два часа с большим неудовольствием и даже с недоумением дошивала серую тряпочку, с самого начала что-то пошло не так, пришлось одну вещь перекраивать из другой, потому что та тоже не пошла, да и с одеждой у меня навыки пока не айс, вот яркие рюкзаки или крэйзи-пэчворк это получается, но жребий был брошен, требовался какой то финал.
дошила, примеряю ту странную кофточку, ну она ваще никакая она серая она большая она как привидение…
дополнила комплект серыми, но более удачными штанами, которые сшила раньше и на велике уже в них гоняю.
сложился боле мене. мрачняк.
смотрю в зеркало, серые штаны ассациируются с випассаной, потому что всегда в таких на випассане сижу, плюс — тюремная роба сверху…
и произнеслось глядя в зеркало:
Картина называется — УЗНИКИ ДХАРМЫ!

Это действительно очень круто (и просто)!

Просто садимся в позу лотоса и выписываем все термины и понятия, которыми мы оперируем в процессе поиска. Например: пробуждение, мысль, сознание, Мастер, АП и т.д. «Я», конечно, тоже забывать нельзя.
А потом пытаемся дать каждому термину максимально четкое, ясное и — самое главное! — честное определение. Например: что я понимаю под словом «мысль»? Очень конкретно: что это такое? Очень важно в ходе этой практики выяснять значение слов для себя самого, а не для дяди.
Не нужно сверяться со словарями и пользоваться чужими определениями! пусть даже они кажутся верными и точными.
Если мы сталкиваемся с тем, что определение хромает на обе ноги, нужно продолжать и углублять исследование, пытаясь выяснить: что же именно мне здесь непонятно?
Каждое из найденных толкований следует тщательно тестировать, задаваясь вопросом: так ли это? Действительно ли эта формулировка для меня непогрешима или я просто делаю вид, что понял?
Следующий тест — это тест на реальность. Как на сто процентов убедиться, что это определение действительно точно? Каковы критерии? Можно ли подвергнуть сомнению эти критерии?
Для начала достаточно взять одно-единственное понятие, которое в данный момент кажется наиболее важным, и начать с ним работать.
Ахтунг! Эту работу нужно действительно довести до конца! Что остается в сухом остатке? Что несомненно и очевидно на 100%?
Самое трудное в этой практике — распознавать и отвергать бесконечные компромиссы, которые предлагает ум. Даже одно-единственное полностью «проработанное» слово может дать огромный результат.

Успехов и
Читать дальше →

Иногда посещает очень удивительное волшебное настроение.
Когда все ясно, все сходится, все на своих местах, мир удивителен, и непостижим, он живой и осознанный, не такой твердый, а как бы податливый, чувствительный к малейшему импульсу и т.п.
Имеет ли такое настроение какое-то значение, или это просто одно из приятных настроений?

Любовь — как много в этом слове, как много в этом переживании, как много в этом чувстве… самая совершенная фотография того что есть, сама истина.

1. Мы уже обсуждали Судный День, но недостаточно подробно. 2После Последнего Суда не будет никакого другого. 3Суд символичен, ибо вне восприятия нет и суждения. 4Смысл Библейского: «Не судите, да не судимы будете» в том, что, если ты судишь реальность других, тебе не избежать суда и над своей реальностью.
2. Выбор судить, а не знать и есть причина утраты душевного покоя. 2Суждение — процесс, лежащий в основе восприятия, а не знания. 3Я ранее упоминал об этом, говоря об избирательности восприятия и указывал, что оценка является его необходимой предпосылкой. 4Суждению всегда присуще неприятие. Оно не отмечает только положительные стороны, будь то в тебе или в других. 6То, что воспринято и отвергнуто, или суждением найдено неполноценным, остается в твоем разуме, коль скоро оно им воспринято. 7Одна из иллюзий, приносящих тебе страдания, есть вера в то, что осужденное тобою не имеет следствий. 8Это не может быть истиной, если, конечно, ты не веришь также, что осужденного тобой не существует. 9Но ты, естественно, не веришь в это, иначе ты не судил бы его. 10В конечном счете, совершенно безразлично, верно или неверно твое суждение. ИВ обоих случаях ты помещаешь свою веру в нереальное. 12И это неизбежно в любом суждении, ибо оно предполагает убежденность в том, что тебе доступна реальность, из коей можно выбирать.
3. Ты и не подозреваешь о том глубоком чувстве освобождения и покоя, которое приходит, когда ты принимаешь себя и своих братьев, не судя. 2Когда ты понимаешь, кто ты такой и кто такие твои братья, приходит осознание, что всякое суждение о них бессмысленно. 3По сути, их смысл для тебя потерян
именно потому, что ты их судишь. 4Вся неопределенность проистекает из убеждения в том, что ты вынужден судить. 5Одна-ко для наведения порядка в своей жизни или в самом себе нет никакой необходимости судить. 6В присутствии знания автоматически приостанавливается всякое суждение, а Это и есть процесс, который позволяет признанию заместить восприятие.
4. Ты в страхе перед
Читать дальше →

Во всех духовных традициях есть представление о том, что наше восприятие реальности искажено. В индуизме и буддизме говорится о «пелене иллюзии», в христианстве — о том, что мы «видим мир гадательно, словно через тусклое стекло». Нейроученая Венди Хэзенкамп (Wendy Hazenkamp) в своей статье для журнала Tricycle рассказывает о том, как современная наука объясняет возникновение этой иллюзии на уровне работы человеческого мозга. И о том, возможно ли это изменить.

Перевод © Анастасия Гостева

Похоже, люди постоянно хотят что-то поменять: купить новейший гаджет, найти новую работу, улучшить свои отношения. Вещи, которые просто “такие, как есть”, не приносят им полного удовлетворения. Буддисты описывают эту ситуацию термином дуккха, обозначающим “страдание” и считают, что дуккха является неотъемлемой частью существования (хотя этот термин действительно часто переводится как “страдание”, по сути на пали дуккха означает “беспокойную нетерпеливость” — прим. пер.).

Мы часто верим, что можем достичь счастья, изменив какие-то внешние обстоятельства в нашей жизни и в нашем окружении. Мы игнорируем тот факт, что в значительной мере наши страдания поддерживаются и “увековечиваются” нашим собственным умом. Именно привычные шаблоны работы нашего ума определяют наше восприятие событий, наши эмоциональные реакции на других людей, а также то, как мы видим мир в целом: как “хороший” или как “изначально ущербный”.

Эти же шаблоны влияют на самые простые, базовые проявления нашей повседневной жизни. Наши психические и поведенческие привычки лежат в основе всего многообразия нашего жизненного опыта, и большинство из этих привычек мы просто не осознаем. Они управляют нашей жизнью, и в результате мы проживаем ее на автопилоте.

В буддизме эти привычки нашего ума имеют самое непосредственное отношение к концепции кармы. В каждый момент времени наше сознание не свободно, а жестко определено тем, в каком состоянии оно находилось в предыдущие моменты, и вся совокупность нашего
Читать дальше →

Названа собою,
С собой и говорит.
Просто и заумно,
Сама же все твердит.