Смысл — с мыслью. С- МЫСЛ. Видимо «кто то » мягкий знак забыл написать:)
Без мысли смысла нет :) Да и с мыслью то же…

… Представьте себе. Вы оказываете кому-либо существенную услугу и просите этого человека отблагодарить не вас, а трех других людей, которые, в свою очередь, отблагодарят еще троих, и так далее, в мировом масштабе, распространяя доброту и тепло…
Смотреть в онлайне по ссылке: kinobaza.tv/film/4792/%D0%97%D0%B0%D0%BF%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%B8_%D0%B4%D1%80%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D1%83_2000#online

Претензии на отсутствие претензий выглядят весьма претенциозно.

Пунджаджи обладает репутацией человека, очень точно разбирающегося в переживаниях людей. Является ли это ценным качеством — давать точные характеристики человеческим ощущениям?

Когда я отвечаю, то я абсолютно пуст. Я не ищу ответа на вопрос. Я просто пуст, без всякой мысли. Меня не волнует происходящее. Ответ приходит из пустоты, а не от Пунджи. Следовательно, Пунджа не имеет субстанции. Этот ученик меня не интересует. Вопрос задан не Пундже. Кому адресован этот вопрос? Пунджа никому не может даровать свободу. Вопрос задан неизвестному.

Таково учение не-учения?

Да, это учение не-учения. Остальное — это проповеди. Учитель не имеет своего собственного учения. Учителя побуждают говорить, и он не несет ответственности за то, что говорится. Просто-напросто, вы живете, как свободный человек, как незапятнанный, пустотный человек. Это наилучшее учение, которое только может один человек передать другому. Сядьте в абсолютной тишине. Ни одной мысли. Это учение — наилучшее учение, от которого никто не сможет отказаться и из которого никто не сумеет извлечь прибыль.

В пробужденном состоянии чувство присуствия появляется раньше любой мысли

Точно было сказано " Невозможно решить проблему на том же уровне, на котором она возникла."
но главное то, что на «более высоком» уровне ПРОБЛЕЕМЫ и вовсе не существует.
так же и с большинством желаний, успехом… чтобы получить, нужно быть от них независимым, т.е. выше их. Но когда ты выше, пропадает интерес, вообще смысл ХОТЕТЬ.
так же, подозреваю, и с просветлением.

Чогъям Трунгпа ПРЕОДОЛЕНИЕ ДУХОВНОГО МАТЕРИАЛИЗМА

Вопрос:
Вы говорили, что нам следует готовиться к вступлению на путь, однако нам нельзя бросаться на него, необходимо сделать паузу. Не можете ли вы сказать еще немного об этой подготовке?

Ответ:

В начале пути мы чувствуем, что духовные искания — это нечто такое, что даст ответы на все ваши вопросы. Нам необходимо пойти дальше подобных надежд и ожиданий. Может быть, мы ждем, что учитель разрешит все наши проблемы, устранит сомнения. Но когда мы встречаемся с ним, оказывается, что он в действительности не отвечает ни на один из наших вопросов. Он оставляет многое для нашей собственной работы. И это будет для нас огромным потрясением, разочарованием.

У нас имеется множество ожиданий, особенно если мы ищем духовного пути и связаны с духовным материализмом. Мы ждем, что духовность принесет нам счастье и покой, мудрость и спасение. Этот буквальный, эгоцентрический способ рассмотрения духовности необходимо полностью пересмотреть заново. И вот наконец, когда мы оставим всякую надежду на достижение какого-либо вида просветления, в то же мгновение начнет открываться путь. Это похоже на тот случай, когда мы ждем прихода долгожданного гостя. Мы уже готовы оставить надежду на то, что он когда-нибудь придет, думаем, что и сама мысль о его приходе была просто фантазией, что он вообще не придет. И в тот момент, когда мы оставили даже мысль о его приходе, этот человек появляется. Духовный путь действует таким лее образом; здесь дело в том, чтобы все наши ожидания истощились. Необходимо терпение. Вам не надо слишком энергично толкать себя на путь; просто ждите, дайте проявиться некоторому пространству, не будьте заняты стараниями понять «реальность». Следует сперва увидеть мотивировку наших духовных исканий. Честолюбие не является необходимым, когда мы готовы начать свои путь с открытым умом, вышедшим за пределы «хорошего» и «плохого».

Если мы начнем понимать происхождение дукха, возникает огромная жажда знания; у вас появляется сильное желание выйти за пределы дукха. Но если вы чересчур вынуждаете себя заниматься практикой, тогда путь духовности становится путем страдания, заблуждения, сансары, потому что мы оказываемся слишком заняты стараниями спасти себя. Мы слишком желаем чему-то научиться, слишком заняты удовлетворением своих стремлений к прогрессу на пути; мы не даем себе покоя и еще до начала пути постоянно пересматриваем весь процесс. Не следует нестись сломя голову к духовному пути, надо правильно и основательно к нему подготовиться. Ждите и проверяйте процесс своих «духовных исканий»; допустите некоторый просвет.

Главное здесь заключается в том, что мы обладаем этим глубинным разумом, который светит нам сквозь наши заблуждения. Подумайте о предыдущей аналогии с обезьяной. Пока она хотела выбраться из дома, она была занята постоянными попытками убежать, исследовала стены и окна, карабкалась вверх и вниз. Вся эта огромная энергия, которая руководит обезьяной, и есть первичный разум; именно он толкает нас изнутри. Этот разум не похож на семя, которое вам нужно поливать; он скорее подобен солнцу, лучи которого видны сквозь просветы в облаках. Когда мы допускаем существование просвета, тогда к нам автоматически приходит спонтанное интуитивное понимание того, как продолжать движение по пути. Таким было переживание Будды. Изучив многие дисциплины йоги у разных индийский мастеров, он понял, что не сможет достичь состояния полного пробуждения, только стараясь применить эти методы. Поэтому он остановился и решил работать над собой таким, каким он уже был. Здесь пробивает себе дорогу глубинный инстинкт. Он говорит нам, что мы в своей фундаментальной основе не хороши и не плохи.

Что же мы называем мыслью?
Судя по всему в этом вопросе не все так очевидно как кажется на первый взгляд.
Для кого — то, мыслю является некий образ который он отчетливо может видеть.
Для кого — то, это проговариваемые внутренне слова.
Думаю найдется еще не мало вариантов. Но уверен что никто не станет оспаривать, что в первую очередь это информация.
И если немножко пойти глубже то эта информация уже проявляется как Жизненность, каждое существо, каждое растение существует согласно тому, что идет информация, и из семени морковки не вырастает капуста, информации такой нет)))
Но, что делает человек, он «вынимает» из потока информации некий определенный «кусок» и называет это мыслью, а то что за пределами этого куска он называет как угодно, «не-мысль» «присутствие» «Атман», и находятся особые приколисты которые называют, это ТЕМ ЧТО ТЫ ЕСТЬ))) И тем самым отсекают всякую возможность, увидеть что это просто очередной «кусок» информации)))
Ребята пора обнуляться))))))

Мы много говорим о невозможности узнать Кто – Я. Но так же невозможно узнать базовые основы нашего мира. Есть ли у нас какая не будь возможность увидеть, услышать зафиксировать время? Лиши нас ориентиров восхода и захода солнца и время исчезнет. Даже, если я буду прислушиваться к ударам сердца, я буду слушать сердце, а не время. Так же невозможно определить пространство, мы воспринимаем его содержимое, но у нас нет возможности увидеть, услышать, унюхать пространство. Мысль воспринимается по ее содержимому, но чистую мысль никому не дано зафиксировать. Мы не можем увидеть, услышать, ощутить ни чувств, ни эмоций, ни ощущений только формы их проявлений.
Итак, все, на чем базируются наши представления о мире, эмпирически не доказуемо. У нас нет ни малейшей возможности доказать, ни существование мира, ни собственное бытие. Так же, у нас нет возможности доказать небытие.

Это маленькое ментальное упражнение ни имеет никакой ценности для персонажа. Много раз придется открывать шкаф, пока ребенок убедится, что в шкафу не живут монстры. А если они еще и кусаются, то задача абсолютно не выполнима. Все закончится, когда выключат телевизор, но ребенку, живущему в фильме ужасов, это все равно.

Мышление -это эго, образ себя сотканый из мыслей. Когда мышление стоит ( глубокий сон) ни какого я-есть нет, ни какого эго нет, но Я в этот момент присутствует. Присутствует в отсутствии. И ни когда они не встретятся и ни когда не разлучатся — «Я» и «я».