Сатсанг Нго-Ма в Москве, 2015 08 19.



Наслаждайтесь )

Вот ты с решительным устремлением начинаешь писать посты и комментарии, или в «танках» мчишься в бой, или там решетку пилишь.
Зачем?
Чтобы то-то и то-то, чтобы удовлетворить свою неудовлетворенность, дойти до конца и успокоиться?
Но кто стремится, кому это все надо, где конец если любое удовлетворение временно и сам ты-стремящийся тоже то и дело меняешься порой до неузнаваемости?
Вопросы эти уже от частого употребления блестят как дверные ручки.

Два стихотворения о непостоянстве «Я»

ПЕРЕД ЗЕРКАЛОМ

Nel mezzo del cammin di nostra vita.
[На середине пути нашей жизни (итал.)]

Я, я, я! Что за дикое слово!
Неужели вон тот — это я?
Разве мама любила такого,
Желто-серого, полуседого
И всезнающего, как змея?

Разве мальчик, в Останкине летом
Танцевавший на дачных балах, —
Это я, тот, кто каждым ответом
Желторотым внушает поэтам
Отвращение, злобу и страх?

Разве тот, кто в полночные споры
Всю мальчишечью вкладывал прыть, —
Это я, тот же самый, который
На трагические разговоры
Научился молчать и шутить?

Впрочем — так и всегда на средине
Рокового земного пути:
От ничтожной причины — к причине,
А глядишь — заплутался в пустыне,
И своих же следов не найти.

Да, меня не пантера прыжками
На парижский чердак загнала.
И Виргилия нет за плечами, —
Только есть одиночество — в раме
Говорящего правду стекла.

В.Ходасевич

* * *

МЫ С ТОБОЮ ТАК ВЕРИЛИ

Мы с тобою так верили в связь бытия,
но теперь оглянулся я, и удивительно,
до чего ты мне кажешься, юность моя,
по цветам не моей, по чертам недействительной.

Если вдуматься, это как дымка волны
между мной и тобой, между мелью и тонущим;
или вижу столбы и тебя со спины,
как ты прямо в закат на своем полугоночном.

Ты давно уж не я, ты набросок, герой
всякой первой главы, а как долго нам верилось
в непрерывность пути от ложбины сырой
до нагорного
Читать дальше →

Ответьте, пожалуйста, на три вопроса:
1. Кто я?
2. Что есть мир?
3. Бог есть?

Привет.
Ты вот ставишь всем диагнозы, вот и тебе родился ) Хотел сначала у тебя спросить, но передумал, так что в чесноте, да не в обиде… По большому счёту всё это просто сказки о Вотчере, придуманные на основе интерпретации букв, которые ты пишешь.
имхо
Ты боишься — это твоя главная проблема. Небытия. Ты осознанием наткнулся на Номинального субъекта и ум сознания был в ахуе от этой встречи. Вотчер уже был сильным, волевой спортсмен, всё под контролем и, столкнувшись с Бездной, которая является стражем границы или страхом, Вотчер почувствовал, что распадается на кварки… Исчезает. Это смерть.
Вотчер отшатнулся в ужасе и небытие стало для него главным злом, а бытие, как противовес — добром. Так высветился антаГонизм. Зло зовётся Дьяволом, а добро Иисусом.
Любовь, доброта, честность, прямота, искренность, Огонь Жизни — вот Истина! Так ум сознания, получивший ясность, начал подтверждать реальность Вотчера через Крестовый Поход за Справедливостью и борьбе со Злом в лице небытия, равнодушия, безразличия, нигилизма, солипсизма, этернализма… а нигилисты и пох_исты, их вообще надо мочить сразу, поскольку они уже мертвы, чтобы зараза не распространялась…
Но чем больше утверждаешь присутствие, тем больше вокруг него отсутствия и Ноумен начинает бить сквозь все неучтёные щели. Дьявол везде! Родина в опасности!
Все стремятся отдохнуть в небытии, расслабиться, перестать гореть, врут, скользят и бездушничают… Зло стремится победить и одолеть его можно только Распятием…
Вот Вотчер и распинает Вотчера, а походу и весь остальной несправедливый мир. Чтобы
Читать дальше →

Каждому кажется, что есть что защищать, потому как после того как я-мысль из УСЛОВНОГО НОМИНАЛЬНОГО СУБЪЕКТА мира воображения, или опосредованного опыта, превращается в я-центр, в притязающее сознание, эмоционально чувственное тело незамедлительно реагирует на эту ЛОЖЬ чувством неполноценности, ущербности, недостаточности… А далее, начинается бегство по преодолению всех этих жутких состояний. А ведь это подсказка от эмоционально-чувственного тела, которая рано или поздно, после всех попыток к избеганию и преодолению, все же заставит смотреть в корень… Потому что ничего не помогает, НИЧЕГО! И это Милость… Но притязающее сознание сражается до последнего за реальность центра… отсюда все эти выбросы агрессии, ненависти.
Читать дальше →

Существую ли я? Да.Но только не как отдельное самосуществующее, потому как существование, в принципе, не может быть отделённым.Почему? Вот всегда трудно объяснять этот момент.Как только смотрю на само существование, с очевидностью осознаётся, что оно носит всеобщий характер.Любой объект осознаётся как наполненный всем остальным, которое как бы потенциально присуствует.Как будто любой объект одухотворён, благословлён этим.Когда осознаётся эта СВЯЗКА, отдельность уже условна.Поэтому существует только ВСЁ, которое и есть потенциал-наполненность пустоты.Пустоты, потому что нет конкретики, которая всегда условна.Ощущение, что можно писать до бесконечности но так и не раскрыть того что хочешь сказать.Вот это и есть Я ЕСТЬ, а не просто чувство, что я есть, как некая отдельность.

Все обычные представления, сложившиеся у нас на тот или иной счет, ошибочны.
Почему? Да потому, что мы обычно склонны приписывать объектам нашего опыта такие не присущие им качества, как конкретность, независимость и самостную природу. Другими словами, наше обыденное, невежественное видение реальности — как наше внутреннее чувство самости, так и восприятие внешних, поверхностных форм других явлений (звуков, зрительных образов и т.д.) — предвзято и двойственно.

Мы постоянно проецируем созданный нами ложный образ на все, с чем имеем дело, а затем верим, что этот ложный образ и есть сам объект. Нам нужно понять, что вещи существуют, но не тем конкретным образом, как мы привычно предполагаем.

Суть культивации правильного видения пустоты заключается в том, чтобы полностью отринуть представления о независимом существовании «себя» как такового, не отрицая реально существующего во взаимозависимости бытия.

Лама Тубтен Еше

1.… как можно нивелировать опосредованность опыта, если кроме него ничего нет и не было никогда?…

2.… зачем это кому-то делать и с какой целью?…

3.… почему нивелирование опосредованности так важно, если в центре всего или нечего, остаётся всегда я…?…

4.… почему эго рассматривается в контексте негатива, а не позитива…?…

5.… почему давится всякое свободомыслие, которое не соразмерно шаблону консервированного восприятия?…

6.… почему людям, которые внесли значительный вклад в развитие драконова учения, и я не говорю о себя, отказано в простом приглашении и посещении сатсангов?…