30. Речекряк.

«Помнишь, я говорил, что собираюсь рассказать о жизни, приятель? Так вот, жизнь это довольно странная штука. Люди всё время говорят о правде. Каждый всегда знает, что такое правда, будто это какая-нибудь туалетная бумага, которой в чулане уйма. Но по мере взросления, начинаешь понимать, что никакой правды нет. А есть просто дерьмо собачье, прошу прощения за грубость. Прорва дерьма. Один слой дерьма за другим. И ты, когда становишься старше, выбираешь слой дерьма, который тебе больше нравится, и это становится твоим дерьмом, так сказать».
– Берни Ла Плант, «Герой» –

Я вернулся на арену полчаса спустя и нашёл всех разбившимися на кучки, занятыми различными разговорами, сидящими и стоящими, пьющими и жующими угощения с прекрасно укомплектованного стола закусок, неизвестно откуда взявшегося. Обменявшись улыбками с Лизой, живо общавшейся с загадочным доктором Кимом, я стал переходить от группы к группе, прислушиваясь к разговорам. Говорили о Брэтт, об истории Лизы, о решающих различиях между школами дзен Риндзай и Сото, о недостатках бойфренда, о потрясающем новом духовном учителе в Мэриленде, у которой во время медитации у студентов заворачиваются глаза, так что они видят свой третий глаз, о местных ресторанах. Я пошёл дальше.
Когда мне задавали вопрос, я отвечал, но в основном, слушал. Лоуренс, парень, распространявшийся о дзен, провёл двадцать лет, как я понял, усердно медитируя, у различных дзен мастеров в Нью-Йорке и на западе страны, и в настоящее время писал книгу о своих переживаниях. Он сообщил мне, что мои взгляды на дзен слишком упрощённы, что в дзен есть нечто бесконечно большее, чем горячий и узкий поиск просветления. Я поблагодарил его без иронии и отчалил назад туда, где, помнится, говорили о местных ресторанах, но теперь там говорили о чём-то другом.
Должен признать, от дзен у меня и правда шарики за ролики заходят. Он был предметом моего смущения и разочарования с незапамятных времён. Когда я думаю о дзен, я знаю, в нём что-то
Читать дальше →

недавно я общался с Амином и он сказал правильную вещь, смысл ее следующий: ты не хочешь пробуждения(настоящего, которого будет некому присвоить и потом пользоваться как самой крутой игрушкой чем у других ребят в песочнице) потому что это не в твоих интересах.

Я первый раз поставил себе вопрос: а нужно ли мне пробуждение?
Вот что получилось)

Итак, что мне дает реальность меня-автора? Реальность автора дает реальность моей истории, её безусловную важность. Все мои достижения безусловно важны, кто же я без них? Каждое приносит мне кайф. Не радость, а именно кайф, это кайф наркомана. В сущности меня подтолкнуло в сторону «духовности» именно то, что я понял эту разницу, что я никогда ничему не радовался(или радовался, но так давно, что уже забыл), а только кайфовал — это показалось мне мерзким. Тогда я решил, что путь к моему духовному совершенству лежит через самоограничение и самобичевание, я ударился в то, что называется сейчас «христианством». Однако, потребовалось немного времени и чуть-чуть трезвости, чтобы понять, что это тоже самое, такое же самолюбование, поменялся только объект: красивая речь, правильное понимание поменялась на «духовную чистоту» — то есть ханжество и мазохизм, который кстати в любой форме, не только в религиозной, дает массу приятных ощущений, потому что понижает «порок боли», нужно только привыкнуть.
Итак, я обломался с «престижным потреблением», обломался с «престижным отрешением» — а так как временную удовлетворенность, которую часто называют счастьем, по сути больше ничего не дает мне остался один выход — не концептуализировать свое поведение и ни в коем случае не рефлексировать, мысли одно страдание причиняют, нужно их всеми силами стараться не думать! Почему-то не получилось. Понятие не имею почему, я же старался, но не сработало…
Потом встреча с Учением. Было вкусно, мне понравилось. Жую уже год с чем-то. Перестал понимать близких, точнее начал так думать. Но отдалился от них еще больше чем раньше — это уж точно. Раньше мне
Читать дальше →

В небольшой викторианской деревне Aвстралии Мэрисвилль (Marysville) среди деревьев есть мир, полный фантазии, красоты и юмора. Живёт в Мэрисвилле самобытный художник и скульптор Бруно Торфс (Bruno Torfs). Он населил близлежащий лес жителями, расставляя свои работы и на виду, и так, что не сразу их заметишь. И лес стал сказочным, волшебным миром.



Читать дальше →

Первый тип людей, которые задают вопросы, это те, кто печален или несчастен.

Несчастные люди задают вопросы, но они не слушают ответов. Это просто факт, разве у вас не было подобного опыта? Кто из вас имел подобный опыт в своей жизни? Пожилые люди, особенно когда они становятся уже старыми и находятся дома, страдают, и задают вопросы «Ох, у меня вот такая проблема, почему же Бог так несправедлив ко мне? Почему у меня возникла эта проблема?» И они продолжают задавать эти вопросы, на которые даже не ожидают от вас ответа. Вспоминаете такое?! Они просто задают вопросы: «Почему я страдаю? Я делал всегда только хорошее, за что мне эти страдания? Итак, печальные или несчастные люди задают вопросы, но они не ожидают ответа.И если вы будете отвечать, то будете глупцом. Вам следует сохранять молчание. Просто улыбайтесь им. Просто будьте с ними добрыми.Когда в семье кто-то умирает, то члены семьи задаются вопросами: «Почему это произошло?» И вам нечего сказать. Разве вы можете что-то сказать? Нет, здесь нечего сказать. Поэтому простого вашего присутствия вполне достаточно. Не пытайтесь ответить на их вопросы, понятно?! А также, не выступайте в роли адвоката Бога и не настраивайте их против Бога. Обычно люди говорят: «Бог был несправедлив к тебе, природа была несправедлива к тебе, этого не должно было случится», и прочее. Это все равно им никак не поможет.Итак, когда опечаленные и несчастные люди задают вопросы, вам следует просто сохранять молчание.

Второй тип людей, задающих вопросы – это те, кто разозлен, кто чувствует, что по отношению к ним поступили несправедливо. Они испытывают очень сильный гнев и задают вопросы. И они не готовы слышать никакие ответы, потому что, когда человек зол, то его ум уже закрыт. Интеллект не действует. Преобладают эмоции. В подобной ситуации лучше позволить им успокоиться и не отвечать ни на какие вопросы. Бесполезно отвечать на вопросы разозленного человека.

Третий тип людей, задающих вопросы – это те, кто задают вопросы только
Читать дальше →

28. Будь что будет.

Алиса подошла к развилке.
– На какую дорогу мне свернуть? – спросила она.
– А куда ты хочешь пойти? – отозвался Чеширский кот.
– Не знаю, – ответила Алиса.
– Тогда, – сказал кот, – это не имеет значения.

– Льюис Кэрролл, «Алиса в стране чудес» –


Я шагал взад-вперёд по песку, по которому шагал уже дюжину раз во время предыдущих визитов, как шагал уже много раз перед многими разными группами, многими разными вечерами. Разница была, в том, что сегодня я делал это в последний раз.
Лиза сидела с доктором Кимом в первом ряду, а другие семьдесят или восемьдесят человек сидели на песке и на трибунах. Казалось, всем было интересно, что я собираюсь сказать. И мне я тоже. Я видел свою тройную задачу так: произнести хвалебную речь Брэтт, говоря при этом то, что нужно услышать этим собравшимся здесь людям, и так, чтобы это по возможности лучше служило книге. В заднем кармане у меня лежал лист бумаги с некоторыми цитатами, и я почти совсем не думал о том, что я буду говорить кроме этого.
Каждый должен был сегодня принести по двадцать долларов на памятный подарок дочери Брэтт Мелиссе, который ей вручат позже этим вечером. Некоторые принесли больше, а доктор Ким собирался позже внести щедрый вклад. Сам подарок будет сюрпризом для группы, но не для Мелиссы, которая знала о нём за несколько месяцев, с тех пор, как был запланирован этот вечер. Подарок в целости ждал меня в отеле, как я и ожидал, и теперь лежал в моём кармане.
– Мы посидим здесь несколько минут и послушаем меня, – начал я, когда все успокоились, – а затем я передам вас приглашённому мной оратору – Лизе. После этого мы все спустимся к озеру, где зажжём костёр и скажем должное «прощай» нашему – давайте скажем, другу – нашему другу Брэтт. Не знаю, как мы все поместимся там внизу, но таким вещам всегда находится решение. Когда мы пойдём вниз, к нам присоединится дочь Брэтт, и, возможно, её внучка, и там будет маленький сюрприз, от которого вы, вероятно, обалдеете – подарок для них, в
Читать дальше →

Пробуждение, самадхи — есть опыт единения, когда сознание формы
расширяется до всего ощущаемого чувствами и образами мира, Брахмана.
Много говорим о основной причине пребывания в иллюзии авторства, о
отдельности, о отождествлении с телом-умом через мысли «Я, моё, мне», но молчим о единении.Но не-авторство это есть единение! Не существует промежуточных состояний — или автор и отождествление с телом-умом или
не-автор и исчезновение границ формы на время [состояние самадхи], когда проходят опыт единения со всем существованием.
Единение никогда не наступит без практики единения.Что нас отделяет друг от друга? Нетерпимость к идеям другого.Кроме того, никто ещё будучи тщеславным, жадным, завистливым, похотливым, гневливым, не пробудился, т.к. эти качества разъединяют.
Ум, который у нас в большом почёте, без сострадания к другому — хитрость!
Многие комменты, в основе которых прыгание из одной логики в другую, как выгодно в каждой отельной ситуации, это показывают. То ты неправ, то тебя нет.Именно знания позволяют почувствовать себя выше другого и ловить на дохлую муху: « А кто это тот, кто ....», вместо того, чтобы
объяснить.Если нет сострадания, то вам скажут, что вас чистят, будьте благодарны, но уверяю вас, что опыт подскажет как вести себя в подобных ситуациях и вы становитесь просто более осторожными в выражениях и хитрыми, а что касается гордыни, то она как была так и продолжает цвести.Её так дёшево не возьмёшь.
Я уверен, что это то что есть, и никого не осуждаю, СОН ЕСТЬ СОН, но он показывает где мы
Читать дальше →

В общем, у меня идет присвоение мыслей и чувств. Для меня чувства — это инструменты для творчества, и соответственно когда я вижу, что кто-то нарисовал картину или написал стих, я понимаю, что он так чувствует, и когда я нахожу в этом отклик, у меня возникает ужасное раздражение. Ведь эти чувства я ИСПЫТАЛА. Значит они МОИ, и чувство зависти возникает ужасное. И даже болезненный отклик в теле, что ТАК НЕ ДОЛЖНО БЫТЬ. Мысли тоже такие не должны быть, и тут же второй вариант — могло быть иначе. Он возникает как неприятное чувство, при этом я-то ничего не делаю, точнее когда я начинаю увлекаться чем-то, то все быстро забывается. И возникает чувство приятия, участия и любви ко всему, но потом обязательно происходит что-нибудь такое, что выбивает меня на чистую воду, кто-то смог в 100 раз лучше, и вот.
Как же мне это не нравится.

медитируем на этимологию :))
P.S. также чуть менее интересно на английский и обратно: УТВЕРЖДЕНИЕ

В Мастере не было ничего помпезного. Его речь то и дело перемежалась диким, необузданным смехом, приводившим в смущение тех, кто серьезно относился к духовности — и к самим себе.

— Этот человек — настоящий клоун! — заметил один разочарованный посетитель.

— Нет-нет, — возразил ученик. — Ты не понял главного: клоун заставляет тебя смеяться над ним, а Мастер — над самим собой.

(О мировоззрении философа и ученого Э.Маха)

Множественность я, отсутствие постоянного Я

В центре внимания Маха — проблема человеческого Я, деструкция классического субъекта как автономного и самотождественного <...>

Когда мы говорим о человеческом Я, разъясняет Мах, когда называем его каким-либо именем, это сравнимо с названием воинской части: наименование остается всегда одним и тем же, но солдаты, которые в этой части служат, непрерывно сменяются; одни уходят, другие приходят на их место до тех пор, пока прежним не остается, собственно говоря, только номер или название части, указывающие не на содержание, а на функцию данного подразделения; так же меняются и элементы, образующие наше так называемое Я <...>

«сплетающиеся нити ассоциаций не пускают нас на волю»и«мы не имеем власти над тем, какие элементы всплывают в нашем Я и какие из них одерживают верх»

Непостоянство Я и смерть

Поскольку Я не есть неизменная, цельная и резко ограниченная единица, рассуждает Мах, то смерть, которой люди придают такое большое значение, не отличается по существу от тех непрерывных изменений, которые происходят с нами уже в рамках индивидуальной жизни. Ведь прижизненные изменения в содержании нашего Я порой так велики, что юноша, каким мы были двадцать лет назад, представляется нам иногда совершенно другим человеком, который давно уже умер в нас, и только общие воспоминания и общее имя обеспечивают наше мнимое единство. <...>

В «Анализе ощущений» Мах доказывает, что фиктивность Я означает и фиктивность смерти, что жизнь дезинтегрированной личности — а именно такова, согласно Маху, всякая личность вообще — тождественна смерти, ибо жизнь есть не что иное, как непрерывное переживание смерти. Смерть, отменяя лишь то, что никогда реально и не существовало, т. е. мнимое единство Я

Человек-машина

Образ человека-машины нужен ему для того, чтобы подтвердить центральное положение своей философии — мысль о фиктивности автономного Я. Автоматизм человеческих поступков означает у
Читать дальше →