Нго-Ма(Дракон) Часть 8. Наша индивидуальность. Семь тел.

Рад вашей активности, рад тому, что эта тема о мистике от А до Я так сейчас востребована. Я, вообще, считаю, что время непонимания, расплывчатого контента прошло. Я думаю, настало время ясности, трезвости, и я думаю, что мы в русскоязычном пространстве уже созрели для того, чтобы воспринимать действительно глубокое мистическое учение, которое рассчитано на долгие, можно сказать, годы изучения, исследования, практики, и мы избавляемся потихоньку от этого синдрома учения на один день, то есть, мы куда-то придем, нам объяснят кто мы на самом деле, мы все поймем, и начнем жить счастливо. Дело в том, что это, как правило, не происходит или происходит с одним человеком из миллиона, и поэтому это не нужно полагать некой догмой. Большинству людей требуется длительное взросление для впитывания в плоть, кровь и кости этого знания, этого учения. Поэтому, эта духовность выходного дня потихоньку будет себя изживать и уступать место глубокому, трезвому, ясному учению, в котором есть некие этапы, есть необходимые практики, есть ясные и четкие критерии продвижения.

И вот сейчас я бы хотел затронуть тему индивидуальности. Мы уже с вами потихоньку начали ее изучать, когда мы исследовали ментальное тело, потом мы коснулись с вами уже чувственного тела, потом коснулись с вами социального тела. Это все, так можно сказать, части индивидуального тела, то есть общей нашей индивидуальности.

Мы уже начали изучать индивидуальность, но сейчас мне почему-то хочется дать общую картину индивидуальности, и дальше мы, возможно, опять продолжим исследование других тел. Так вот, чтобы общая картина у вас сразу выстраивалась, в этой главе поговорим об индивидуальности как ее представляет наше учение Free Away. Значит индивидуальность — это, можно сказать, совокупность тел, и вот мы берем и рассматриваем это как такую матрешку, где все тела встроены друг в друга, взаимодействуют взаимно влияют и, конечно, условно мы их разделяем, но это
Читать дальше →

Ученик сказал:«Я — Сознание. Я просто играю в отдельное существование.»
Учитель ответил:«Ну так прекрати играть, прямо сейчас! В чём проблема?»

АдвайтоБасня.

Уважаемые просветлившиеся, пребывающие в Я, в нирвикальпе, познавшие Бога, великое Единство, прозревшие к Сути, достигшие всего и вся, убедительно рекомендую обрести одну единственную сиддху, если нет возможности продемонстрировать прочие, — научиться быть честным с самим собой и окружающими и не звиздеть!

У Бога смартфон только на исходящие звонки. И он по нему ничего не говорит, только бросает звонок и отключается. Как мошенник.

Однажды Будда сидел с учениками под деревом и беседовал с ними о жизни.
Полный текст proza.ru/2016/05/12/1140
…
…
«Ответь себе честно: что не дает покоя прямо сейчас?»
Крестьянин увидел всю свою жизнь: одна нескончаемая борьба за выживание, беспокойство по поводу урожая, мысли о том, хватит ли еды и денег, чтобы заплатить все налоги, а еще нужно отложить на свадьбу дочери, починить прохудившуюся крышу, волноваться о том, не заболеет ли корова, — один сплошной страх, то одно, то другое, и нет этому конца.
«Знаешь, как это называется?» — спросил у крестьянина Будда, и, когда тот поднял на него глаза, молвил проникновенно: «Внутренняя херня».
«Как же с ней совладать?» удивился крестьянин.
«Совладать с ней невозможно, такова ее природа».
«И в чем же ее природа?»
«Природа херни – херня», — ответил Будда и рассмеялся, но крестьянину было совсем не смешно.
«Чем больше ты стараешься с ней совладать, тем сильнее она становится. И, в конце концов, тебе ничего не остается, как признать свое поражение. Беда только в том, что оно никогда не бывает полным. Ты все еще хочешь отыграться: накопить денег, купить домик с садом, дабы вкушать в его тени сладкие плоды своей победы».
Будда наклонился к самому уху крестьянина, приобняв его за плечи, и прошептал: «А победы не будет никогда». Он выпрямился и продолжил тихо, но внятно: «И ты сам это знаешь».
Глаза крестьянина наполнились слезами, они катились по его щекам, а он не вытирал их, продолжая молча смотреть на Совершенного, словно окаменев от горя.
«Победить херню невозможно по той причине, что это – херня. Она возникает из ниоткуда и пропадает в никуда, подчиняясь необходимости, которая необъяснима. Никто над ней не властен: ни ты, ни я. И потому никто не может ее победить. Поражением являются сами попытки это сделать. Если случится так, что херня не одолеет тебя, у тебя обязательно появятся деньги на покупку домика с тенистым
Читать дальше →

Возлюбленный,
Помни
Люби без цепляний
Давай без требований
Получай, не присваивая
Воспринимай без проекций
Наблюдай без суждений
Фокусируйся без напряжений
Работай без надрыва
Расслабляйся без лени
Играй, не соревнуясь
Наслаждайся без жадности
Размышляй, не воображая
Служи не на показ
Уступай без колебаний
Бросай вызов без доминирования
Медитируй без отождествления
Исправляй без обвинений
Превосходи без гордости
Повелевай без порабощения
Смейся без цинизма
Плачь без жалости
Противодействуй без вражды
Веди без превосходства
Входи без собственной важности
Уходи без сожалений
Живи без гордыни
Существуй без образа себя
Пробудись к Реальному
Будь един с Богом

Коллеги, 1000 лет назад в Индии жил гениальный учёный, философ Шанкара, который создал адвайту. Однако в 60 годах прошлого века талантливые американские хиппи, после того как выкурили гектары конопли, создали новую адвайту, где главным стало понимание и превратили духовный путь в концептуальную жвачку и дискуссии.
Раньше все учителя адвайты были пришельцы с Запада, но как только наркотики пришли в Россию и страны СНГ, число Учителей стало зашкаливать. Здесь на сайте переживших сатори было много, а сколько скромных ещё не призналось? Были и те, кто считали себя просветлёнными.
Рекомендую прочесть, где об этом подробнее: proza.ru/2018/04/02/261

Предлагаю цитату:

“Я” — базис сознательной жизни. Шанкара считал эмпирическую жизнь индивидуального сознания не чем иным, как сном в бодрствовании и, как любой другой сон, нереальной субстанцией. Ее нереальность обнаруживается, когда переходишь от ограниченного к космическому сознанию или созерцаешь относительную природу физического сознания, когда оно изменяется от бодрствования (ДЖАГРАТ) ко сну (СВАПАН), а от него — ко сну без сновидений (СУШУПТИ). Если эмпирический опыт относителен по характеру, в чем заключается его реальность? Ответ, данный Шанкарой, таков: ее нужно искать в Мыслящем Разуме, который, в свою очередь, только отражает свет Атмана, вечного “Я”, неизменного, абсолютного, реального свидетеля (САКШИ). Принцип причинности является просто условием познания. Объекты кажутся реальными, пока мы работаем в пределах причины и следствия. В тот момент, когда мы поднимаемся над этими ограничениями, все объекты исчезают, как воздушное ничто. В истинной природе реальности нет места причинности, потому что причинные объяснения всегда неполны и в конце концов никуда не ведут. Объекты появляются на мгновение, как пузырьки или рябь на поверхности воды, и исчезают в следующий момент в воде без следа. Одна вода остается реальным субстратом всего явления. Точно таким же образом, Реальное содержит и превосходит
Читать дальше →