Один старый мастер Адвайты,
был по совместительству золотой рыбкой,
и любил плавать по разным заводям в поисках учеников.
И вот однажды, некий старик вытянул его неводом из воды,
и даже предположить не мог, что в тот момент пойман был он сам.
И говорит ему мастер-рыбка человеческим голосом:
«До тех пор, пока ты в плену своих желаний — я буду их исполнять ..,
а как их не станет — ты будешь СВОБОДЕН!»
От такого парадоксального подхода, старик потерял дар речи,
а вместе с ним и все свои мирские желания, погрузившись в Блаженство,
что в их краях сыздавна называли Анандой.
Теперь он не ловит рыб…
— а ловит людей, как и его коренной мастер.
А простых рыб, он иногда просто кормит хлебом,
запросто прохаживаясь по воде.

М-да, оригинальные подходы были у мастеров древности…

Пустоты не следует бояться, ее следует отвергать. Пустота является ловушкой для ученика, который следует тропой отрицания. Она не появляется опцией на пути утверждения, так как на этом пути пустота представлялась бы как полная нелюбовь. Единство против Ничто — это классическая дуальность и предельная пара противоположностей, которые следует превзойти. Когда человек следует прямой дорогой отрицания, состояние «Пустота» действительно проявляет себя. Это происходит из-за ошибочного избегания любви по причине неправильного ее понимания. Привязанность к любви является настоящей ловушкой и преградой на пути к просветлению. В Реальности любовь есть свобода, но привязанность к любви — это ограничение.
Другой ошибкой на пути отрицания является учение, что следует отказаться от красоты, совершенства и радости. И снова, привязанность к ним является препятствием. В действительности все это есть атрибуты Бога. Отрицать атрибуты Бога означает призывать появление Пустоты.

внутри борются два начала… темное и светлое… зачем?.. откуда?.. до каких пор?.. как надоело… и все кайф светлое… хрошо благость спокойтсвие ясность… темное привычки желания… удовльсвие ппроходящее… и затем страдание и поиск света… и никакого выхода??.. кто ищет выход?.. пусто… и все продолжается))!??.. блин непостижимо… итд…

Налетели ветры злые…
Холод, слякоть, первый снег.
КРАСОТА, и так хочется выть и плакать…
Что вылетает прожорливый смех,
И смеётся король, грохочет, хохочет…
Только тихо вокруг, ни души,
В печке пламя спокойно ворчит и не ропщет
Ни одна микрофибра души,
Словно вот ОН, в гущах ангельских кущей,
Собственной персоной, Адам воплоти.
Воплотил этот мир и не морщась, словно кит,
Его в тот же миг поглотил.
Целый мир и не каплей не больше,
Бьют снежинки, вокруг миражи из воды,
И фонтаны, как на красной площади,
Льют и флагами полощут из той-же
Прорвавшейся сквозь толщу, в трещинах,
Скважину души.
Или, как вариант попроще-
Зрачки этой жизни и мира,
Немигающие,
Гипнотически застыли и пусты внутри,
Настолько, что вместили эту картину маслом,
И растворили…
В своём отсутствии отсутствия,
Без кислоты.

Практика просто сидения (сикантадза), о которой говорит Догэн Дзэндзи, это то, чему учил мой учитель Кодо Саваки роси как «дзадзэн только-сидения». Поэтому для меня само собой разумеется, что правильный дзадзэн состоит из практики только-сидения. Это означает, что смысл дзадзэн не в переживании кенсё, или прорабатывании кучи коанов, чтобы получить «свидетельство просветления» (Инкасёмэй). Дзадзэн состоит исключительно из простого сидения.
Но факт в том, что даже среди последователей школы Сото-Дзэн в Японии, которая ссылается на Догэна Дзэндзи, есть многие практикующие, которые сомневаются в этом дзадзэн. Эти практикующие цитируют, например, следующие места:
«В зале: 'Я не посещал большое количество монастырей. Я просто в спокойствии удостоверился у моего мастера Тэндо, что мои глаза лежат горизонтально, а нос стоит вертикально. Теперь никто не может вести меня на поводке. С пустыми руками я возвращаюсь (на родину)' „(Эйхэй Короку, 1-ая глава).
“Я поехал в Китай Сунг, посетил мастеров во всех концах страны и учился пяти домам Дзэн. В конце я встретил моего мастера Нёдзё на пике Тайхаку, и там прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь» (Сёбогэндзо Бэндова).
После этих цитат такие люди говорят: «Разве не говорит Догэн Дзэндзи, что он сам удостоверился, что его глаза лежат вертикально и нос стоит горизонтально, и что прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь? Какой бы смысл имело заурядному человеку без следа сатори 'просто сидеть'»?
Я и сам ещё прекрасно помню, как у меня были такие же сомнения, и я был не единственный: многие практикующие Дзэн, которые собрались вокруг Саваки роси, бросили дзадзэн «просто-сидения», чтобы попробовать кенсё-Дзэн или коан-Дзэн. Поэтому я хорошо понимаю эти сомнения.
Мы должны знать, что Саваки роси имел такой характер, каким, как все себе представляют, и должен быть характер мастера Дзэн, да и как человек он был очень харизматичным. Многие, кто встречал его в первый раз, были притянуты им, как железная стружка
Читать дальше →

Работающий телевизор снабжал кислород важностью жизни,
которая поступала в уши и оседала в мышлении,
внутри обнаруживалась заинтересованность,
выражающаяся через напряжения в теле,
сияние от лампочки в комнате отдыхало на покрывале всех форм,
зная о том что здесь происходит.

Случался вечер,
праздник — вечер
©Сергей Воробьев