Любое «не так как надо» рассматривается лишь как жгучая необходимость как можно скорее перейти ко второму, правильном варианту, сделать чтобы было «как надо» — и никогда не рассматривается для чего, каким образом это «не так как надо» и сопутствующие ему ощущения возникли — они принимаются за данность от которой уже можно плясать. Кое-кому.

Сатсанг Сиддхартхи (Юрий Менячихин) в Нижнем Новгороде

Наблюдение буддийской монахини-учителя Тензин Палмо:

«Люди годами изучают и практикуют Дхарму, но при этом каких-то кардинальных положительных перемен не наблюдается.
По сути, они остаются такими же, как и были, разве что багаж их знаний становится более весомым. По какой-то причине Учение не ведет к их самосовершенствованию, минует самые глубокие уровни.
Встречая людей, которые пятнадцать лет назад имели определенные психологические проблемы, ты понимаешь, что они по-прежнему от них не избавились, и всё осталось без изменений.
Они выполнили ретриты, изучили все, что только можно под руководством самых достойных лам, и, тем не менее, не изменились, а, спрашивается, — почему? Быть может, мы как-то не так передаем Учение, если его суть не доходит до этих людей?
Тибетец, чей характер оставляет желать лучшего, может удалиться в трех- или семилетний ретрит и выйти из него совсем другим человеком. Чего практически не случается с представителями западных стран, так в чем же дело?
Они все делают искренне, с большим усердием, согласно наставлениям, данным ламой, но при этом где-то что-то не состыковывается. Я не говорю, что такое происходит сплошь и рядом, но все же это довольно распространенная ситуация.
— У вас есть ответ на этот вопрос?
Я полагаю, все дело в том, что постижение Дхармы происходит исключительно на интеллектуальном уровне и люди не знают, как пропустить это знание через сердце.
То есть они без конца могут рассуждать на тему сострадания и Бодхичитты, но при этом в их сердцах нет подлинной доброты даже по отношению друг к другу.
Словно субстанция знаний не может проникнуть вглубь, оседая в потоке наших мыслей.
Отправляясь в какой-нибудь Дхарма-центр, я всегда чувствую некоторое беспокойство, потому что никогда не знаешь, с чем там придется столкнуться. По сути, это место должно быть средоточием любви, уважения, благоразумия и прочих добродетелей, однако там нередко происходят ссоры, царит атмосфера зависти и полного равнодушия к чужим
Читать дальше →

Хочу поделиться интереснейшим происшествием, которое произошло со мной совсем недавно.
Уже год как я купил себе удобное дзафу, расчистил место в комнате и каждый день по 30 — 90 минут сижу уставившись перед собой, стараясь ни на чём не концентрироваться. Я не намерен вступать в полемику о смысле или бессмысленности дзадзэн, так что не начинайте.
Тем более, гораздо интереснее другое.

Когда я только начинал сидеть в новом месте, меня часто отвлекала лампочка на блоке питания, которая виднелась на самом-самом краешке бокового зрения. Но я не сосредотачивал на ней внимания и через пару недель она совсем перестала меня беспокоить.
Прошёл год. Изо дня в день я исправно сидел смотря в стену, и вот что-то сподвигло меня выключить блок питания.
Я спокойно сел и не заметил никакой разницы. Потому что на периферии моего зрения продолжала гореть эта самая лампочка. Я подумал, что всё-таки не выключил блок питания и повернул голову чтобы удостовериться. Нет, под столом кромешная тьма, ничего не горит. Я опять вернулся к созерцанию, и опять на краю моего восприятия начала гореть красная лампочка. Я вновь повернулся. Темно. Опять смотрю перед собой. Горит лампочка.
Я видел это непосредственно, как сейчас вижу монитор и пальцы набирающие это сообщение. Видел то, чего нет.
Ещё много дней я поражался этому удивительному явлению. Видимость несуществующего.

Казалось бы ничего особенного, мало ли что там показаться может. А с другой стороны онтологический слом. Где доказательство, что видимые мною сейчас пальцы и монитор существуют? Ну и что, что они воспринимаются органами чувств непосредственно?

Вера кому-то и во что-то — подводит. Умозаключения и идеи — тоже. Но с этим понимаем можно жить. Вот что делать когда тебя подводят твои глаза, уши и язык?

Оттолкнуться даже ни от чего нельзя. Ничто не
Читать дальше →

По учению ФЭ Реальность не знает Реальности, а осознавание, сознание и его содержание — относительны и есть реализация (проявление) Реальности

По философии материализма Реальность (условно называемая «материальной субстанцией») не знает Реальности, а сознание, осознавание и содержание сознания есть формы, принимаемые Субстанцией (ее проявление)

В чем разница?

«Эго» — это почти что живое существо!..
Семейство «веревочных», класс «змеевидных»…
Отряд «кусучих», вид очень «страшных» и род весьма «злых»!..
Короче, «эго» — это веревка, сплетенная из множества мыслей!..
Прикинувшаяся «шлангом» и «закосившая» под ядовитую змею!..
Но змееловы могут не волноваться, они не останутся без работы!..
Веревка-змея выглядит весьма убедительно и очень опасно!..
Так что игра в «поймай меня и обезвредь» — будет продолжаться!..

«Будда описывал три вида лени.

Первый — та лень, о которой мы все знаем. Когда у нас нет желания что-либо делать, когда мы позволяем себе оставаться в постели подольше, вместо того, чтобы вставать и заниматься практикой.

Вторая — это лень неправильного ощущения самого себя — лень мышления. «Я не могу ничего сделать. Другие люди медитируют, другие занимаются практикой, могут быть осознанными и добрыми, щедрыми, но не я, потому что я слишком глуп. Или наоборот: «Я — очень сердитый человек», «Я — никогда ничего не сделаю в жизни», «У меня ничего не получается, не стоит и пробовать». Это — лень.

Третий вид лени — постоянная занятость мирскими делами. У нас всегда есть возможность заполнить вакуум нашего времени, поддерживая свою занятость. Причем все эти занятия могут вообще считаться добродетелью. Но, обычно, это просто способ избежать встречи с самим собой. Когда я вышла из пещеры, некоторые люди спрашивали меня:»А не было ли это избеганием?». Я отвечала:»Избеганием чего?» Там, где я была, не было ни газет, ни радио, ни телевидения. Не с кем было поговорить. Если бы что-то случилось, у меня не было даже телефона друга. Я осталась лицом к лицу с той, которой я была и с той, которой не была никогда. Бежать было не куда. От себя не убежишь.

Наша жизнь обычно настолько наполнена, а мы настолько заняты, что с трудом можем в ней найти хотя бы минутку для того, чтобы побыть теми, кто мы есть. Вот это и есть — избегание. У одной из моих теток постоянно включено радио или телевизор. Она не может находиться в тишине. Тишина ее тревожит. Фоновый шум сопровождает нас всю жизнь. Многие из нас точно такие. Мы боимся тишины — внешней тишины, внутренней тишины. Когда ничего не приходит в нас извне, мы начинаем создавать свой собственный внутренний шум — мнения и суждения, перепросмотр того, что произошло вчера или в детстве. Фантазируем, мечтаем, строим планы, грустим или боимся. Тишины нет. Наш шумный внешний мир является простым отражением шума внутреннего: нашей
Читать дальше →

Нан Ин, принимал как-то у себя профессора университета, пришедшего порасспросить его о дзэн. Нан Ин разливал чай. Налив гостю полную чашку, он продолжал лить дальше. Профессор смотрел на льющийся через край чай и, наконец, не вытерпев, воскликнул:

— Она же полна! Больше не входит!

— Вот как эта чашка, — ответил Нан Ин, — и вы наполнены своими мнениям и суждениями.
Как же я могу показать вам дзэн, пока вы не опорожните свою чашку?

«Большая ошибка предполагать, что практика Дхармы помогает нам успокоиться и ведёт к безмятежной жизни, — ничто не может быть дальше от истины. Дхарма не лекарство. Совсем наоборот, на самом деле Дхарма предназначена именно для того, чтобы перевернуть вашу жизнь вверх дном — вот на что вы подписались.

Так что если ваша жизнь идёт как-то не так, к чему жаловаться? Если о вашей практике и вашей жизни нельзя сказать, что они полностью изменились, — значит, то, что вы делаете, не работает.

Вот что отличает Дхарму от методов нью-эйдж с их аурами, межличностными взаимоотношениями, коммуникацией, благосостоянием, «внутренним ребёнком», единством со вселенной и обниманием деревьев. С точки зрения Дхармы, всё это — игрушки сансарных существ, а такие игрушки быстро надоедают нам до смерти».

Дзонгсар Джамьянг Кхьенце Норбу Ринпоче