЕНИИ ЗАПЕЧАТЛЕНА НА КАЖДОМ УРОВНЕ: ФИЗИКИ, ТЕЛА ЭМОЦИЙ И УМА. ОТСЮДА ВСЕ ЭТИ ГЛЮКИ. НО ЭТО НАСТОЛЬКО СТЫДНО, НАСТОЛЬКО ЧУДОВИЩНО СТЫДНО УЗНАТЬ, ЧТО НИКТО НЕ ХОЧЕТ ИСКАТЬ ИСЦЕЛЕНИЯ. НИКТО НЕ ХОЧЕТ ЧУВСТВОВАТЬ СЕБЯ ПАЦИЕНТОМ ПСИХУШКИ. ЛУЧШЕ НА САТСАНГИ ПОХОДИМ)))))
ПОДОЗРЕВАЮ, ЧТО ОСОБО ВЫСОКОПОСТАВЛЕННЫЕ РЕБЯТА ВКЛЮЧАЯ РАФА ПРЕКРАСНО ПОНИМАЮТ О ЧЕМ РЕЧЬ. НО ПРОДАВАТЬ АМИНИ И ИЗОБРАЖАТЬ ИЗБИЕНИЕ СВЯТОГО АНДРЕЙКИ ГОРАЗДО ВЫГОДНЕЕ ДЛЯ ОБЕИХ СТОРОН, ЧЕМ ОДИН РАЗ ПРОВЕСТИ ЧЕЛОВЕКА ЧЕРЕЗ РОДОВУЮ ТРАВМУ.
АХ, ДА. ОНИ ЖЕ НЕ МОГУТ ЭТОГО СДЕЛАТЬ! ОНИ САМИ ЕЕ НЕ ПРОХОДИЛИ.
АДИОС, АМИГОС: з

В момент смерти Гуру Падмасамбхава, тибетцы его называют Драгоценный Учитель Гуру Ринпоче.Осуществил великий перенос, или пхова ченпо.Это такое состояние, в котором отсутствует знакомое нам проявление смерти, поскольку материальное тело полностью растворяется в своей сущности.Благодаря постижению состояния знания достигается полное единство с сущностью элементов и как следствие проявляяется Тело Света, или Радужное Тело, по тибетски Джалу.
То, каким мы видим учителя, определяет уровень нашего достижения.
Падмасамбхава сказал: «Если ученик видит учителя, через которую идёт линия передачи, полностью пробуждённым — буддой, то и сам станет буддой.
Если он видит в учителе обычного человека, то достигнет состояния обычного человека.<br /
А если ученик считает учителя собакой, то сам станет собакой»

из лекции Намкай Норбу

Внемли, о великий!

Мою сущность непросто [понять]. Её воззрение и поведение в восьми отношениях не чета тем, что (содержатся) в пяти колесницах, проповедуемых тремя учителями: в отношении вступления, воззрения, обета, духовной способности, пути, уровней просветления, изначальной мудрости и высшей реальности.

Вступление возникает на основе безусильности.
Воззрение раскрывается без нужды в созерцании.
Обет хранится без нужды соблюдать его.
Способность духовного действия обретается без усилий.
Путь — это не то, что проходят постепенно.
Нет уровней, достижимых посредством практики.
Мудрость — это нерассудочное состояние, которое никак нельзя породить.
Истинная реальность — это естественное состояние, которое нельзя изменить.

Всевышний Источник

Рамана Махарши предупреждал искателей: остановка мыслей не приводит к уничтожению эго, только самоисследование способно довести дело до конца.

Поэтому те практикующие, которые используют любые другие методы остановки ума, кроме самоисследования, обречены на неудачу.

Медитирующий старается воздерживаться от мыслей, при этом их корень — «я»-мысль (она же эго) совершенно не затрагивается; поэтому, когда усилия по удержанию мыслей ослабнут, и они рванут с новой силой, эго вернётся вместе с ними, сильное и отдохнувшее.

Поэтому в медитации вы не пытаетесь остановить мысли, а фиксируете ум на «я» с такой интенсивностью, что никакой образ себя (т.е. никакая иная мысль) в конечном итоге не сможет возникнуть в сознании. Это единственная практика, которая прямым (и относительно быстрым) путём ведет к распознаванию безначальной природы ума, в которой исчезает эго вместе с миром.
Их никогда и не существовало, это ум потерял себя в собственных проявлениях.
Затем иллюзия мира и эго вернётся, но это будет уже распознанная иллюзия, поэтому больше не введет вас в заблуждение.

В реальности нет ничего, кроме Ума. В движении или в неподвижности есть только Ум, один без иного.
Его называют Брахманом, Атманом, Сверкающим Сознанием…
имён ему столько, что и не счесть…

Даже целостное (недвойственное) сознание, в котором воспринимающий и воспринимаемое — не два, НЕПОСТОЯННО!
А вам нужно вечное состояние!

«Между Абсолютом и «Я есмь» — пропасть, которую интеллект не в состоянии пересечь», — Нисаргадатта Махарадж.
В оккультизме эта пропасть называется Бездна Даат.
Поэтому реализация (или освобождение) считается окончательными после прохождения смерти, той самой «бездны».

«Умри йог, умри!»

Но здесь речь не о смерти тела, а об исчезновении самосознания (знания «я есть»). Именно такая смерть считается смертью эго (причинного тела), обрывающей цепь перерождений, которых, как вы понимаете, никогда и не было.

Таким образом, ничего не меняется, всё
Читать дальше →

Что вообще здесь происходит?
Сон это или реальность, не имеет значения.
Ты не можешь подумать о чем тебе подумать, поэтому сейчас ты можешь думать что это сон, а в другой момент придет мысль что это реальность. И всё это только мысли. Кому они приходят? не имеет значения, потому-что все что придет в виде ответа, будет очередной мыслью, чем-то приходящим и это уйдет.
Мысли сменяют друг друга.
Сейчас может прийти мысль что это не имеет значения, а в другой момент это уже будет иметь значение. Поэтому кому какое дело какая мысль будет следующей.
Иногда что-то становиться важным, а иногда сама важность становиться не важным.
Иногда грустно а иногда об этом и не думаешь.
Бывает кажется что это твои мысли, а иногда кажется что не твои.
Самоисследование замыкается само на себе, ищущий замыкается сам на себе — такие мысли. Иногда думаешь неужели всё сводиться просто к мыслям? — это тоже мысль.
Выхода нет из мыслей — мысль. Кому надо выйти? — мысль.
Только мысли надо выйти-мысль.
Шансов нет- мысль.
С этим можно играть как хочешь? только играть с этим некому — мысль.
действительно некому — мысль.
но есть что-то что есть до мысли и каждый должен сам туда заглянуть — мысль.
И всё всё всё чего можно коснуться, и чего коснуться нельзя только в мыслях.
Поэтому можно спорить и говорить и указывать, а можно молчать, только делать это некому. И разницы нет.
Но может прийти и другая
Читать дальше →

Славься, Радуйся, Прощай — исходят от Духа. Вот только проявляются в мире с большим акцентом на что-то одно. Поясню — Славься, это как сам Свет Духа сам в себе и в мир он может выносится без улыбок и радости, а с неким только внутренним покоем.
Радуйся — Это Улыбка, Любовь и Радость в мир выносится. Об этом и говорил Иисус — «Истинно говорю вам Радуйтесь!»
Прощение — это позыв Души простить неблагостность этого мира.
Вот видится мне что у Левинсона именно в таком порядке проходила духовная жизнь. Где Славься (С Любовью Весть) — он из вспоминания Любви и к Любви к другим открывался, радовался. И это замечу ни какие там розовые сопли — а открытие Сердца. Естественно, если в жизни приходилось, чтто-то прощать, то Прощение происходило не из Улыбки, а из Духа Света (Славься). Вот к этой некой глубине можно хоть сейчас прикоснуться с оттенком нежности прочувствовав картинку внизу.
Если предположить, пофантазировать что кого-то будут физически пытать, то Улыбки Любви не предвидется, а Дух (Славься) возможен с выходом словесным и по умолчанию на Прощение.
Вероятно можно выходить на Славься и Прощение через Улыбку, как описано в одном посте.
Так же предлагается сейчас в основном действовать через Прощение — Открыть Радость Души и в дальнейшем и Дух (Славься). В таком варианте у меня правда ничего не происходит, больше по двум другим вариантам и в них я чую некую разницу в проживании.


Читать дальше →

Внимание. Км уводит внимание внимание это все. Чуть на него присядешь и все из страха.

С Рождеством Христовым всех!
Пусть Любовь благодатным теплом согревает Душу ныне и во веки веков!

Не знаю От души просто хочу извиниться перед Мастером. И поблагодарить Сашу рафа. Потому что увидел как снова образуется правота. Мне это помогло. Ну приношу извинения. Ну пусть будет так

Бодхичи́тта (санскр. बोधिच, bodhicitta, «пробуждённое сознание»; тиб.

Пути Синь; яп. 菩提心, бодайсин) — основополагающая философско-мировоззренческая доктрина буддизма Махаяны, провозглашающая любовь ко всем живым существам и обуславливающая служение бодхисаттв ради спасения всех живых существ из цепи перерождений. Понятие Бодхичитта относится к основным понятиям Учения Будды, означает сознание (ум) — (Читта) и полное просветление (Бодхи). Дословно, бодхичитта — «Пробуждённое сознание (мысль)».

1. Стремление достичь просветления на благо всех существ. «Да стану я Буддой на благо всех живых существ» -это стандартная фраза, описывающая мотив стремления к пробуждению, выражающая суть бодхичитты.

2. В контексте Дзогчен — исконная пробужденность ума, синоним термина ригпа.

Тот, кто зародил в себе бодхичитту — Бодхисаттва.