Всем привет,
всех с новым восходящим и старым заходящим,
кто еще не до додрочил со снегурками свидетильницами, яесьмницами и всееснимцами, вам подарочек от Ади деда мороза, всем… шаааААА!!!)))

Поехали)

В этой длинной беседе Рика Арчера с Адьяшанти и Майклом Родригезом обратил на себя внимание эпизод, где Родригез разглагольствует об «Абсолютном Я» и о «любовном процессе умирания», и далее — что далее говорит по этому поводу Адья. Вспомнилась «христианская адвайта» на этом месте: Курс Чудес. Тождества ложные, тождество истинное, а потом… «сын исчезает в Боге», всем тождества стихают вместе со всеми разделениями…

**

Майкл: В конечном смысле слова, Пробуждение – это смерть. Речь идет о все более глубоких «степенях смерти» — пока все ложное не растворится. И тогда остается лишь истинное. И вы, в итоге, понимаете, что умереть может только ложное. Но это будет ощущаться как смерть реального. Будет ощущаться: я умираю. На «уровне кишок» так будет ощущаться. И мне нравится, какие слова Вы используете [обращаясь к Адье]: «релаксация» и «развязывание». Я употребляю слово «размягчение». Это процесс соматический – размягчение этой твердыни, твердой как скала. На мышечном уровне. Как я уже говорит, это на мышечном уровне все, на уровне обусловленной конфигурации мышц. Вы [обращаясь к Адье] описываете это словом «НЕТ». «Нет» — смерти и «нет» — жизни. Это и есть то, что движет нашим поведением, это его сердцевина.

Ко мне приходят люди, которые подошли к самому краю и в ужасе отпрянули назад, будто перед ними разверзлась бездна, в которую «я падаю». И я понимаю это, так как я прошел через этот страх. В итоге, реализация состоит в следующем: собственно, эта самая зажатость возвращается Домой, в Меня. Не «я лечу в бездну», а «Я ЕСМЬ АБСОЛЮТ». Случается именно эта реализация. И ложное просто возвращается Домой, в Меня. Умирает в Меня. То есть все с точностью до наоборот. Ложное чувствует себя на пороге уничтожения, и в каком-то смысле это так и есть. Но
Читать дальше →

Критерий прост. Если чувствуешь боль, страдание в психическом смысле значит ты где то врёшь. Врёшь себе, врёшь окружающим. Наверняка начинает трещать по швам какой то образ себя… и только когда готов принять себя как есть, без образов, голеньким ты становишься неуязвим в своей правде. Потому что она даже и не твоя, ты пришёл с ней в этот мир.
Сколько раз наблюдал как трус в своей искренней трусости красив, и тот же трус в понтах храбрости выглядит идиотом…

Мастер, у меня было сатори — «я» растворилась в единой энергии бытия, эта энергия всё и везде. Потом снова -появилась я сов всеми моими заморочками. Вы говорите об исцелении познающей природы. Скажите, как это мне поможет, и как я должна практиковать — чтобы исцелиться?

Я новенькая здесь, и еще не разобралась во всем… а что означают эти важные песни нгомы, и почему они такие важные? В чем важность, не понимаю.

Все конфликты, возникающие между людьми, базируются, в-основном, на внутриличностном конфликте. То есть на конфликте внутри личности. Хотя, бывают исключения, когда конфликт возникает из-за несоответствия некоей идеальной личности, которая обладает теми качествами, которых у нас нет. Вот должны быть, а их нет! И тогда идет «натягивание» желаемых качеств, что вызывает сильное напряжение и как следствие — усталость, так как приходится придерживаться определенного поведения, а это уж очень утомительно. Еще бы! Удержание, как одно из омраченных действий, следует из другого омраченного действия — хватания, которое исходит из отталкивания (опять же омраченное действие) нежелаемого и неприятия своей личности как таковой. Личность не принимается, и возникает конфликт во внутреннем вовлечении. Для которого характерны следующие проявления:

1. Неприятие. Когда ты не принимаешь какие-то нелицеприятные качества своей личности, которые заталкиваются в подвал и прячутся от посторонних глаз. Ну, неудобно же предстать перед людьми в неприглядном свете! Нужно же выглядеть в глазах других подобающим образом! Поэтому неприятие одного из своих качеств (так называемые темные стороны личности) тщательно замазывается и прикрывается лицеприятным фасадом, который человек будет так старательно и упорно демонстрировать другим. Авось не заметят изнанки, может и прокатит! И еще такое наблюдение, если ты увидишь это качество в другом человеке, что он ведет себя так, тебя это будет прямо бесить! Да как он посмел! Вот такое вот сильное неприятие.

2. Подавление. В этом случае, некоторые проявления личности подавляются из-за несоответствия чему-либо, например, нормам поведения в социуме. То есть нельзя себя так вести, ну никак! Чаще всего эти нормы (правила) закладываются в раннем детстве родителями и ближайшем окружением, и в дальнейшем тиражируются на все последующие жизненные ситуации. Таким образом формируется устойчивый стереотип поведения. А все, что ему не соответствует, вымещается,
Читать дальше →

… это знакомство, рассмотрение своей тёмной стороны, что ли???

Да или нет? И почему?

Ответы приветствуются строго на опыте, а не на фантазиях!!!

Знаете зачем нужен мастер!?

Подумайте пару сек…
… подумали? И нет — не для того, чтобы раскрыть глаза, прочистить уши, передать учение, научить разучить переобучить… Нет, мастер это рупор безисходности, безвыходности и безшансовости судьбы. Он здесь для того, что напоминать — не ведись, все игры, не стремись — все лишь статусы и подтверждения, не ищи — любой поиск это тупик… не убегай, не теряйся, не прячься за догмами — социальными или религиозно-философскими, ты не найдешь ничего кроме себя. Мастер являет сам собой, как скала, как утес, как кол сермяжную истину ненахождения, и не потери — себя…

… поэтому соб-но — негация,
поэтому это тихое, но бескомпромиссное — *не* в посланиях всех мастеров, всех времен… и мы это все слышим, слышим сквозь время — не суетись — успокойся, не дергайся не хватайся, а отпускай, не причиняй вреда — прощай, не доказывай не отстаивай не концептуализируй, а просто пребывай…

… мы все это слышим,
за сетью помех, за ментальными построениями и суетой обезьяньего ума — это тихое, но упорное — *не*. Не тупи, не мути, не кружи — возвращайся к ед-ой опоре безопорности присутствия самой жизни. Она, жизнь — просто есть, ее не сотрешь и не отменишь, не замутнишь сонмом схем и правил, ее не выправишь безукоризненостью любого метода, без шансов… ибо безопорность. Просто жизнь. Мастер и есть — жизнь, это явление именно жизни, это не трансценденция (пусть и со всей присущей им негацией) — это именно имманентность, именно ежесекундная феноменальная явленность незыблимости бытия… предельности реальности так как она есть. Это легкая, но при этом сильная и четкая — песнь *не* согласия с любой — системой, схемой, методом, с любой, совершенно любой попыткой структуирования бытия… это именно что *не* но с неприменным за ней *да*.

Замолчим, прислушаемся,
Не ведись не
Читать дальше →

Я для себя называю это крайней точкой-точка актуальности сейчас.Что сейчас меня беспокоит, что сейчас делает моё настроение? Какие замки, какие призраки рисует воображение против этой унылой обыденности? Эти белые поплавки, рассекающие изумрудные волны от которых веет чудесной прохладой, а потом взлёт и восторженные крики пассажира.И нормальные бабки, а я тут сижу и др… у на сайте… эх:)

NgoMa:
Сегодня я тут провел практическое наглядное занятие с тремя-четырьмя весьма продвинутыми в адвайте особами, имеющий различение увидит чего стоят их открытия и состояния полной удовлетворенности и ясности.

Я абсолютно удовлетворен сегодняшней беседой.
Стало четко и ясно за счет чего держится авторитет и важность учения.
Это провокации, диагнозы и троллинг.
Если убрать все это, не будет ни мастера ни учения.
Неоднократные уходы адептов фри эвей в закрытые пространства доказывают, что без этих компонентов учение и мастер не имеют должной подпитки важностью, поэтому приходится выходить в открытое для дискуссий пространство и устраивать показательный конфликт.
Более того, такое поведение наблюдается перед предстоящими сатсангами и используется для привлечение слушателей, ну и чтобы старые тоже не расслаблялись.

Это мое личное мнение, а каждый пусть решает для себя сам.

Ахамкара (аханкара; санскр. अहंकार, Ahaṃkāra) — санскритский термин, которым называют эго, чувство «я», представление о собственном «я», самосознание.

В философии индуизма является одной из концепций школы санкхья. Впервые встречается в Упанишадах: «Чхандогье» и «Прашне». В «Прашна-упанишаде» ахамкара описывается как одна из четырёх антахкаран («внутренних инструментов»), наряду с буддхи, читта и манас.

«Чхандогья-упанишада» говорит об ахамкаре как о самосознании, утверждая, что те, кто не способны отличить атман от тела, отождествляют своё эго (ахамкару) с материальным телом.

В «Сиддха-сиддханта-паддхати» перечисляются следующие проявления ахамкары:

абхимана — чувство самости, эго;
мадия — осознание тела, чувств и мыслей как собственных;
мама-сукха — идея собственного счастья;
мама-дукха — идея собственного несчастья;
мама-ида — чувство единоличного владения чем-либо.