сегодня таким образом попробовал обнаружить “себя”.
чувство чего то твердого в себе, что это я или мое я. как чувство собственного эгоизма.
ощущение того что именно на нем свет клином клином сошелся. и какое то удержание всего. включая.эмоций и всевозможных связей.
по наблюдению сказал бы что это узлы в животе и груди.
из приятного: чувства начинают отпускать, снижается уровень количества мыслей, возрастает эффективность в работе, меньще эмоций и напряжения, меньше мыслей по поводу себя и попыток себя изменить.
отпускают блоки в неожиданных местах и различные спазмы.
.

Хотел написать про учение…
Открыл окно — там сирень…
Так пахнет!

Духовное пробуждение- это не трансформация и не становление кем- то, а просто вспоминание того, кто я есть на самом деле! скорее даже, это не я пробуждается, а мы пробуждаемся от сна я.

Кстати, попробовал «пододеяльные практики» товарища Амина.
Что то ничего не фантазируется.
Зато заметил очень интересный факт. Человеку трудно даже фантазировать на
такие глобальные темы. Возможно стоят некие запреты. Но когда начинаешь фантазировать о том, что может быть после смерти, в мире загробном —
человек буквально расцветает. Ну если хотя бы допускает возможность существования загробной жизни.
Тут уже можно свободно представлять, как Бог дарует тебе любые суперсилы,
любые привилегии, любые дары. Попадаешь так на небо, а Тебе Бог говорит:
ты вообще хороший человек. Несмотря на то что ты там делал на земле.
Я от щедрот и милости дарую тебе всемогущество, сотни людей будут ходить по раю за тобой и признаваться тебе в любви (безусловной). Всё внимание жителей рая будет тебе даровано. И да, я устал от забот и управления этими мирами — ухожу на покой, все бразды правления отдаю в твои надёжные руки. Тебе будут подвластны все законы мироздания. Ты сможешь выполнить любые свои желания.
****
И человек раскрывается. Буквально расцветает!
Вот такие наблюдения.

У нас практикант — Абдул, сириец. Молится пять раз в день, богомолец хренов. Сидит монтирует мне простой сюжет — битый час. Пошел посмотреть, как дела, — ни хера не готово, стул пустой. Где Абдул? Пошел молиться, с-ка. Почему Аллах его не научит монтировать? Эх, бля… А в другой комнате у нас сидит такой сильно духовный Алекс за компом и тоже, с-ка, чета без конца хочет от Бога. Твою мать, одни уроды кругом…

Наивысшая точка зрения в том, что понимать нечего.
Другими словами, когда вы пытаетесь понять,
вы только предаётесь умственной акробатике.
Какие бы духовные вещи вы бы ни стремились узнать,
все они случаются в вещественном мире, то есть в иллюзии.
Все ваши действия, материальные и духовные, находятся в иллюзии.
Всё это происходит в мире вещей, всё это обман,
нет никакой истины в этом мошенничестве.

Нисаргадатта Махарадж

Если СОЗНАНИЕ без содержания уже является содержанием СОЗНАНИЯ, то это вовсе не означает, что отсутствие мысли уже является мыслью об отсутствии…
ИЛИ ОЗНАЧАЕТ???

Радостным чмом
быть гораздо веселее,
чем хмурым и унылым…

Разум не останавливается. Вы только больше не верите
мыслям. Вы можете действительно приветствовать их…
Мысли не серьезны, они невинные дети, и вы смеетесь с ними и улыбайтесь им.

Метаноэзис…

Любой вопрос касается только твоего смотрения или не-смотрения, делания или неделания, знания или не-знания.

Он никогда не относится к самой вещи (объекту), которая рассматривается, делается или «знается», никогда не касается её бытия или небытия.

Пока ты что-то делаешь, не имеет никакого значения, является ли это деланием или неделанием — поскольку и то и другое делается тобой.

Паравритти, метаноэзис, «разворот на 180 градусов» — это не поворот, произведённый твоим «деланием или неделанием», разворотом от утверждения к отрицанию, он вообще не делается «тобой». Он также не делается никакой другой «сущностью». Он вообще не делается. Это безвременное непрекращающееся праджническое функционирование нашего дхьянического небытия, которое становится феноменально присутствующим, когда нет ни делания, ни неделания, то есть когда ум «постится».

Дело не в объекте, который есть или не-есть, но в сознающем эту вещь ( которая либо есть, либо не-есть), который одновременно не есть и не не-есть как сознающий.

Всё смотрение, делание и познавание — это один и тот же процесс поиска «я» (смотрящего, делающего, познающего) как объекта. Почему? Потому что некий ты(я) смотрит и так далее, и также потому что каждый объект в конечном счёте есть Я. Поиск «я» как объекта — это поиск, который представляет собой все поиски всех объектов. Таким образом, не-поиск «я» как объекта — это не-поиск какого бы то ни было объекта.

Но не есть и не не-есть именно смотрящий, а не объект. Всегда, всегда, в любом случае и контексте. Поэтому только когда ты(я) прекращаешь смотреть, может присутствовать полное отсутствие смотрящего тебя(я), а это «разворот на 180 градусов».

Кто смотрит? Пока смотрит некий «кто», объекты видятся только как объекты, и пока этот смотрящий «кто» смотрит, он не может поменяться на КТО?, который одновременно не есть и не не-есть.

Лишь в отсутствие как смотрения, так и не-смотрения может быть присутствие смотрения, которое
Читать дальше →