Все мы переживали или переживаем это неприятное состояние, ничтожества, никчемности, пустоты, бессмысленности всего бытия или его частей, личности, материального, или наоборот духовного. Очень не хочется с этим сталкиваться. Это некомфортно и страшно, как заглянуть под кровать, а вдруг монстра то и нет, но ведь тогда, как мне играть в это? Это ведь игра). Сколько бы я не складывал в свой мешочек смыслов, идей и игрушек, мне всегда мало. Почему мне мало? Я всегда ищу себя. Мне всегда недостает себя. Всегда все меньше чем я и безусловно недостойней, ограниченней. И у меня нет надежды найти здесь ничего абсолютного, оно всегда будет меньше и относительней меня. Даже великого совершенства бьюсь об заклад хватит на три дня пососать. Потом давай новую конфетку! А почему я в себе не сомневаюсь? Очевидно считаю себя абсолютом. И я никогда его не нахожу, его здесь не найти по частям, это логично. А почему я его ищу, почему мне он так нужен. Абсолют ведь не ищет абсолют, это было бы странно. Только разве что я мог ошибиться, приняв за абсолют то что не является им. Значит признание относительности всего что я могу принять за себя, и не нахождение абсолюта даже в себе как себя самого, равносильно и признанию себя таким же относительным как и все остальное. Равносильно тому что Я это не абсолют. Никогда бы не подумал что я никогда не сомневался только в себе. Я это то самое в чем стоит усомниться
Читать дальше →

На сатсангах или в книгах по Адвайте вы часто слышите «будь здесь и сейчас». Это называют Присутствием. Однако лучше назвать это полнотой внимания. Это когда внимание вывели из мышления в восприятие. Чаще всего это внимание на внешних объектах или даже на внутренних. Но, вопрос «кто наблюдает?» выведет вас в Наблюдающее Сознание и там тоже есть Присутствие.
Итак. Присутствие Наблюдающего Сознания и полнота внимания — это разные вещи.
В книгах Рамана Махарши вы читали про «я-есть», которое вы должны обнаружить и которого вы должны держаться. Это и есть Присутствие Наблюдающего Сознания. Но, это не конец самоисследования, а только начало! Это дверь, но она открывается с другой стороны! Исследуя своим вниманием Присутствие Наблюдающего Сознания можно распознать источник ахам-вритти. Отпустив все цепляния, отдав ложное я, вам раскроется Присутствие Безграничного Сознания. И казалось бы «вот оно!» Радостные возгласы и организация сатсангов с вашим участием. А вот и нет! Есть ещё тонкая граница между внутренним и внешним. Нужно созерцать одновременно внутреннее пространство и внешнее пространство. Тогда раскроется Недвойственное Осознавание, Присутствие которого отличается от Присутствия Безграничного Сознания. Теперь Вы Присутствуете во всём. Больше нет ни внешнего ни внутреннего.

Читать дальше →

В любой книге по Адвайте, на любом сатсанге вы услышите про Пустоту. Мол, нужно обнаружить Пустоту. И многие практикующие, получив первое переживание Пустоты считают себя достигшими. Однако это только начало.
Есть разные уровни Пустоты:
Пустотный промежуток между мыслями
Пустота Наблюдающего Сознания
Пустота Безграничного Сознания
Пустота Недвойственного Осознавания

Пустотный промежуток между мыслями.
Если направить своё внимание на мышление, сначала вы увидите, что мысли идут нескончаемым потоком. Потом вы начнёте замечать, что иногда есть небольшой промежуток между мыслями. Если направлять своё внимание на эти пустотные промежутки, то они будут увеличиваться по продолжительности.
Пустота Наблюдающего Сознания
Если в процессе наблюдения за каким-то объектом задаться вопросом:«Кто наблюдает?» То, можно выйти на Наблюдающее Сознание, субъект. Это разворот внимания на 180 градусов. Если исследовать своим вниманием субъект, Наблюдающее Сознание, то вы обнаружите Пустоту Наблюдающего Сознания. Это гораздо более глубокая Пустота, чем промежуток между мыслями. И на этом, как правило, останавливаются. Ищущие считают, что уже нашли, достигли.
Пустота Безграничного Сознания
Если продолжить исследовать своим вниманием Пустоту Наблюдающего Сознания, то можно распознать ум как безопорное пространство, а ложное, маленькое, ограниченное я как опору, отпустить все страхи и цепляния за эту опору, сдаться на Милость. И вам раскроется Безграничное Сознание. И оно тоже Пустотно.
Пустота Недвойственного Осознавания
Когда раскрыто Безграничное Сознание, то есть ещё очень тонкая граница между внутренним и внешним. Наблюдая одновременно внутреннее и внешнее, граница падает и раскрывается Недвойственное Осознавание. И оно тоже Пустотно.
Пустота_AjnaYoga.ru

Такая же история и с
Читать дальше →

Есть два термина на санскрите, которые переводятся как вера: мала и бхакти.
Мала — это вера ограничивающая.
Например:
Анава-мала: вера в я-маленький, ограниченный.
Майя-мала: вера в многообразие мира, иллюзия двойственности.
Карма-мала: вера в я-делатель.
Бхакти — это вера освобождающая, безусловная, это доверие тому, что происходит, преданность, любовь.

Вера_AjnaYoga.ru

То, что длится как свет от погасшей звезды
Не вернётся назад лишь вперёд по Вселенной.
Бесконечное ПИ свои строит ряды
И бозоны струятся по венам.
Я холодная тьма меж светящих штрихов
Нарисованных детской рукою вселенных
И сраженья богов и крушенья миров
Вечный бег, вечный страх перемены.
Только Я никогда себя не начинал
Потому окончанья не будет.
Этот мир не творил и его не стирал
Как потёки на праздничном блюде.
Я ничто потому и не стану ничем.
Я есть всё, потому не исчезну.
Я пустышка, я шутка, обманчивый мем.
Я смотрение бездны на бездну.

… откуда пришли твои способности?

… откуда пришли твои особенности?

… откуда взялась твоя воля?

… куда всё это исчезает?

А если всё это однажды появилось и исчезает без твоего спроса и воли, то хозяин ли ты чего либо? Или лишь претензия?
Просто попробуй отпустить эту претензию и увидишь что ничего не изменилось, просто стало легко!

Мужик обкурился, стоит перед зеркалом: — Здесь я и там я, здесь я и там я… Звонок в дверь: — Кто там? — Я! — Ни чего себе! И там я!

Нет ни виновных, ни невиновных, но вина есть.
Нет повода для печали, но печаль есть.
Нечего бояться, а страх здесь.
Меня не случилось, но вот уже Я, тут как тут,
Сам себе Рад!