Сейчас появляются фильмы, которые сняты не как обычный классический фильм. В нем нет фабулы, четкой истории, сути, выводов. Но при его просмотре у зрителя возникает некое состояние, которое ему нравится. И зрители, которые смотрят такое кино, делятся на две категории, либо считают это нудятиной, либо — шедевром. Среднего мнения нет. Потому что вас либо торкнуло, либо вы, пытаясь найти логику и какие -то построения автора, ничего не находите и разочаровываетесь.

И вот — сюжет из моей жизни, у которого вроде нет того, что можно считать интересным рассказом, но мне хочется его рассказать.

Эти события не представляют из себя никакой исторической, художественной или другой ценности. Но в этой истории я испытал нечто странное и это сегодня всплыло в памяти.

Это был, кажется, декабрь тысяча девятьсот девяносто четвертого или пятого года. Перед самым Новым годом. У всех приподнятое, праздничное настроение и у нас в магазине оргтехники, где я работал, был полный аншлаг. Гребут все со страшной силой. Это как раз годы, когда стала появляться импортная техника. К Новому году мы также завозили бытовую технику и мебель. И вот случилось так, что пришла партия офисных кресел, и не машиной, как обычно, а железной дорогой. Нужно было срочно ехать на железнодорожный разгрузочный узел, не далеко от города, и забирать сотню кресел. Мороз, в заснеженном поле, на одном из путей стоит грузовой состав. Контора уже вроде как и не работает, людей нет, но мы ждем человека, который откроет нам вагон. Рядом с нашим вагоном прицеплена платформа, на которой стоят боевые машины пехоты. И вот я вижу как на одной из машин открывается люк и из него начинает выбираться наружу молодой солдат. Он как будто заморожен. Все его движения медленны и вялы. Он кое как вылез на броню, головой опять нырнул в люк и стал вытягивать вещь- мешок. Потом он стал вытягивать автомат, потом еще что-то. Потом он опять медленно сполз внутрь БТР-а, потом опять вылез.

Я завороженно смотрел на это действо.
Читать дальше →

Некоторые давно ушедшие интерпретаторы и авторы многих Упанишад (Муктика), Шарирака-сутры, Шарирака — мимана-сутры, школы Нимбарки и т.д. считали, что невозможно познать монету учения, не исследовав и орел и решку. И считали Двайту неким разделом Адвайты, без которого Адвайта не могла быть Адвайтой.
Посему приступим…

Есть ли кто-либо более одинокий, чем Единственный?
Вот ты определил себя отдельным, ограниченным и заболевшим разделением.
И считаешь свои фрустрации причиной своей болезни. И вечная война с одиночеством…
И ты приходишь к мастеру и говоришь, что страдаешь от разделения.
А мастер адвайты, Атман, Брахма смотрит на тебя с недоумением.
— Я разделился на миры и времена, я засеял их существами, я взращиваю каждую травинку и не испытываю ни малейшей боли и чувства от разделения.
Более того, я это и сделал для тебя, чтобы тебе было не одиноко!
Я создал целый мир, чтобы ты не скучал…
И вот ты приходишь ко мне и заявляешь, что страдаешь от разделения.
Ты превратил меня в неодушевленное существо, которое по твоему чувствует меньше чем ты?
Ты хочешь стать мной, чтобы раствориться во всех моих частях и размазаться по всем моим бутербродам до состояния собственного отсутствия, предполагая, что твои страдания исчезнут?
Ну… Тогда ты страдаешь не от разделения, а от уплотнения!
Ты все перепутал. Тебе нужен не мастер Адвайты, а мастер Двайты.
Пошел ка вон…

Или вот, скажем, ты узнал или понял, что ты — это «совокупность скандх», винегрет из кармы и клешей, часть «совокупной кармы всех существ», которая послужила причиной этого мира.
Но слегка вильнув в сторону от буддизма (а помесь буддизма с адвайтой и христианством сегодня — это наша визитная духовная карточка), вдруг «устал от себя» и решил «слиться с Единым», создав на коре своего головного мозга устойчивую ассоциацию — «Нирвана-Абсолют».
А Единое — это весь мир, все вокруг, все существа, космос и «каждая травинка» и естественно совокупная разворачивающаяся карма…
То есть ты
Читать дальше →

«Весна! И Солнце в небесах,
Бросает в жар звериную натуру!
Мохнатый ливер в штопанных трусах,
становится стальною арматурой!»

(4Я) Эпиграф к моей поэме (в стадии написания) «Бубенцы вы мои помудревшие»
Прет меня от мудрости, извините…

Хуяки — удар в Я, посредством энергии КИ.
***
Из трактата о природе мудрости.

Нисаргадатта «Prior to Consciousness» (беседа от 29 июня 1980 года)
29 июня 1980

Махарадж: Какая бы концепция о себе у вас ни была, она не может быть верной. «Я Естьность» – это изначальная концепция, и ее требованиям нужно отвечать, позволяя ей выполнять свою нормальную функцию в мире. Важно лишь осознавать сам факт, что она является концепцией.
Вопрос: В мире эта концепция всегда пытается быть на высоте. Даже детям мы говорим: «Ты должен лучше всех сдать экзамены». Пытаться быть лучше других неправильно?
Махарадж: Неправильно то, что ты считаешь себя ограниченным этими телом и формой. То знание, которое я пытаюсь дать, дается знанию «Я Есть» в каждом из вас, и которое одно для всех. Если ты пытаешься получить это знание как индивидуум, ты его никогда не получишь.
Вопрос: Если «Я Есть» является концепцией и она исчезает, то как узнать, что эта концепция уже исчезла?
Махарадж: Эту концепцию «Я Есть» нужно понимать, пока она присутствует. Коль скоро она сливается с изначальным состоянием, то кто (или что) остается, кому хотелось бы знать? Иллюзорная сущность уже исчезла.
Вопрос: Я убежден в том, что «Я Есть» – это концепция и ей придет конец, но почему мне нужно принимать то, что это концепция ложна?
Махарадж: Как и когда возникла сама эта мысль? Разве не возникла эта мысль просто как движение той самой концепции? Если бы сознания не существовало, не было бы и мысли.
Сознание – это временное состояние, которое наложилось на вневременное, тотальное, неизменное состояние. Это явление, которое возникло и исчезнет.
Эта психосоматическая связка, которая была рождена, будет страдать и наслаждаться в течение назначенного срока; пока я знаю, что не являюсь тем, кто все это испытывает, но я есть тот, кто знает, каким образом меня все это касается?
Это совершенно ясно. Я просто наблюдаю тело, ум, сознание, смех или страдание. В страдании оно может плакать, плакать всю ночь. Если ему хорошо, оно может смеяться. Я знаю, что это временно. Если оно хочет уйти, пусть
Читать дальше →

на земле никогда не будет ни одного момента без войны



система защиты

«Рабы застывших истин осмыслить жизнь хотят,

Их споры мертвечиной и плесенью разят.

Ты пей вино! Оставь им незрелый виноград.

Оскомину суждений, сухой изюм цитат.»
Все конечно в курсе о каком «вине» писал мастер.

Начнем с предмета разговора. Что такое алкоголь? Аюрведа говорит о том, что алкоголь представляет собой вид «сверх-сладкого» вещества, которое в процессе обмена веществ переваривается пищеварительным огнем так же, как и сахар. Сладкий вкус, который дает алкоголь, приносит огромное удовлетворение эго или самосознанию человека (ахамкара). Люди, для которых получаемая от алкоголя сладость превосходит все другие формы сладкого, постепенно попадают в зависимость и упорно не желают отказываться от него.
Для того чтобы понять отношение аюрведы к алкоголю, нужно вспомнить одно из определений этой древней науки: «наука о причинах, способствующих продлению жизни, и о причинах, способствующих сокращению жизни». Алкоголь здесь ничем особым не выделяется, так как есть достаточно много других причин, которые делают нашу жизнь более короткой. Более того в аюрведе используются препараты, которые называются «асавы и аришты». Это аюрведические вина, которые получают путем ферментации и сбраживания трав. Аюрведа использует алкоголь в качестве анупаны — вспомогательного вещества, помогающего лекарству достичь определенных органов и тканей.
Небольшие количества красного вина могут стимулировать пищеварительный огонь и улучшать циркуляцию крови. Также изначально алкоголь стимулирует органы чувств и опорно-двигательный аппарат, создавая временный раджастический эффект. Затем это состояние притупляется, что и приводит к выраженному тамасическому эффекту.
Посмотрим, что говорит традиционный аюрведический труд Чарака Самхита об алкоголе и лечении алкоголизма (Мадатьяя Чикитса) в повествовании Атрея Бхагаван.

Стихи 11-12
Следует соблюдать следующие правила перед употреблением алкоголя:
1.Прежде, чем выпить алкоголь, человек должен следовать надлежащим
Читать дальше →

«Если» нет я, но есть его описание, тогда это описание кого?

1. Освободитесь от потребности всегда доказывать свою правоту.

Среди нас так много тех, кто даже под угрозой разрыва прекрасных отношений, причиняя боль и создавая стресс, не может смириться и принять другую точку зрения. Оно того не стоит.

2. Отпустите контроль.

Будьте готовы отказаться от необходимости постоянно контролировать все, что происходит с вами – ситуации, события, люди и т.д. Будь то родные и близкие, коллеги или незнакомцы на улице – просто позволить им быть такими, какие они есть.

3. Отпустите чувство вины.

Освободитесь от потребности обвинять других за то, чем вы обладаете или не обладаете, за то, что вы чувствуете или не чувствуете. Перестаньте распылять свою энергию и возьмите полную ответственность за свою жизнь.

4. Остановите негативный разговор с собой.

Как много людей наносят вред себе, только потому что позволяют негативным мыслям и эмоциям управлять их жизнью. Не доверяйте всему, что говорит ваш логичный рассудительный ум. Вы лучше и способны на большее, чем считаете на самом деле.

5. Окажитесь от привычки жаловаться.

Постоянная потребность человека жаловаться на множество вещей — людей, ситуации, события, которые делают вас несчастными, грустными и подавленными. Никто не может сделать вас несчастными, никакая ситуация не может вас огорчить. Не ситуация вызывает у вас те или иные чувства.

6.Откажитесь от критики.

Перестаньте критиковать людей, которые отличны от вас, и события, которые не соответствуют вашим ожиданиям. Мы все разные.

7. Освободитесь от потребности произвести впечатление на других.

Перестаньте претворяться и быть тем, кем вы не есть на самом деле. Снимите маску, примите и полюбите свое истинноя Я.

8. Перестаньте сопротивляться переменам.

Перемены – это нормально, они необходимы нам, чтобы двигаться из пункта А в пункт Б. Перемены помогают изменять и нашу жизнь, и жизнь окружающих к лучшему.

9. Не ставьте ярлыки.

Перестаньте ставить ярлыки на людей и события, о которых вы не
Читать дальше →

«Вы всегда есть то, что вы есть, и это само удовлетворение, никогда не нуждающееся ни в чём другом. Но затем вы сновидете этого одинокого ублюдка, а этому одинокому ублюдку всегда что-то нужно. Всегда в нужде, жадный, никогда не удовлетворённый и всегда хочет больше, никогда не достаточно. Даже если он получает Сатори, он хочет ещё одно большее, ещё одно Сатори, затем может быть ещё одно пробуждение и ещё одно, более глубокого уровня в измерении нижнего белья или чего-то ещё»

«Не находя нигде никого, вы есть то, что никогда не может быть найдено или потеряно. Но в момент, когда вы находите себя, даже как это существование, всё чем вы претендуете быть, это этот одинокий ублюдок, кто знает себя как что-либо. Это может быть очень проникновенным и очень глубоким и очень каким-то там ещё, но это на одного слишком много. Потому что это одиночество, это печаль, всё, что вы можете найти, это печаль. Счастье не может быть найдено, потому что счастье никогда не терялось! Всё, что вы можете найти, это воображаемая печаль. Пустое, пустое, пустое»