Захотел написать тысячи фраз про дзэнскую палку, улыбку, великое сострадание, радостный смех, про любовь, про эти глаза и нежность. А написал лишь пару слов и остался доволен.
… любимый учитель…

Пока субъект центрирован в феноменальном объекте и думает и говорит оттуда, субъект отождествлен с этим объектом и ограничен им.

Пока это условие сохраняется, отождествленный субъект не может стать свободным, поскольку свобода — это освобождение от такого отождествления.

Покидание феноменального центра составляет единственную «практику», и это покидание является не актом, намеренно совершаемым отождествленным субьектом, а недеянием (у-вэй), оставляющим ноуменальный центр распоряжаться феноменальной активностью без фиктивного вмешательства воображаемого «я».

Я вот смотрю на мир, на дома, деревья, улицы, на людей.Я не вижу никакого разделения и никакого единства.Нет ни смотрящего ни смотримое и всё это есть-и смотримое и смотрящий.При полном внимании, и не имеет значения на внешний объект или внутренний(типа чувства себя и прочее), внимание обнаруживает самое себя и как проявленное(мир вообще)и как непрявленное(безформенное)

Что бы ты ни делал — ты Абсолютен!
Что бы ты не думал — ты Абсолютен!
В какое бы омраченное состояние ты не впал — ты Абсолютен!
Раз, два, три…
В лесу прокричала кукушка…
Ветренно…

В.: Значит, вечерок будет веселым. Никаких объяснений здесь не будет?

К.: Никаких. Так что можно не напрягаться. Нет ничего, чтобы забрать с собой, ничего, чтобы передать. Когда ты замечаешь, что делаешь усилие, это значит, что ты хочешь что-то взять себе. Ты хочешь что-то прояснить, сверх необходимости, как перегревшаяся осветительная станция, которая пытается осветить то, что уже абсолютно ясно.

В.: А что, запрещено ожидать нечто вроде помощи для повседневной жизни?

К.: Вовсе нет. И знаешь, что такое абсолютная помощь? Осознание того, что повседневной жизни не существует. Только вечное Сейчас, которое и есть то, чем ты являешься. Ничто не приходит и ничто не уходит.

В.: Мне негде это использовать.

К.: А ты и не должен. Да ты и не можешь этого сделать. Так как все делается через тебя и с тобой. Ты — источник и то, что берет из него начало. Ты есть это. Какая тут еще повседневность? Все есть вечное Сейчас твоего абсолютного существования.

В.: Абсолютное, тотальное, ничто и Сейчас. Но случаются же и такие небольшие переживания, которые подобны глотку свежего воздуха!

К.: За вдохом следует выдох. Что получает помощь, снова становится беспомощным. Что способно пробудиться, снова заснет. Тебе пришлось бы постоянно беспокоиться об этом. Но тебе не нужно об этом беспокоиться. Это не Реальность. У того, что является Реальностью, нет появления и ухода. Оно не подвержено времени. Для этого тебе ничего не нужно делать.

Будь тем, что ты есть, до того, что существует или не существует. Будь тем, чем ты не можешь не быть.

В.: Так и сделаю. Замечательно полезное описание!

К.: Это не было описанием. И, более того, ты ничего не можешь сделать.

В.: Это я и хотел сказать.

К.: Это указатель на нечто, что не может быть описано. Оно само описывает себя во Всем и в Ничто. Куда бы я ни указал, я всегда буду указывать на самого себя. Всегда на то, что есть. Я никогда не смогу указать мимо. Я могу указать только на самого себя. Нет направления, в котором
Читать дальше →

У нас с утра зарядил мощный дождь и я не смог выйти на работу. На такси западло. Наши люди на такси на работу не ездят. Дождался окна, когда дождь притих, вышел, прошел двести метров, дождь усилился, я промок до задницы и вернулся домой. Через час повторил попытку, но не пошел на дальнюю остановку, а встал на ближней, по дорогам текут реки, машины плывут. Маршрутка есесно не едет уже минут пятнадцать. Вижу вдалеке вся главная дорога забита машинами. Между тем, на остановке передо мной стоит фигуристая девушка. Светлое, короткое платье в тонкую вертикальную серо-голубую полоску, которая подчеркивает стать. Туфельки… Смело! Зонт закрывает верхнюю часть фигуры. И я наблюдаю как ее красивая попа мокнет под дождем. Она повернулась посмотреть на меня, не сильно ли я наблюдаю за этим процессом. Я отвел взгляд — типа я в упор вашей попы не вижу. А я то все вижу!!! Левая часть этой красоты сухая и платье свисает ровно, а правая намокла и платье прилипло к бедру. По точеным ногам срываются тонкие ручейки воды. Вот это я называю сексом. Да. Ради этого зрелища стоит жить! Но подождав еще минут десять, я, промокнув до своей уже задницы, решил вернуться домой. Переоделся и с третьей попытки попал на свой горячо любимый завод. А девушка смелая, выстояла и дождалась маршрутки.
А когда я ехал в маршрутке, напротив меня, сидели брат и сестра. Девочка, маленькая и худенькая, лет шести, сидела на коленях мальчика, лет тринадцати. Смуглые. Они лопотали на каком-то среднеазиатском языке. Девочка вытянула указательный палец, а мальчик взял ее кисть в свою руку и ее пальцем на запотевшем стекле писал какие-то слова. Они смеялись и мальчик слегка прикрывал ей ладонью рот, чтобы показать ей, что громко нельзя. Это я называю — радость. Я тоже
Читать дальше →

Всем товарищам ищущим предлагаю адвайтически — терапевтическую творческую игру.
Есть один проект (творческий). Создание мультфильмов на самые разные темы.
От вас требуется минимум — ваши фантазии. Не обязательно на тему пробуждения — просветления. Можно просто выпустить своего зайца на свободу — и посмотреть на что он способен. Приглашаю всех желающих поучаствовать.
Тех кто может посодействовать не только фантазиями а помочь собственно в производстве создания мультфильмов, в плане рисования сцен, написания музыки, или ещё как — милости прошу.
Первый мульт уже готов.
Одна из идей (на затравку): «каким я вижу идеальный мир».
Идеи пишите сюда или в личку, понравившиеся будут реализованы в мульт.
***
Обновление информации: вышла вторая серия! :)
вторая серия :
Те кто ещё не видел первую серию, советую начать с неё:
первая серия

Вот вроде все сто раз говорили и о разделении тоже. Но казалось что что то не совсем видно, нужно исследование. А оно то все просто, видимость разделения создаю я собой. Ну вот так как есть.

На вопрос что между противоположностями ответ — я. Очевидно же? Но нет, финт ума и будто бы смотришь со стороны, хитро-вывернуто, на себя на них на то что должно быть и пр. Запутанность. А по сути есть просто плюс — я — минус. В одно мгновение — одно явление.

Теперь смотрим, я есть, во сне, за завтраком, в медитации, с любимым, у зеркала и в темноте. Как это определяется? По одному единственному пронизывающему привычному незаметному чувству. Очень простому. Так вот это чувство присутствует во всех явлениях, во всех слоях сознания, там куда попадает внимание и происходит в уме присвоение всего что видится.

И тут возникает мой мир, мое пространство, мои мысли, моя группа. И прямо тут же по этой самой линии чувства я, проходит разделение и на не мое. Попытку понять, как это выбирается можно оставить, нет смысла. А вот рассматривать это самое чувства присутствия, как гвоздик в сознании, полезно. Именно он создает иллюзию разделения.

Возьми что нибудь в правую руку и в левую, посмотри что их разделяет? И конкретно можно проверить саму себя на уровень прозрения и трансформации восприятия: моя правда, моя формация, моя жизнь, моя картина мира, где это чувство и какую роль оно играет? Если оно [помыслено] как пограничник и судья, то еще все пилишь, если осознание неразделения [олин момент одно явления], возможно есть излечение.

Тут есть одна хитрая деталь, ум нарисует любые прозрения… но в каждом будет гвоздик я, пока не распознается источник гвоздика. Там где не я там
Читать дальше →

Уделить внимание Себе… побыть Собой… без прикрас и избеганий…
и приходит Тишина… и Радость…

Очень люблю этого Мастера…

«Быть умозрительным, концептуальным Дзогченпа это хуже, чем быть просто тупым, намного, намного хуже. Если вы украсили стены вашей тюремной камеры картинками безбрежного синего неба, вы все равно все еще торчите в камере, но будете развивать огромный вклад в притворство и претенциозность. Претенциозность противоположна пробужденности. Дхарма как терапия и прилизанный на продажу Дзогчен на палочке это разрушающие влияния, которые могут прикончить эффективность Буддийского пути в современное время»