Каждая точка, границы которой жестко определены и абсолютно реальны…
Желает выйти за их пределы и стать точкой покрупнее и пожирнее!..
Или, если повезет, расшириться и стать самой бесконечностью!..
Это нормально — это защитный механизм игры в «отдельность»…
Наделяющий границы все большей важностью и реальностью!..

Когда же осознается иллюзорность и условность абсолютно любых границ…
В тот же миг, каждая точка УЖЕ РАВНА БЕСКОНЕЧНОСТИ, хотя и продолжает выглядеть, как конкретная точка!..
Вот о чем говорили Мудрецы:«Вместе с тобой освобождаются все живые существа»!..

О, БОЖЕ, НИ В ЧЕМ НЕТ НИ МАЛЕЙШЕГО ПРЕИМУЩЕСТВА!!!
В этот миг вы полностью согласны со всеми границами и ограничениями — физическими, ментальными, чувственными…
Больше нет надобности их двигать, расширять, выходить за пределы…
Они и сами постоянно изменяются — так как это лишь игра в «ограниченность»!..
Тогда и возникает Великий Смех…
«ПОЧЕМУ БЫ И НЕ ТАК», — кричите вы Небу!

Первый аспект самоисследования всегда доступен для вас и заключается в том, чтобы узнать, чем вы являетесь. Это достаточно просто, потому что вы всегда здесь. Вы не можете отрицать этого. То, чем вы являетесь, никогда не меняется и не зависит от истории вашей жизни. Поэтому то, чем вы являетесь на самом деле – источник абсолютной уверенности в том, что вы существуете. Об этом больше нечего сказать, но факт вашего существования можно заметить, почувствовать, постичь интуитивно, снова и снова. То, чем вы являетесь, всегда присутствует и всегда доступно для вас. Итак, первый аспект самоисследования заключается в том, чтобы снова и снова, когда вам придет это на ум, остановиться буквально на секунду и почувствовать эту реальность, присутствующую всегда – неизменное, неподвижное присутствие, которым вы являетесь.

Читать дальше →

Ну так хто чо думает по поводу этой даты? а? ))

«Мое» и " не мое" существует только для меня…
А в «мое» отсутствие- Что Это?

Теизм и реализм, два центральных понятия философии кашмирского шиваизма, отличающих его от других философских школ. На протяжении столетий в Индии оба эти предмета оставались темой бурных обсуждений и споров. Одни школы утверждают, что творение само по себе иллюзорно, другие отрицают наличие божественности или Бога, третьи пытаются утвердить теорию личного Бога, пребывающего в некой божественной обители. Древние мастера кашмирского шиваизма также принимали участие в этих спорах, пытаясь исправить то, что они полагали неверным представлением об Абсолютной Реальности.

Теистический абсолютизм и реализм — основные онтологические принципы кашмирского шиваизма. Все, что существует — реально, и в то же время — духовно, поскольку все есть проявление некой абсолютной реальности, описываемой как чистое, вечное, безграничное Сознание. Согласно древним мастерам этой школы, существенными чертами Сознания являются Его бесконечная, божественная и полная радости природа, а также стремление к проявлению Его способностей к созиданию, сохранению, растворению, омрачению и раскрытию. Это вибрирующее, творческое начало — сущность Бога. Сознание также описывается как «светящееся». Оно озаряет Само Себя, всегда осознавая Себя и все присутствующее в Нем.

Мыслители древности по-разному называют эту Единую творящую силу, источник всего сущего. Она известна под именами Высшей, Абсолютной Реальности, Сознания, Парамашивы, Бога. И все же, согласно кашмирскому шиваизму, Парамашива не может быть полностью описан или ясно помыслен, поскольку, будучи по природе бесконечен, Он не может быть ограничен пределами мышления или речи. Никакие слова не могут полностью описать Его, ни один ум не может правильно помыслить Его, и никакое понимание не может в совершенстве постичь Его. Поскольку Абсолют не может быть постигнут посредством интеллекта или через обычное логическое рассуждение и философствование, в постижении истин о Реальности древние мастера полагались на прямое Ее восприятие (даршана) через глубокие йогические состояния. Сохраняя мировоззрение абсолютной недвойственности, они обнаруживали Парамашиву в своем собственном сознании; обратившись внутрь себя, они обрели Целое. Им удалось преодолеть обычный ограниченный взгляд индивидуального «я» и обнаружить универсальное Я. Поскольку это Я каждого индивида оказывается ничем иным как Абсолютом, и поскольку Бог и Я понимаются как одно, эта философия является подлинным теизмом.

Что же это за Я, и каковым оно представало перед философами школы кашмирского шиваизма? Они утверждают, что лишь Я обладает абсолютным существованием. Это Я присутствует в каждом человеке, и, опознавая и переживая Его в самих себе мы соединяемся с божественным. Это Я присутствует в нас постоянно, независимо от того, опознаем и переживаем мы Его или нет. Будучи живыми существами, мы всегда осознаем свое собственное существование, и это переживание присутствует в нас всегда. Далее, мы не нуждаемся ни в каких дополнительных средствах, чтобы осознать свое существование. Даже когда мы находимся в состоянии глубокого сна без сновидений, в котором более не функционируют ни чувства, ни ум, ни интеллект, Я продолжает переживать Себя в качестве свидетеля этого состояния. Если бы Я не присутствовало как свидетель, как могли бы мы после пробуждения вспомнить о пустоте, переживаемой в состоянии глубокого сна? Таким образом, Я всегда самосуще, самоочевидно и самоосознающе и Само и есть подтверждение Себя.


Читать дальше →

Попытки влюбиться похожи на попытки заставить сердце биться задом наперёд. Это невозможно сделать. Я уже есть то, что ты есть. И поэтому мы не влюбляемся; мы просто замечаем, что уже влюблены и что всегда были. Мы не влюбляемся; это «мы», это «я», это «ты», это «между» в любви отпадает, обнажая интимность нашего собственного отсутствия. Мы все так глубоко влюблены, что даже не осознаём этого.

Как-то раз один Мастер Адвайты сказал, что ЕГО учение БЕС-ЦЕННО. И понимать это нужно дословно…
Вобщем-то не плохой рекламный слоган для продажи товара под названием «учение»…
Но вот о чём это учение? Может ли Мастер научить кого-то Адвайте (недвойственности), имея учеников? Ведь, Ученик не Мастер, и их ДВОЕ… То бишь, ДВОЙСТВЕННОСТЬ имеет место быть как «системная ошибка»…

В игре в Адвайту. Мастер обязательно должен иметь Ученика, иначе он не Мастер… А Как?
Ученика нужно подготовить к ученичеству…
Ученик должен хотеть учиться у Мастера…
А какие стимулы? Да только один. ЧСВ.
Сначала нужно принизить, чтоб потом постепенно «возвышать»…

— Вам надо начать с простираний, подношений и взращивания боддхичиты!
— Возможно… Но для этого мне нужно Знать что это такое… А Я Знаю только то, что Я есть… И ничего больше… Правда при этом Осознаю такую «мелочь», что больше Знать просто нечего… Да, по правде сказать, без обмана самого себя и невозможно…

Тогда зачем тогда МНЕ эта суета?

А Мастер гнёт свою линию:«Какое самомнение, это такой способ привлечь внимание? Сама придумала мастера, сама придумала что нужна кому-то, сама себе отказала и обиделась! Фантазии рулят! Ты просто никому не интересна, не создавай шум вокруг этого, найди и в этом кайф!:)»

— Про что это? Мастер хочет, чтоб Я обиделась? Смешно! Пусть хочет дальше, мне то фиолетово…
Зачем мне быть КОМУ-ТО интересной, когда Никого кроме ПРОСТО НЕТ???
Я интересна сама себе… И, думаю, что этого мне вполне достаточно…

«Я отделил себя от себя, чтобы любить себя ещё сильнее»…
Саи Баба.

Я уже Люблю себя(Тебя) так сильно, что ищу в себе Тебя для СчастиЯ в Одном Едином Целом МИРЕ…

Я просто Я…
Для Тебя Елена Коник
=====================
=====================
Если такие «адвайтисты» как Нго-ма лучшие, то мне смешно и весело Быть на этом сайте ХУДШЕЙ...=)

Школоте, играющей в рейтинг на этом сайте, посвящается…
— Эх, адвайтист!
Ты так волнуешься,
гневно обличая пороки других учений и «неправильных» учителей,
забыв, что пути Абсолюта неисповедимы
и нет ничего кроме его игр,
что я начинаю сомневаться в том,
что ты сам обрел хоть какую-то пользу от Учения Адвайты.
Подумай об этом для своей же пользы.
(Свами Вишнудевананда Гири, Песни пробежденного)

Пока вы так упорно ищете абсолютную независимость…
Вы абсолютно зависимы от поиска и от самого «ищущего»!..

Утро Ударило
— в — Лицо

Ты — Встал
— Настоящим…

Облачная Тень
— Пересекла Сердце

Там — Стало
— Легче…

Снег Прикоснулся
— к — Голове

Ты — Перестал
— Быть Прежним…

Внутри Сосны
— Кто То Смеялся

Оказалось

Это — Ты…