Хронический нераспознанный гнев и недовольство проявляются в нашей жизни в форме депрессии, являющейся гневом, направленным против самого себя. Будучи в подсознании, он может вновь выйти на поверхность в виде психосоматических болезней.
Гнев и негодование оказывают пагубное влияние на тело. Гнев убивает того, кто злится, а не так называемого «врага».
Уму хотелось бы, чтобы мы думали, что есть то, что называется «оправданным гневом», принимающим форму моралистического негодования. Если посмотреть на моралистическое негодование, то можно увидеть, что оно подкрепляется тщеславием и гордостью. Нам нравится думать, какие мы «правильные» и насколько «неправильные» другие люди.
Фактор, рассеивающий наш гнев, — это простая готовность отказаться от него. Такая готовность является нашим решением найти лучший путь, прекратить полагаться на гнев и двигаться к смелости и принятию. Сама эта готовность уже начинает процесс освобождения от гнева.
Мы можем задать вопрос: «Кому нужны враги? Разве в нашей жизни недостаточно негатива и нам нужно еще?» Какой смысл окружать себя негативными мыслеформами о тех, кого мы считаем врагами, если мы знаем, что все эмоции порождают вибрации во Вселенной? Зачем делать все возможное, чтобы удерживать представление о других людях как врагах, накапливая обиды и негативность в нас самих?
Вероятно, рассмотрев наш собственный опыт, мы видим, что усилия, связанные с преобразованием людей, которых мы когда-то считали врагами, в наших друзей, в дальнейшем приносили удовлетворение и награду. В большинстве случаев они оказались полезными в нашей жизни. Мы никогда не знаем, кто может понадобится в качестве друга в последних главах нашей книги жизни.
Мы должны осознавать, что невольно стали «накопителями несправедливости». Эта форма хронического негодования присуща средствам массовой информации. Мы видим «накопление несправедливости» в международных отношениях, где главной целью является сделать «неправильной» другую страну. Мы подсознательно
Читать дальше →

В процессе исследования довольно часто происходит так что выкидывает во внешний мир.То есть я это не нечто там такое какое-то внутри атман брахман и тому подобное, а вот этот именно физический(внешний) мир вокруг-звуки, физ.объекты и т.д.Т.е.внутри ничего нет.:)Т.е.все эти физ.явления уже не связаны с чем-то внутри.Источник внимания тоже самое-вываливается в физический мир.Т.е. идея того что есть внутри себя что-то такое важное полностью исчерпывается, опустошается.Никакой истины внутри нет, никакого истинного себя или какого-то Бытия собой и прочей… х.Конечно, здесь можно в пустую играть словами и смыслами сколько угодно, в линейном мышлении расставлять людей и лошадей по своим местам, но это всё пустое.Знаете ли, когда нет никакого бога бог появляется в том что есть.Но если вы верите в какого-то бога, бог покидает ваш мир.Все эти самые священные понятия, представления, именно они становятся заразой и бельмом на глазу… Не, ну если вам приятно жанглировать абстракциями-ваше дело…

— Я сижу среди людей в закрытой позе, нога за ногу и руки скрещены.
— Я сижу в открытой позе, раскинув ноги, опустив руки рядом, вдоль тела.

Теперь можно сделать тоже самое «непосредственно собой», раскинув «собой» без тела.

Коротенькую, но очень сильную историю про бухгалтера рассказывали нам в Еманжелинке, на берегу ласкового озера Сарыкуль.

В свободное время бухгалтер любил пройтись по озеру — пострелять уток.

Раз, после выходного дня, он не явился на работу. Его не оказалось и дома.

Видели, как он прошел вчера с ружьем в сторону озера.

Через две недели на него случайно наткнулись рыбаки. Они заметили белую бумажку, привязанную к камышам. Вокруг плавали наполовину разложившиеся утки. Под ними, на дне, чуть прикрытый мелкой водой, лежал мертвый человек с ружьем.

На бумажке аккуратным бухгалтерским почерком было нацарапано:

«Блуждаю восемь дней. Пробовал и на юг и на север — везде только камыши. Ел сырых уток. Патроны все вышли. Я очень устал. Больше не могу».

— Везде только камыши, — тихо, задумчиво произнес Виктор Степанович, — и вода.

«Представь себе, что когда ты выходишь на улицу, ты оказываешься на руинах древних империй.

На этих руинах что-то осталось: стены полуразрушенных домов, люди-инвалиды, неполные семьи…
Очень часто полуразрушенные дома похожи на дома почти не разрушенные;
семьи, что прячутся за его стенами почти полны (у всех есть по крайней мере дедушка или бабушка вместо отца или матери). Даже неполноценность многих людей настолько тут оказывается незаметна, что она сможет проявиться только если ты очень долго именно с этим человеком общаешься.

Многие скажут, что империи никуда не исчезали, просто посмотри: вон за тем углом идёт торговля; прямо перед тобой кто-то завёл ученика, а кто-то — учителя; позади тебя всегда есть гонец, лекарь и плотник, а если появится разбойник — его от тебя обязательно попытаются спрятать!

Так было заведено ещё давным-давно (много писателей смогло донести всё это до наших дней в своих свитках), это работает и было бы попросту огромной ошибкой несчастного слепца — считать, что всего этого перед тобой больше нет.

И как мне здесь не согласиться?

И как мне здесь закрыть глаза на то, что торговцы начали продавать то, что я могу найти и сам?
Как мне разглядеть то, что развелось уж слишком много учителей без единого ученика?
Что поделать с гонцом, плотником и лекарем — на которых нельзя положиться?

Писатели пишут небылицы, а слепцы мало того что ведут нас всех куда-то, так ещё и пытаются спрятать от нас разбойников!

Те стоят, пойманные с поличным, и дружелюбно скалятся перед нами — о, они тоже замечают всю эту путаницу (а все замечают!) — и с радостным недоумением разводя плечами уходят, уводимые слепцами куда-то, где те, в итоге, выколют и им глаза.

Конечно есть и те, кто из всех них определится самым последним, кем именно ему быть. На таких, наверное и лежит вся надежда — выводить это толпище из края дикой путаницы. Ведь такие неопределившиеся — единственные, кто с хохотом не присоединились ко всему этому балагану, едва увидав
Читать дальше →

Ни за одной мыслью не стоит правды.

Эрнест Хемингуэй

Конечно, никакая охота не похожа на охоту за человеком, и те, кто долго охотился на вооруженных людей и вошел во вкус, уже не способны ничем по-настоящему увлечься. Можно наблюдать, как они решительно берутся за самые разнообразные дела, но не испытывают к ним никакого интереса, потому что теперь для них нормальная, обычная жизнь такая же пресная, как вино, когда сожжены вкусовые сосочки языка. Вино, если обжечь язык раствором щелока, ощущается во рту, как вода из лужи, а горчица — как колесная мазь, и вы можете чувствовать запах хрустящего поджаренного бекона, но на вкус он будет как пересушенное свиное сало.

Что это такое здесь уже обсуждалось… копался в интернете… вот примерно, то что я интуитивно чувствовал, описал психолог, изучающий шизофрению.

«Впрочем, сам Бейтсон считал, что double bind может быть не только средством манипуляции, но и вполне здоровым стимулом к развитию. В качестве примера он приводил буддистские коаны: мастера дзен часто ставят учеников в парадоксальные ситуации, чтобы вызвать переход на новую ступень восприятия и просветление. Отличие хорошего ученика от потенциального шизофреника — в способности решить задачу творчески и увидеть не только два противоречащих друг другу варианта, но и «третий путь». В этом помогает отсутствие эмоциональных связей с источником парадокса: именно эмоциональная зависимость от близких людей часто мешает нам подняться над ситуацией и избежать ловушки двойного послания»
Вся статья:

theoryandpractice.ru/posts/8347-double-bind

Кстати, правильно ли я понимаю, что бывает, что юмор построен на принципе двойного послания…

Вне зависимости от наших желаний и отношений мы не можем отрицать простого факта, что все вокруг нас уже существует. Люди, вещи, эмоции или мысли -будем ли мы считать их своими, или пытаться от них избавиться, а может даже управлять -они уже существуют. Они просто присутствуют.
И если понаблюдать за своим вниманием, то можно заметить, что оно постоянно находиться в содержании мыслей, и нам очень важно то, о чем мы думаем! И какими бы не были эти мысли, важными или пустыми, все они поют дифирамбы я-мысли. При этом теряется из вида очень простое явление -сам факт существовании мыслей. А они просто присутствуют.
Если на пару минут отложить чтение и окинуть взглядом вокруг -стол, ручка, колонка, клавиши, какие то царапины на цифре 7 :) все уже присутствует. Присутствуют предметы, присутствуют мысли относительно этих предметов или какие то отношения с ними. Это всего лишь феномены, которые просто есть. И ничего уже с ними делать не надо, их не нужно как то проявлять -они уже здесь в равнозначном присутствии, не имеющим никаких качеств. Качествами наделяет знание, а для присутствия есть лишь присутствие.
В конечном итоге, если не погружаться в содержание мыслей и внимание равномерно распределяется по всем феноменам, то естественным образом обнаруживается присутствие
Читать дальше →

Три пути существует, какой выбрать, тебе решать не дано,
Первый путь разрушать, идут по нему, темные маги по дну,
Энергии хаоса их проводник, любовь на флаге, а игра из интриг,
Второй путь созидать, как вы догадались,
Здесь не так просто уже мухлевать,
Перспектив почти нет, но если выстрелит тема,
Почесть и слава, позовут даже ангелы на званый обед,
Кто сильнее не знаю, Орк или Эльф, Поттер или де Морт,
Время давно не судья, ведь живём в новом веке,
Смерть и секс где, всего лишь потеха,
Философия никому не нужна, а могила Канта давно уж пуста,
Теперь быть поэтом престижнее, чем президентом слугой,
Это мир Брюса Уэйна против Ра'с аль Гула
В комиксах, где смешались все расы культуры,
Жизнь эта сюр и деньги вес давно потеряли,
Можно узреть наконец — путь номер три, он не лучше, не хуже других,
Но только он дарует свободу внутри,
Наблюдать за потоками мыслей, сдаться бессилию,
Словно в сталинской России, услышать приговор за наивность,
Не ждать от любимой писем и оставить молитвы к Христу
Этот сон теперь без мотива, грусть и печаль не тронут во век,
Эго не в силах влиять, как оказалось его даже
Читать дальше →