1. Пустотность внутреннего
Поскольку не существует самосущей природы, глаз пуст от того, чтобы быть глазом. Ухо, нос, язык,
тело и ум тоже таковы, все они описываются подобным образом. Они не являются постоянными или
вечными. Они не остаются теми же и на короткое время – и разрушаются. Глаз и остальные шесть
внутренних органов – это вещи, не имеющие никакой сущностной природы. Вот что подразумевается
под “пустотностью внутреннего”.
2. Пустотность внешнего
По вышеуказанным причинам природа формы – это пустота. Так форма пуста от бытия формой.
Звуки, запахи, вещи, пробуемые на вкус, и также те, которые ощущаются телом, – все эти феномены
совершенно сходны. Форма и всё остальное, о чём сказано выше, не имеет сущностной природы:
само это отсутствие сущности называется “пустотностью внешнего”.
5
3. Пустотность внешнего и внутреннего
Так называется то, что и внутреннее и внешнее не имеют сущностной природы.
4. Пустотность пустоты
Все феномены не имеют сущностной природы, и Совершенномудрый зовёт это “пустотностью”. Эта
пустота пуста от бытия самосущей существующей Пустотой.
5. Пустотность великого
Великое – это то, что охватывают 10 направлений пространства, – все живые существа и вся
вселенная. Эпитет “безмерные” утверждает бесконечность направлений. Существа и вещи
наполняют безграничные направления пространства, и они не могут быть измерены в
протяженности. То, что все 10 направлений в их полной обширной протяженности пусты от
сущности, – это “пустотность великого”. Будда учил об этой пустотности, чтобы опровергнуть твоё
представление о том, что обширное – реально.
6. Пустотность высшего
Поскольку изо всех потребностей существ это – высшая потребность, прекращение страданий, то
есть Нирвана, Успокоение – здесь называется высшим. Тело Истины, Дхармакайя, пусто от себя
самого, – и это то, что есть пустотность высшего. Познавший высшее наставлял о “пустотности
высшего” для того, чтобы противостоять тенденции ума думать о Нирване как о вещи.
7.
Читать дальше →

Когда возникает физическая боль, и реакция на эту боль, приходят мысли — сходить к врачу, помазать мазью, выпить таблетку, или сама пройдет. В зависимости от обусловленности — к чему есть склонность. Это не страдание, это боль + реакция + действие! Здесь нет проблем. Если же появляется эмоция(мысль) по поводу этой боли, и идет реакция на реакцию, то это уже вызывает страдание, вокруг которого накручивается снежный ком! Причем в ментальном теле, то есть СТРАДАНИЯ — МЕНТАЛЬНЫ! Это не значит, что ты не будешь мучиться, может боль ну очень сильная, просто страдания как эмоции на мысли нет!
Когда возникает психическая боль, например, кто-то умер из близких, это тоже боль. Боль + реакция + действие(обморок скажем)! И здесь также нет проблем. А вот если как следствие, имеет место сильное переживание, можно рассмотреть его повнимательней: где находится это болезненное и мучительное ощущение? И тогда станет видно, что это за боль, и боль ли это или страдание. Иными словами, можно ли ее(его) пощупать, попробовать на вкус или понюхать?! Если нет, значит нет, и страдание воображаемо, то есть это — вымышленная пустышка! И это всего лишь болезнь ума!
Поскольку психические и физические страдания МЕНТАЛЬНЫ, соответственно, они пусты!:)))
А до тех пор, пока эта пустотность* не открыта, будут иметь место и страдания! И как следствие, искажения в течении жизненной энергии…
Читать дальше →

В буддизме Махаяны концепция пустоты занимает почти такое же важное место, как христианская концепция Бога. Для буддиста наиболее важно достижение Просветления, однако для того, чтобы это получилось, необходимо понять пустоту как духовную реальность. Этого буддисты пытаются достичь посредством практики медитации и других духовных занятий. Однако, пустота не является чем-то похожим на оккультную реальность, которая скрывается за миром явлений, а также не полностью трансцендентна в смысле отъединения реальности пустоты от мира – такого, каким мы его воспринимаем.

Способ понимания пустоты – это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Прийти к пониманию пустоты – значит осознать природу всего, что существует – как материально, так и психически. Когда мы наблюдаем мир, мы видим перемены. Когда мы направляем наше внимание к себе и своим умам, мы опять обнаруживаем, что ум находится в динамическом состоянии. За счёт понимания пустоты мы начинаем видеть, что всё существующее взаимосвязано. Ничто не может существовать или действовать само по себе, всё, что существует, зависит от чего-то ещё.

Эта концепция очень важна, так как с буддийской точки зрения, именно из-за недостатка такого понимания возникают все невзгоды и несчастья. Из-за цепляния за наш внутренний опыт или за события, которые имели место во внешнем мире как за что-то обладающее сущностью, постоянное, неменяющееся – из-за этого мы испытываем чувства неудовлетворённости, разочарования, злости и прочие конфликтные эмоции. Следовательно, концепция пустоты – это не просто философская концепция, но идея, предназначенная
Читать дальше →

В действительности, вы никогда не сможете обнаружить абсолютную истину
отдельно от относительной.
В Сутре сердца Праджняпарамиты, которая является самой сущностной сутрой
Праджняпарамиты, приводятся слова Будды о том, что форма есть пустота,
пустота есть форма, пустота не отлична от формы, форма не отлична от
пустоты. Когда мы произносим эти четыре утверждения, даже не смотря на
языковые ограничения, мы соблюдаем определенный порядок слов.
Однако очень важно понимать, что, на самом деле, нет никакого порядка,
все четыре аспекта присущи одновременному осознаванию. Это в очередной
раз подтверждает нашу теорию о том, что абсолютная и относительная
истины нераздельны. Они взаимозависимы. Очень часто последователи
махаяны под пустотой понимают то, что объясняется в первом утверждении:
форма есть пустота. В этот момент они не задумываются об оставшихся трех
утверждениях Будды.
Даже у опытных практикующих, привычка рассмативать пустоту именно так
довольно сильна. Это порождает большую путаницу. Если вы не будете
внимательны, то утверждения махаяны покажутся вам просто абсурдными.
Например, как можно утверждать, что этот дом есть пустота? Я же могу
видеть его. Если я с разбегу врежусь в эту стену головой, мне будет
больно. Я здесь, вы там, как все это может быть пустым? Во-первых, очень
часто под пустотой ошибочно понимают отрицание бытия.
Пустотность как термин учения Будды и, в частности, махаяны, никогда не
должен интерпретироваться как отрицание. Однако это происходит потому,
что понятие «пустотность» имеет оттенок отрицания. За неимением других
слов, нам приходится довольствоваться тем, что есть. Кажется, в
Дасабхуми-сутре упоминается о том, что Будда учил Дхарме, используя
всевозможные средства. Если быть более точным, речь идет о двадцати
средствах, используя которые, Будда учил всем колесницам. Таким образом
Будда передавал учение различным классам существ. К примеру, мы не
знаем, какое средство он использовал,
Читать дальше →

На сколько я понял, практика «я есть», помимо всего прочего, помогает открыть аспект наполненности, присутствия. И мне кажется, именно на него я и вышел, на его вкус. Или точнее будет сказать еще выхожу — оно то ясно, то нет, но, если осознается, то вопросов нет: мне сразу понятно, почему феномен энергетический, почему он называется наполненностью или присутствием. А вот про пустотность так сказать не могу. То, что в моем видении является пустотностью тяжело назвать энергетическим феноменом, это скорее поле мышления, возможно номинальный субъект мысли, темнота и пустота. Собственно у меня и родился такой вопрос: как выйти на пустотность?

Давненько не смотрел видео Евгения и тут случайно попалось вот это, так сказать под руку попало :)

Если тебе очень нравится Любовь и ее сестра Счастье,
Ты скоро познакомишься с их Отцом, Отсутствием Пустотным.
Отсутствием Любви и Счастья.
Ты просто не замечал, что он всегда был тут, вместе с сестрами,
Просто сестры тебя привлекали больше.

Наполненность как Естьность, Осознание как Ясность, а Пустотность как?

Присутствие/наполненность – это глобальное присутствие всего вместе с тобой, твоим телом, мыслями. Все, что можно зафиксировать – это присутствие, любое движение – это присутствие. И даже если кажется, чтоб «тебя» нет – это тоже присутствие. Само существование/фиксирование чего-либо – это присутствие.

Но! Присутствие невозможно зафиксировать без отсутствия/пустотности. Отсутствие – неотъёмная часть присутствия. Если нет присутствия – нет и отсутствия. А если есть отсутствие – то присутствие тут же. Они не существуют отдельно друг от друга и являются границей друг друга. Любое фиксирование формы, возможно только придав ей границы, а границы можно провести на фоне отсутствия формы, а распознать форму можно только по границам.

Но! Существование присутствия и отсутствия невозможно без осознания. Если нет осознания, то и нет отсутствия с присутствием, так как они осознаются.
И все три аспекта не существуют отдельно друг от друга. Выпадение одного – означает исчезновение всех аспектов. Но выпадение невозможно, так как его невозможно зафиксировать/осознать. А если есть осознание, то автоматически есть все три аспекта.
Отсутствие основы осознать невозможно, так как «отсутствие» уже осознается как присутствие на фоне отсутствия.

Поэтому из основы не выбраться и дальше никуда не зайти. Можно сказать, что основа – это то, что есть постоянно, но постоянно меняется, так как границы условны и все время «плавают».

И когда говоришь «основа» — это уже присутствие на фоне отсутствия, которые осознаются; и чтобы ты не сказал, сделал, почувствовал – это уже три аспекта основы одномоментно. Поэтому она всегда здесь и всегда осознается. А «ты» в ней в виде присутствия (мысль, тело, чувство), естественно осознанный по границам на фоне отсутствия.

Но что есть все три аспекта одновременно?
ТО, ЧЕМ ТЫ НЕ МОЖЕШЬ НЕ БЫТЬ. И хоть «ты» можешь представлять себе себя как-угодно в описаниях – это все ТО, КАК ТЫ
Читать дальше →

Почему вместо наивного исследования  случаются эти помпезные крестовые походы за номинальным субъектом, за ответами на «чтоестья»? Потому что всегда ищем то, что МНЕ нужно сейчас, что мастер сказал, что сосед нашел, трофеи, добычу, корону просветления!  А ведь речь идет о простом включении в осознание «выпавших» деталей. Даже не в осознание «феномен который бла бла, я его не открыл», а просто вот добавление объема к привычной картинке. Так человек, далекий от чуткости восприятия прекрасного под руководством мастера своего дела может начать видеть игру промежутков на картине, какие-то интересные линии, игру цвета, энергию всего полотна. И картина заиграет, оживет, запоет, даже, может быть, затанцует — при полной тишине и недвижимости. Так и здесь! Исследовать с пылом настоящего исследователя ЭТОТ шедевр, то, что происходит в этот миг! Разве здесь есть, чего бояться? Увидеть на картине чью-то волосатую ногу что ли? Или слишком много пустого пространства? Что-то слишком живое и реалистичное?

Мы привыкли видеть, выделять только форму и ее бесконечные «приключения», ведь это так интересно, живо, переменчиво, богато, а тут нам говорят — что ты как сорока бегаешь за цацками, посмотри на небо! Мышление, конечно, не сразу врубается в то, «ничего» — это уже ЧТО-ТО, а мы-то думали, что это самое реальное, настоящее «ничего». Или вот еще Великое Ничто, Непознаваемое, Непроявленное, «ничего» для этих двух форм — тоже здесь, просто включаем и эту мощь сюда же, на нашу картину. И вот! Какой объем! Какая эпическая панорама, какая глубина! Очень красиво!) 

Полное, абсолютно прикладное исследование, бесповоротно меняющее восприятие означает не просто втыкание в «невключенные» феномены, включая исследование СЕБЯ-включателя, а осознание всех механизмов мышления. Как быстро пролистываемые листочки создают мультфильм, как черное определяет белое, как несколько картин создают контекст для интерпретации текущей, как ментальная пустота определяет форму и наоборот, и это — простой
Читать дальше →