Вопрос, у кого срезонирует :)
У меня во взаимоотношениях с мыслями возник устойчивый глюк (причём с детства), что они приходят парами. То есть, приходит мысль, а потом тут же более громогласно её закрепляет тот же голос. И не отделаться, можно только наблюдать. Иногда от наблюдения необосновано смеяться ))
Этого не замечаешь пока не смотришь — второй голос и кажется первым.

За окном поют птицы…
Слова — тень, закрывающая Жизнь…
Солнечный луч ослепил меня…
Последнее выступление…
Умолкаю…
…
:)))
...

Я щекочу вечность рукой времени…
Я ласкаю мысли гребнем по темени…
Я играю на флейте познания…
Забываю себя я в признании…
Я рисую знаки на стене желаний
Я танцую слова на краю пропасти…
Я торгуюсь со смертью на базаре жизни…
Я лакаю молоко мудрости…
Я оставляю тебя в окне ожидания…
Я снимаю свои крылья с вешалки,
Одевая их, я падаю,
Понимая, что падать нечему!

Когда ты волнуешься, ты не можешь расслабить свои мозги…
Не можешь стать немного безбашенным:)))
Таким свободным может быть человек, которому уже терять нечего:)))

Пусть желание появляется в уме, только не разрешай уму быть связанным своим желанием. Подлинная Свобода — это и есть Свобода от собственных желаний…

Когда вы спрашиваете, есть ли какой-то смысл в том, чтобы делать что-то, на самом деле вы спрашиваете, будет ли от этого польза: «Следует ли мне это делать?» Если вы решаете, что в этом нет смысла, вы не будете это делать. Но указатель учения таков, что ваша роль в данном действии — это роль инструмента. На самом деле вопрос звучит так: «Принесёт ли это действие пользу в будущем?» Единственный возможный ответ: «Посмотрим, произойдёт ли это, и если произойдёт, будет ли оно иметь желаемый результат». Обоснованно говорить о пользе чего-либо можно только ретроспективно, оглянувшись назад. Мы говорим: «Вот что произошло. Оттуда, где я сейчас, видно, что это имело смысл». Но даже говоря так, вы оказываетесь в ситуации, проиллюстрированной историей о китайском крестьянине.
Читать дальше →

МОЛИТВА — есть творчество, творчество высочайшее, творчество по преимуществу и в силу этого — она бесконечно разнообразна, но все же есть некоторая возможность различения ее на виды в зависимости от установки или направленности главных духовных сил человека, что и делают Отцы Церкви.

В этом отношении молитва совпадает с этапами нормального развития человеческого духа. Первое движение ума — есть движение во вне; второе — возвращение его к самому себе, и третье — движение к Богу чрез внутреннего человека.

В соответствии с таким порядком Святые Отцы устанавливают три образа молитвы: первый, в силу неспособности еще ума непосредственно восходить к чистому богомыслию, характеризуется воображением, второй — размышлением, а третий — погружением в созерцание. Действительно правильною, должною и плодотворною Отцы считают только молитву третьего образа, но учитывая невозможность для человека иметь такую молитву с самого начала его пути к Богу, и два первых образа молитвы считают явлением нормальным и в свое время полезным. Однако, они указывают на то, что если человек удовлетворится первым образом молитвы и будет его культивировать в своей молитвенной жизни, то помимо бесплодности возможны и глубокие духовные заболевания. Что же касается второго образа молитвы, то хотя он и превосходит во многом первый по своему достоинству, однако, тоже малоплоден и не выводит человека из постоянной борьбы помыслов и не дает достигнуть ни свободы от страстей, ни, тем более, чистого
Читать дальше →

Нет моста между ТЕМ ЧТО ЕСТЬ и фантазиями о том чего нет.

На себя смотрю я в зеркало,
Но с какой я стороны?
Проползает утро блеклое,
Словно мышка из норы.
Продышу стекло нечаянно,
И упрусь я носом в твердь,
Будет мальчик душкой – паинькой,
И разлюбит утром петь.
Отразятся в чистом зеркале,
Голубых его зрачков,
Над горами статуэтками,
Бригантины облаков.
Уплывая в небо ломкое,
В альмагаму сонных грез,
Жизнь трепещет веной тонкою,
Повторяя мой вопрос.