Покой, который вы ищете, уже присутствует внутри вас, в гармоничном функционировании тела. Живой организм пребывает в покое, вам не нужно вообще ничего делать. Любое делание с целью изменения – это насилие. Любое усилие – это насилие. Все, что вы делаете при помощи мысли, чтобы привести свой ум в состояние покоя, – это применение силы, и, следовательно, есть насилие. Такой подход абсурден. Вы пытаетесь при помощи насилия привнести покой. Йога, медитация, молитвы, мантры – это все насильственные техники. Спокойно функционирующему организму наплевать на ваши восторги, блаженство и экстатические состояния.

Так что если потребность в изменениях «себя» уйдет, вы обнаружите, что вернулись в первозданное состояние без деградации и без какого бы то ни было волевого акта с вашей стороны. Это просто произойдет. Такой свободный человек больше не конфликтует с обществом. Он не антисоциален и не воюет с миром, он видит, что иначе быть не может. Он уже не хочет изменить общество – потребность в переменах исчезла.

Линь-Цзы рассказывал:

Когда я был молодым, мне нравилось плавать на лодке. У меня была маленькая лодка: в одиночестве я отправлялся плавать по озеру и мог часами оставаться там.

Однажды я сидел с закрытыми глазами и медитировал. Была прекрасная ночь. Какая-то пустая лодка плыла по течению и ударилась о мою. Во мне поднялся гнев! Я открыл глаза и собирался обругать побеспокоившего меня человека, но увидел, что лодка пуста.

Моему гневу некуда было двигаться. На кого мне было его выплёскивать? Мне ничего не оставалось делать, как вновь закрыть глаза и начать присматриваться к своему гневу. В тот момент, когда я увидел его, я сделал первый шаг на моём Пути.

В эту тихую ночь я подошёл к центру внутри себя. Пустая лодка стала моим учителем. С тех пор, если кто-то пытался обидеть меня и во мне поднимался гнев, я смеялся и говорил:

— Эта лодка тоже пуста.

.

Я старый человек, мои глаза почти ничего уже не видят. Мне нужны очки. Но этот старик (в оригинале — «седая голова») имеет слабую голову (подстрочно примерно так: «Эта седая голова ослабла»). Она все забывает. Я не знаю, куда я положил свои очки. Я зову внука и прошу: «Пойди и найди мне мои очки». Он обходит весь дом и говорит: «Я не нашел их, очков нигде нет». Тогда я даю ему газету и говорю: «Тогда читай мне». Видите как: он хочет бегать с мальчиками, а эта «старая голова» говорит: «Сиди тут и читай газету». Вот так-то. Вы задали вопрос о майявади. Что пишут в газете о майявади? О, там все только майя. Как поступает майявади? Он ищет Щиву, как мой внук ищет мои очки. Он говорит: тут их нет, и здесь их тоже нет. Майявади переворачивает весь дом вверх дном, но Щивы там нет! Он нигде не нашел Щиву! И тогда он говорит: «Отсутствие Бога и есть Бог». Вот это да! Если очков нигде нет, как же мне читать газету? Майявади не нашел Щиву, и он очень расстроился. Он сидит и плачет здесь. И он придумал, что раз он не нашел Бога, то Бог должен быть выражен через его отсутствие. Это обман, майя. Майявади сам попался в сети Майи! Смотрите, есть пять тел: анамайя-коша, пранамайя-коша и так далее. Это (физическое) тело, сделанное из пищи, — анамайя-коша. Что это? Это Щива. Пранамайя-коша: прана, апана, удана, три эти праны и другие, 108 нади, 9 чакрам, грантхи. Что это? Это Щива. Маномайя-коша — тоже Щива. Раз, два, три, четыре, пять — пять раз Щива, панча-коша. Пять тел — это пять раз один и тот же Щива. Как мог майявади не найти Господа Махешвару? Он подумал: мясо и кости не могут быть Махешварой. Махешвары нет в 108 нади, его нет в уме мыслей (так в тексте), его нет даже в Теле Блаженства, Анандамайя-коша. А что же ищет майявади? Он сам не знает, что он ищет! Раз так, то он ничего и не находит. Поэтому майявада — очень сложная философия. Ее придумал Шри Щанкара, чтобы побеждать в спорах. Он всех победил, но не нашел Господа Махешвару. Потому что кроме Господа Махешвары нет
Читать дальше →

Здоровая познающая природа живёт, занимается сравнениями… Например, пьёт чашечку кофе, сравнивает с другой чашечкой кофе — «ах, здесь чуть горчинка, как интересно!», «ах, а здесь с кислинкой! кайф!». Объект А — чашечка кофе; объект Б — другая чашечка кофе.
Но вот в нашей реальности существует феномен «воображаемая мысль, появившаяся в попытке смоделировать то, что (кто) получает опыт». Причем происходит попытка наделить реальностью эту часть часть воображариума (этот феномен, этот вирус). Эта попытка порождает страдания — постоянно ощущение нехватки, постоянно «но вот чего-то не хватает».
Учение Дракона позволяет исцелить познающую природу. Причем в нынешнем изложении этого учения исцеляется сначала (в первую очередь) «социальное тело», затем остальное.

Живую воду
Не испортишь лимоном
Капли сока
Кислого цвета

С тех пор, как стала посещать сатсанги, вся жизнь моя превратилась в один сплошной сатсанг!!! Я стала меньше думать, больше наблюдать. И что мне в этом нравится — переобуславливание! Мозг поддаётся!!! И это радует:)

Благодарю

все потерял
обрел смелость
дорогая штука

Похоже я в очередной наелся вдоволь адвайтийской информацией, различных переплетений контекстов, вычленение нужного, того что мне ближе из того что предлагается сейчас и в Учении и опортунистами). И вижу все эта мозгокрутка мне не дает мне ничего полезного.
И кудаж подасться, не к Толевцем же, у них тоже не все на мази, хотя нет мозгокрутства.
Я попрежнему стою в углу, где чувствую часто некую сдавленность. И вот что же я тут могу открыть в этом углу, если выбросить всю эту лабуду ввиде различных схем и достижения проработок по ним массу каких то своих тел. И вот только то, что я есть тут и все. Нее… я то есть, но счастья то нет, а если и случается, то оно скоротечно. Значит есть постоянное соприкосновение тела с восприятием мира. Это не то когда там болит шея, или живот. а соприкосновение ощущений таких как ступней, или заднице. Это как соприкосновение границы и ее расширение во что-то большее. Если это понимается и чувствуется, то происходить начинает удивительная вещь — восприятие от-туда уходит, но оно теперь чувствуется во всем теле как некое ощущение Жизненности. Но это не Жизнь как сила — это Невинность этой жизни. Это очень не ярко, но так просто. И тогда восприятие мира несколько меняется и чувствуется и переживается некая благодарность к миру, насещенного звуками. видениями, ощущениями. Правда все не долго, но и эти скромные временный отрезки небольшие дают новый вкус Жизни. Пробуждается желание чаще возвращаться туда. На фоне этого эмоциональные зажатости как хронические. так появляющиеся при взаимодействии с миром, с людьми начинают дрожать и проживаться.
По большому счету не нужно мне никакое другое Учение. Я не против их, просто у каждого свое Учение, которое лучшем образом трансформирует. Пробуждение не ищу и не жду, Мудрецов читаю, но делаю свое, что велит
Читать дальше →

Мы слушаем не для того, чтобы узнать что то новое, а для того, чтобы утвердится в своем понимании! И спорим только для того, чтобы отстоять свои убеждения! Наше предубеждение, это возведенные стены, которыми мы отгораживаемся от живой жизни, суть которой перемены. Мы же, в потоке жизни, отгораживаем маленький уголочек, где все застывшее, превычное и понятное, хоть и не живое, такое себе болотце :)