До меня буквально вчера, после встречи с Феликсом (на наших встречах одесской группы)дошло: ты не можешь не быть тем, кто ты есть, ты не можешь не думать в данный момент ни о чем другом, кроме того о чем ты думаешь, ты не можешь находиться ни в каком другом месте, где ты сейчас находишься, ты не можешь не делать то, что ты сейчас делаешь.Нет никакого другого, паралельного варианта. Это все что есть!
Хотя, я много раз об этом читала и слышала, но проникло это понимание только сейчас- ЗАНОВО, как впервые услышанное. Спасибо!

Понимание Учения можно разделить на четыре стадии:
1. Неосознанное незнание — это когда человек живет обычной жизнью ведомый чувством авторства, побуждаемый к достижению материальных и духовных целей чувством недостаточности. Он считает, что все другие живут так же и он имеет очень четкие границы между собой и миром.
По аналогии с Дзен для него реки — это просто реки, горы — это просто горы, а леса — это просто леса.
2.Осознанное незнание — смутный голос души и неудовлетворенность собой приводит его на путь личностного и духовного роста. Он узнает о таком чудесном состоянии, как просветление, у него возникает представление, что после того, как он получит просветление, его жизнь наладится он обретет счастье, материальное благополучие, идеальные отношения, любовь и почитание окружающих. Ради просветления он готов упорно выполнять различные практики и даже поехать в Индию к настоящему гуру за просветлением. С такими ожиданиями он попадает на первый сатсанг. Ничего не происходит. Наверное Мастер не тот. И наш искатель начинает ходить от Мастера к Мастеру с сатсанга на сатсанг. Упорно делает практики, становится вегетарианцем, пробует психоделики. Периодически его накрывают состояния, которые почему то быстро проходят. Он думает, наверно он что то не так делает, у него плохая карма, он недостаточно любит и служит Богу. В какой то день он понимает, что просветление не приблизилось к нему ни на йоту.
По аналогии с Дзен реки — все еще просто реки, горы — все еще просто горы, а леса — все еще просто леса. Но очень хочется чтобы стало по другому, как у просветленных.
3. Неосознанное знание. Предположим, что нашему искателю повезло. Он попал к истинному Мастеру, смирил свою гордыню, вошел в состояние ученика, сделал себя доступным воздействию Мастера и Учения. Через некоторое время Мастер и Учение сделали свое дело, отождествление ученика в телом, личностью и душой ослабло, и, после очередного «удара» Мастера внимание ученика развернулось. Он увидел что то, что он
Читать дальше →

шаг-4
Предыдущие четыре шага, были призваны вывести вас к пятому, фундаментальному шагу, который поставит вас в положение где становится очевидным...))))))
Но проделать его я предлагаю Вам самим, и убедится в этом на собственном опыте. Что становится очевидным)))
Следуя шагам в таком порядке вы получаете возможность, правильного вектора исследования.
Удачи друзья!))))))

1, Чашка не перевернута — должен быть запрос
2. Чашка пустая — место для впитывания новых знаний
3. Чашка не должна быть треснутой — учение не должно вытекать из чашки

Три условия сатсанга
1.Чашка не должна быть выше крана — ученик де должен свысока относиться к Мастеру
2.Чашка не должна быть вровень с краном — не должно быть панибратства с Мастером
3.Чашка не должна стоять на полу — истинному Мастеру не требуется подобострастное поклонение, тогда ученик думает не о учении а том, как угодить Мастеру.

И есть одно качество, которое может заменить все эти шесть условий — ЖАЖДА! Должен быть запрос на учение и доверие к Мастеру без всяких предварительных условий.

Три вида омраченного слушания или — Слушать и Услышать

ПЕРВЫЙ
Я слышу то, что будоражит мои переживания, из всех слов и мыслей выбираю те, которые подтверждают мою боль, моё бессилие, моё страдание.
Я не слышу, что есть любовь, радость, блаженство.

ВТОРОЙ
Я не слышу ничего, что может причинить мне боль, открыть моё бессилие, усилить моё страдание.
Но слышу все, что говорит о моём бессмертии, изначальной ясности и блаженстве.

ТРЕТИЙ
Я знаю, что есть боль, бессилие и страдание, но не прикладываю это к себе.
Также знаю о любви, радости, блаженстве, но воспринимаю их как абстракции.
Это так называемая равностность, продиктованная страхом перед страданием.
Ее отличительная особенность – это глухота к чужой боли. Человек не сострадает живущим в омрачениях, считая их иллюзорными.

УСЛЫШАТЬ — ЭТО РАСКРЫТЬ НЕ ТОЛЬКО УМ, НО И СЕРДЦЕ, ЭТО СБРОСИТЬ ВСЕ ЗАЩИТЫ ПЕРЕД СТРАДАНИЕМ, НЕ РАЗДЕЛЯЯ ЕГО НА СВОЕ И ЧУЖОЕ.

Безжалостная милость мастера продиктована болью и страданием, не имеющим разделения с радостью и блаженством.

Изначально хочу извиниться перед всеми, что не представившись, начал уже комментировать.И быть может кому-либо показалось, что необоснованно вступил в полемику с уважаемым здесь всеми мастером Формации Felixom! За мое зримое-незримое присутствие на сайте я успел изучить данный сайт, формацию Free Away, внутренний и внешний круг, а так же публикации Формации.Хочется отметить, что народ здесь очень зрелый, мастера Формации дают чёткие и тонкие указатели для ищущих, тем самым оказывают неоценимую помощь. И особая благодарность создателю данного сайта Omeshvara. И все это действительно Милость! Полностью согласен с тем, что не нужно троллям давать разводится здесь. Но прежде чем определить, что человек — тролль, на мой взгляд, нужно выслушать его, понаблюдать за его поведением, за речью. Если же он только и делает, что спорит, то да, таким здесь не место.Ведь каждому из нас нужен шанс! Чтобы постичь, достичь гармонии, слышать друг друга! И абсолютно не важно, является человек мастером или обычным ищущим. Ведь может случится наоборот.Мастер вдруг окажется ищущим, а ищущий мастером! И даже это ничего не значит.Это ни к чему не приведет.Как говорится, от перестановки слагаемых сумма не меняется. Кого это волнует? Это может взволновать лишь того, кто тешит свое самолюбие, чувствует превосходство над другими, того, кому важны титулы и почет.Но я верю, что собравшийся здесь народ, не для игр, кто круче, кто выше, кто ниже. А для самоосознания, постижения своей истинной природы! И все, что для этого нужно, это открытость, истинное устремление к Знанию, чувствование, пропускание всей приходящей информации через себя, а не погоня за сладкими речами и изъезжанными концепциями, и умение только манипулировать ими, а не применять.
И в свое время, как сказал один, весьма уважаемый мною Мастер Нго-Ма, видьте за словами!

Да будет Свет и Любовь в наших душах и сердцах!

Будда говорил о 84 тысячах видов ума и для исцеления каждого существуют свои мастерские средства. Мои наблюдения за людьми приходившими на сайт привели меня к выводу о существовании нескольких типов учеников.
Ученик с наиболее сильным умом, при этом под умом я предполагаю все три его проявления. Образно-чувственый, конкретно-логический и абстратно-интуитивный. Ум этого ученика настолько силен, ясен и сбалансирован, что понимает свою полную беспомощность в познании истины. Небольшой толчок мастера вводит его в естественное состояние и ликвидирует чувство авторства.
Ученик с более слабым типом ума должен пройти не мало путей и не мало пострадать, прежде чем осознает свою беспомощность. После этого происходит настоящая сдача и пробуждение.
Еще более слабый тип ума преисполнен гордыни от своего могущества, он легко объясняет и оправдывает все свои неудачи и как правило зависает на каком то аспекте. Чаще всего на логическом или абстрактном. Шансов услышать у него очень мало, даже тяжелая жизненная ситуация не разобьет его веру в себя.
Надо понимать, что под силой ума я вообще не имею ввиду, ни ай кью интеллекта, ни память, ни уровень образованности. Скорее это близость к естественному балансу.

Как только первое Ма раздалось из наших уст мир раскололся, как бабушкина чашка, приснившиеся в предрассветном сне. Чашка разбита, но сон даже не треснул. И теперь, все чем мы занимаемся, это постоянные попытки склеить эту чашку. Мы читаем древние инструкции, подбираем лучший состав клея. И все слова мастеров толкуем как указание на обретение целостности. Самое продвинутое толкование говорит, что чашка по прежнему стоит в серванте, или другое не менее популярное объяснение, что не было никакой чашки и Я никогда ничего не разбивал. А эта груда осколков МНЕ только снится. Так что пошел я гулять и смотреть на птичек, а когда придет бабушка, Я ей так и скажу,«бабушка ТЕБЕ это приснилось».

У мастера есть два способа «облажаться»…
Начать разговаривать с фантомом, которого нет…
Зато, выходит очень корректно и всем понятно!..

Или начать разговаривать о ТОМ, ЧТО ЕСТЬ…
На «фантомном» дуальном языке, другого ведь нет!..
Фантом съест все это с радостью и станет ТЕМ, ЧТО ЕСТЬ!..

Можно, конечно, молчать с умным видом, чтобы не облажаться…
Но страх облажаться Мастеру несвойственен…
ТАК ЧТО — ПРОДОЛЖИМ!!!

Настойчивое стремление человека узнать, что его ожидает за чертой смерти продиктовано слепой верой в силу знания. Старая народная мудрость: «знал бы где упал соломки подстелил» в этом случае не работает. Есть посмертие или его нет, благое оно или страдальческое, совершено не зависит от наших желаний и страхов. Существует индивидуальная душа, или есть только единое сознание. Все решится на страшном суде, или развернется в цепочку перерождений, ответы на эти вопросы совершено ничего нам не дадут. Мы никоим образом не можем подготовиться к этому. Поэтому Будда и не отвечал на вопросы о существовании после смерти, предлагая все внимание сосредоточить на жизни. Развитие всех просветленных качеств, преобразование эмоциональных ядов, раскрытие естественной природы ума, избавление от чувства авторства, служат раскрытию этой жизни, и в этой жизни мы пожинаем все что посеяли. А если эти качества нам послужат и после распада физического тела, то это только вишенка на тортик. Основа всех страхов, это страх живущего потерять то, что ему никогда не принадлежало, жизнь. Но страх потери, облекаясь в чувство недостаточности, в мысли о другом варианте, в переживание недопустимости происходящего, препятствует естественному проживанию того что есть. Но и этот страх и все вызванные им последствия не могут помешать быть тем, кем не можешь не быть. И переход черты смерти этого не изменит.