Джалаладдин Руми «Гостевой дом»:
Человек — гостевой дом.
Каждое утро новые гости.
Веселье, уныние, подлость, иногда понимание
Заглянет как нежданный гость.
Приветствуй и угощай их всех!
Даже если гости – многие муки,
Которые яростно сметут всю мебель в твоем доме,
Все равно оказывай каждому честь.
Может быть, он очистит тебя для новой радости.
Темная мысль, стыд, злоба —
Встречай их у порога, смеясь, и приглашай войти.
Будь благодарен, кто бы ни пришел,
Ведь каждый был послан как наставник свыше.

Как тебе снова удалось обвести меня вокруг пальца, Раф?)) Я — человек. И стоило проходить все это, чтобы убедиться?)))))))

Только Бог может жить так, словно он бессмертен. Только Бог может постоянно совершенствовать себя, зная, что неизменен. Только Бог может спасать планету, будучи самым уязвимым существом на ней. Только Бог может строить отношения и искать понимания, ЗНАЯ, что оно невозможно!
Только Кришна может быть пастухом, только Иисус может быть плотником, только Будда может быть и принцем и нищим. Потому что они есть Бог. И ты есть Бог, даже если не помнишь этого. Ведь даже забвение не забирает у нас нашей божественной природы, даже ее судорожные поиски, даже обретение. Весь пантеон богов с их человеческими слабостями и предрассудками, с их болливудом и подвигами говорит нам о том, что это и есть божественная природа человека! Она всегда будет здесь. Великий Авалокитешвара занимается тем, что спасает бесконечную кучу душ и никогда не увидит и края этого огромного моря так, словно не понимает, что спасение невозможно. Верховный Шива постоянно практикует, будто не помнит себя Богом. Радха, воплощение безусловной любви, никак не может научиться выстраивать нормальные отношения)))))
Быть Богом легко. Нет ничего проще. Трудно быть человеком. Трудно жить, зная, что умрешь. Трудно любить, зная, что говоришь сам с собой. Трудно идти дальше, когда вокруг тьма и не на что опереться. На это способен только Бог.
Это еще не адвайта. Но без осознания божественной природы человека слияние
Читать дальше →

Чувство вины закрывается потому что это вина.Она может быть закрыта, заблокирована каким-нибудь важным нахождением, типа пробуждения к Себе в виде какой-нибудь пустоты или наполненности и жевания этого.И создаётся ложное чувство невиновности и вынос вины, соответственно, во вне.И возникает закрытая система.А Прощение это способ систему открыть, где границы уже станут условными.А вина это стыд что не можешь, стыд за бессилие, поскольку есть вера в могущего изменить.Признание бессилия пугает, поскольку потерпит крах идея меня могущего и поэтому это Безсилие тщательно скрывается с присутсвием тайного страха его обнаружения.Вот и возникает моя невиновность атакующая вину другого, моя мудрость открывающая глаза ближнего на собственную лупость.:)

Токсикоз. Чувствительность двести процентов.
Я забился в конец маршрутки, чтобы никого не видеть и никого не слышать, но я и вижу и слышу всех. Я повернул лицо в окно и чтобы как то отвлечься сочиняю этот текст. Текст будет мерзким. Напротив меня сидит старичок с глубокими морщинами на лице, большим носом и большими ушами, он самый позитивный из всего что будет дальше. Слева от меня сидит мужчина, моложе меня, с лицом кирпичного цвета. Он худой и сутулый. От него на меня накатывает волна отвратительного запаха заядлого курильщика. Он весь пропитан этой дрянью, и у меня к горлу подкатывает тошнота. Напротив меня, слева, по диагонали сидит крупный мужчина с круглым лицом и тяжелым взглядом. Он жует жевачку. Он не может жевать жевачку. Жевачка и этот мужчина — две не совместимые вещи. Начинает кашлять. Это кашель заядлого курильщика! Сговорились суки! По всей видимости уже бросил курить и заедает горе жевачкой. Ощущение что он сейчас выплюнет легкие. Перед ним на коленях стоит сумка из полиэстра. Меня бесит и его сумка, и его кашель, и его лицо землистого цвета.
Я закрываю глаза чтобы всего этого не видеть, но у меня открыты уши и я все слышу. По радио молодежная «Бригада «У». Они ржут как лошади и несут всякую чушь. Их бодрые голоса, перебивания друг друга, попытки шутить вызывают мою ухмылку. В середине салона стоят две студенточки и что-то щебечут. Это не первый раз, когда я при всем желании не могу понять о чем разговаривает молодежь, потому что модуляции голоса так сильны, что разобрать ничего не возможно и это воспринимается как щебетание воробьев. Я уже на улице. Перехожу дорогу на зеленый свет. Легковая машина делает так: «Ыыыы !!!». Это нетерпеливый водитель нажал на педаль акселератора. Он придурок. Зачем так делать? Чтобы напугать меня? Ему это удалось. Или он торопиться? Чувак, кладбище находится как раз в конце этой улицы! Выхлопные газы от толпы машин — это «Кензо» по сравнению с запахом курильщика в маршрутке. Я иду на работу и сочиняю этот текст.
Читать дальше →

Tы не можешь простить.
прощение это вовлечение в фантазию. Недвойственность это фантазия, этот вкусный плод- пилюля. Реальность, раскрашенная мастерами всех мастей и всеми цветами радуги, обожествлённая, дышащая и пульсирующая, светящаяся и излучающая благодать- МЕРТВА. За гранью того что следует трансформировать, очистить, структурировать и осознать лежит долина реальности -СМЕРТЬ. Идеи просветления, соединения с духом, с отцом- это копошащиеся кровяные тельца, жаждущие счастья в горних мирах, но эти горние миры- труха, пепел, тлен. Жизнь нереальна, поэтому она и жива. Реальна только смерть и только она есть. Жизнь снится, спящему персонажу, которого снит сознание, которое тоже снится.Сознание снит смерть. Когда происходит пробуждение это просто the end. Finita.

включите субтитры.

«Большинство мировых религиозных традиций отстаивает отдачу Богу как средство выхода за пределы индивидуаль­ности. Шри Рамана соглашался с обоснованностью такого подхода и часто говорил, что этот метод так же эффекти­вен, как и само-исследование. Путь подчинения традицион­но связывают с дуалистической практикой преданности, но для Шри Раманы такая деятельность носила вторичный ха­рактер. Вместо этого он подчеркивал, что истинная отдача себя превосходит поклонение Богу в субъектно-объектном отношении, поскольку оно может быть удачно завершено только при умирании того, кто считает себя отдельным от Бога. Для достижения этой цели он рекомендовал две раз­личные практики:

1. Держаться за «я»-мысль до тех пор, пока не исчезнет тот, кто считает себя отдельным от Бога.

2. Полностью передать всю ответственность за жизнь Богу, или Атману. Для действенности такой самоотдачи у человека должны отсутствовать и соб­ственная воля, и желания, и он должен быть полно­стью свободен от идеи, что существует какая-либо индивидуальность, способная действовать независимо от Бога.

Первый метод – в чистом виде само-исследование, но скрытое под иным именем. Шри Рамана часто приравнивал практики отдачи себя и исследования, либо говоря, что раз­личие только в наименованиях одного и того же процесса, либо утверждая, что они – два единственных средства, с по­мощью которых достигается Само-реализация. Это полно­стью совпадает с его мнением, что любая практика, включа­ющая сознавание «я»-мысли, является действенным и пря­мым путем к Атману, тогда как все остальные практики не таковы.

Это настойчивое требование субъективного сознавания «Я» как единственного средства достижения Атмана окра­шивает его отношение к практикам преданности (бхакти) и почитания, которые обычно ассоциировались с самоотдачей Богу. Он никогда не отговаривал своих последователей от этих практик, но указывал, что любая связь с Богом (в ка­честве преданного, почитателя, слуги и т. п.) – иллюзия, по­скольку существует
Читать дальше →