Обычно, употребляя это слово в быту, подразумевается очертание предмета (форма кувшина), вид одежды (военная, школьная формы). Но в процессуальном плане (формировать) этот термин начинает отражать не только внешний вид, но и содержание предмета. Таким образом, форма — это проявленность потенциала материала объекта.
Например, алмаз. Он состоит из атомов углерода, структурированных в проявленную форму — каждый атом углерода в структуре алмаза расположен в центре тетраэдра, вершинами которого служат четыре ближайших атома.
Ну а так мы пытаемся постичь «высокое», то без философии — никуда. А философский термин «форма» употребляется для обозначения внутренней организации содержания и связан с понятием структуры.
Содержание и форма — понятия диалектические, они выражают разные, но неразрывно связанные аспекты одного и того же предмета (объекта): содержание оформлено, а форма содержит.
То есть, говоря о сути любых объектов, без формы никак не обойтись.

Духовность — это вам не эзотерики с черными магами. Это всего лишь наблюдатели фактов. Пока вам кажется, они внимательно смотрят. Пока вы обсуждаете взломы, они спрашивают «Чего конкретно вы там взламываете?».

Вы из мира «кажется». Они из мира «А по факту что?».

Поэтому когда у вас денег нет, то вы говорите: «Когда нужно они придут. Главное созреть», а они: «Может жопу с дивана поднимем и подумаем откуда они должны прийти вдруг?

Духовность — это для людей с научным складом мышления, которые решили изучать не внешнее, а себя. Это больше и дальше учёных, но это все те же исследователи. Для этого нужно победить инфантилизм, которому почему то должен сам собой найтись мастер, прийти вдруг прозрение, появиться условия и возникнуть просветление. Такой мальчик, которому все всё должны: от гуру до вселенной…

Подумав то что хочешь сам ты задал «будет»
Подумав как всё будет так ты будет быть определил, задал ее пределы
В этих пределах быть будет сама собой как ТО про исходить будет
Про исходяшее – про то тип того что есть будет
Каждый из нас всем телом умом происходящую быть принимает и воплощает, верой своей и своим произволом опрЕделяя процесс бытия
Само бытие как ТО про исходит в этих пределах
Получается, каждый из нас как хочет, подумав то что хочет сам и как всё будет так, создает широкое поле будет и задает возможные пути реализации как в поле будет всё про исходить будет, а затем верой своей и своим про изволом как знает ограничивает и направляет быть будет
То есть твой инструмент управления бытием – твоя безусловная вера и твой произвол
Верой своей ты задаешь границы возможного, а про изволом опрЕделяешь про то тип запроса реализации возможного и быть будет про исходить будет с учетом веры твоей и твоего про извола

Если нет отклика на то, что совершенно некому здесь пробуждаться и просветляться, реализовываться — то и разбор полетов надо прекращать, иначе он лишь качель раскачает по антиподам.

Ну нет у сознания подобного опыта и оно играет в другую игру, где есть сеятель, деятель, которому по кайфу управлять, контролировать. И персонаж за это будет биться и кайфовать с того.
Оно возможно, гладиаторами себя ощущает, истребителями вампиров…

При этом совершенно с другого берега смотрят и обитают, в противо-фазе.

И зачем тогда??)

Махарадж Нисаргадатта:

Я закрепился в Вечном и меня не привлекает подобный тип жизни,
это бремя. Я бы предпочёл избавиться от этого так скоро, как только
возможно, я не заинтересован.

Лишь только это сознание непрерывно повторяет себя,
отступая ненадолго из Абсолюта, в вас самих же не происходит
никакого движения вовсе. Когда вы закрепляетесь в сознании, вы понимаете природу
сознания. Это сознание исчезает, сознательность утрачивается,
но с вами, Абсолютом, ничего не происходит. Это движение смерти,
но вам-то что до этого? Дыхание жизни покидает тело,
«Я Есть» стихает, но это «Я Есть» направляется к Абсолюту.
Это есть величайший момент, величайший момент бессмертия.
«Я Есть»-ность была здесь, движение было здесь, и я наблюдал
это, и вот это исчезает. Невежественный будет очень напуган в
момент смерти, он будет бороться изо всех сил, но для джняни это
счастливейший момент.

Поле именно как сознание, именно как сновидение. Развернулось-свернулось. И заново и заново, новые варианты. Новые сны. Новые темы. (прим. — известно лишь параматману=>абсолюту.
— что совсем не о теме просветления… совершенно не человеческое; просветление и зачистки — развлекуха для персонажей, бесследно заканчивающихся вместе со снами;

Итак, ранее не попадавшийся отрывок рассказа Нисаргадатты (эти вещи рельс обыгрывал здесь десятки раз, но… карасям их не к чему пришить)



В.: Вы сказали, что духовность нереальна?

М.: Для того, чтобы понять, что такое эта мирская жизнь, тебе надо воспользоваться помощью духовности. Как только посредством духовности ты это понимаешь – всё, ничего большего от неё не жди. Цель духовности – понять, что такое это бытие, и «забраковать» его. Если поймёшь, что я говорю, то обретёшь освобождение.
Главный момент, который ты должен понять, состоит в том, что НИКАКОЙ индивидуальной личности не существует. Эта форма и бытие появляются из экстракта 5 элементов. Забудь о Махарадже – никакой разницы нет.

М.: Возьмём пример: развитие плода в матке. Кто-то разве велит плоду растить свои кости, создавать себе костный мозг и кровь? Родившись, ребёнок начинает сосать молоко – кто говорит ему, чтоб он так делал? Всё исходит из той крошечной частицы сознания, пребывавшей в скрытой форме. С момента зачатия та частица сознания стала расти и развиваться, действовать через гуны. Она будет действовать так в любом теле, всё равно в каком: это «химия».
Именно это химическое сознание работает во всяком событии, переживании или мирском знании. Оно всегда тут, всё происходит из этого сознания.

В.: Если перерождения нет, как смог Моцарт сочинить симфонию в четыре года?

М.: Этому химическому бытию присуще качество ВСЕВЕДЕНИЯ, оно уже есть там, но в какой форме оно себя проявит – то уже другой вопрос. Во сне твоё химическое сознание проявляет себя миром сна. Будешь ссылаться на предыдущее рождение как на причину того сна? Сознание
Читать дальше →

Посвящение (дикша) взглядом и посвящение «пронзанием» из Куларнава-тантры:

Закрыв глаза, пусть в благостном расположении
истину созерцает гуру,
А затем на ученика посмотрит, и это будет посвящение
взором (1) дорогая. 55
Благодаря взору гуру, его словам и прикосновению
тотчас же у ученика появляется знание,
Это посвящение шамбхави.56

О Богиня, при более суровом (посвящении) стоит
только гуру вспомнить о нём,
«Пронзённый» (2) ученик очищается от прегрешений. 60
Оставив внешние занятия, он тотчас же
падает на землю.
В нём пробуждается божественная природа (3),
и к нему приходит всезнание,
о Шамбхави-богиня. 61

Что происходит во время «пронизывания»,
то он сам ощущает,
Но после пробуждения он то блаженство не в силах
описать словами. 62
Подверженный «пронизыванию», он — воочию Шива,
и новое рождение не грозит ему.
Это более суровое посвящение, избавляющее от уз
мирского бытия
И воочию наделяющее природой Шивы,
тебе клянусь я, о Водительница кулы. 63
Радость, дрожь, рождение, шатание,
о Повелительница кулы,
Сон и оцепенение – эти шестеро «пронизывание»
сопровождают. 64
Эти шесть признаков заметны во время
«пронизывания», о Повелительница кулы,
И где бы «пронизывание» ни произошло, он достигает
освобождения, без сомнения. 65
Редок в мире святой гуру, дающий через
«пронизывание» посвящение,
И также редок подходящий ученик, лишь благодаря
заслугам можно обрести такого,
И не следует давать посвящение любому,
таково мое повеление, о Парамешвари. 66

Перевод с санскрита «Куланарва-тантры» А. Игнатьева.

Примечания:

1. Посвящение взглядом — гуру через взгляд передаёт ученику своё высшее состояние сознания, знания, шакти…

2. «Пронзание» – метод посвящения при котором гуру поднимает свою Кундалини-шакти, затем проникает в сознание ученика и посредством своей Кундалини поднимает Кундалини-шакти ученика пронзая с её помощью все препятствия и чакры в срединном канале (Сушумна-нади) вплоть до отверстия Брамы (Сахасрара чакры).
Читать дальше →

В настоящее время хорошо известно, что существуют состояния высшего или духовного сознания, радикально отличающиеся от обычного бодрствующего повседневного сознания и имеющие глубоко позитивное психологическое и социальное значение. В дзэн-буддизме означенное состояние сознания называется «сатоpи» или «кенсе», в йоге – «самадхи» или «мокша», в даосизме – «абсолютным Дао». Маитраяна Упанишад дает ему такое определение: «Осознав свое собственное «я» как «Я», человек лишается «Я». Это и есть величайшая тайна» (Сатпрем). Андерхилл называет это состояние сознания – «объединяющая жизнь», Юнг в данном случае говорит об индивидуации, Судзуки о «космическом бессознательном».

Но каким бы ни были названия этого явления, сущность его остается прежней и, как указывает Рассел, означает восприятие полного слияния человека с вечной, бесконечной реальностью, лежащей вне времени и пространства. При этом социально обусловленный смысл «я», как «эго-сознания», разрушается новым ощущением, в котором «Я» становится равнозначным всему человечеству, всей жизни и всей вселенной.

Достаточно большое количество компетентных авторов серьезно изучали данную проблему, многие из них указали на наличие высшего состояния сознания и описали процесс его раскрытия. Среди них: Джеймс, Хаксли, Мерелл-Вольф, Сатпрем, Уилбер, Да Лав-Ананда, Гроф, Кацуки, Радьяр, Кехо и др. В настоящее время, помимо философов и психологов, этой проблемой заняты многие ведущие физики (Госвами, Минделл, Капра и др.).

Ранее мы уже упоминали (Файнфельд), что о высшем состоянии сознания хорошо знали немецкие идеалисты, многие из которых руководствовались этим сознанием в своей философии.

В настоящей работе мы попытаемся рассмотреть нетварный свет, как универсальный символ высшего или сверхчувственного сознания, отмеченный в той, или иной мере, во всех духовных традициях.

Начнем с буддизма. Пустота или несубстанциальность (шуньята») – важнейший термин буддийской литературы, означающий главную идею доктрины,
Читать дальше →

начало в первой главе