После того, как мы принимаем отдельность, возможны кучи представлений о себе, предложенные эгом. Одни из них более сносные, другие просто кошмарные. И вся жизнь далее состоит из того, чтобы «заслужить» более сносное представление о себе от эго.

Вершиной идеала является полная невиновность и белое пальто. Как наиболее приближенное к тому, что было до разделения. Но идеал недостижим. Поэтому перебиваемся небольшими приблизительными относительными более-менее позитивными представлениями. Готовы ради этого терпеть всякое говно. Готовы удерживать ситуации непрощенными только ради того, что там есть более-менее сносное представление себя, в котором можно себя не слишком плохо чувствовать. Удерживаем, потому что кажется, что взамен всегда будет хуже. А ведь представление о себе определяет все — это буквально то, как ты знаешь себя, как ты существуешь, это выходит далеко за рамки личностного-социального образа. Это и про здоровье, и про события жизни, и про все-все-все, что бы ни случилось в этой жизни.

Тут, в этом мире, похоже, что все хорошее добывается потом и кровью, а теряется на раз. Есть, кажется, явная ассиметрия в сторону негатива. Интерпретацию себя, которую нам может дать дух, мы вообще не рассматриваем, так как она противоречит первому в этой истории нашему желанию — принятию отдельности. Интерпретация духа упраздняет не только то, что нам бы хотелось упразднить, но и то, чего не хотелось бы потерять. А то что не хотелось бы потерять — это вовсе не какой-то мимолётный позитив, не относительная позиция победителя или белого пальто, на глубине — это собственно идея отдельности (самостоятельности, независимости, свободы) от Бога и от других разумов.

Только поэтому мы избегаем самого «белого» и самого невинного представления о себе от духа — потому что это представление не только дарит счастье, но одновременно и показывает что наша независимость, самостоятельность, первичность, «свобода» от Бога и ближних -
Читать дальше →

Одна моя старая знакомая предлагала смотреть на мир так, будто ты инопланетянин, и видишь этот мир в первый раз. Ты ничего не понимаешь и не знаешь об этом мире, и поэтому не можешь выносить никакого суждения.
Я думала, что это — приостановление ассоциаций и обращения к прошлому опыту — не имеет особой практической ценности, потому что прежнее восприятие потом возвращается, а эта фантазия про инопланетянина — всего лишь временная модель, передышка.
Но это один из этапов прощения: отпускание старой интерпретации, и очищение символа для новой интерпретации. В тот миг, когда ты действительно воспринимаешь что-либо непредвзято, есть возможность попросить дух объяснить что это и для чего. И интерпретация духа заменит старые идеи и ассоциации. Замена мгновенна, но она без нашего желания/просьбы не происходит.
«Я не понимаю ничего из того что вижу...»©
«Инопланетянин» — это упражнение про внешний мир. Но то же самое можно сказать и про то, что называется «я». В нашем нынешнем состоянии мы чаще не знаем, что мы такое. И верим любому мнению. «Ты — злобный вредящий ум. Ты — плохой. Ты — источник несчастья. Ты — человек-тело. Ты — бог, который от нефиг делать засунул себя в тело. Ты — чистое Сознание, которое само себя создало от нефиг делать, а потом по той же причине запилило целую вселенную.» — Вот что может сказать эго про тебя, и ты ему веришь. Потому что себя не знаешь.

Когда не знаешь — веришь кому угодно. Вот поэтому и работают проекции. И поэтому человеку, на которого идёт проекция, она совсем не безразлична, инд.разум подсознательно верит тому, чем его назначает другой инд.разум. И ведёт себя соответственно. Я думаю, каждый это на себе ощущал, как представления других людей действительно формируют наше поведение, самоощущение, самовосприятие. Вот поэтому такой хороший вопрос — «Дух, а ты видишь меня так же? Как ты видишь меня, покажи!» И он показывает, и ты ему тоже веришь, если захочешь. Но то, чем тебя назначает дух, ведёт к знанию себя. А то, чем тебя
Читать дальше →

Я привратник маленького храма.
В него входит утром тишина.
И стоит с улыбкою средь гама,
Как пророка верная жена.

Мир кружит опавшею листвою.
Мир горит засохшею травой.
Я пою с подругой тишиною.
И сияет купол надо мной.

Держат нефы этот купол строгий.
А на стенах лики мотыльки,
Всё летят, летят навстречу Богу,
Превращаясь в буковки строки.

Главная цель стадии зарождения — разрушить привычку держаться общепринятой веры в твердую реальность. Именно эта привязанность к вещественности заставляет нас оставаться в круговороте бытия. Стадия зарождения ее разрушает. Это происходит потому, что мы представляем мир, как обитель будды, место нашего пребывания — небесным дворцом, а существ в нем — в неземном облике божеств, зримых, но неосязаемых, словно радуга в небе.
Стадия зарождения подобна пробуждению ото сна, она проявляет то, что изначально сущестует. Ее назначение — очистить неблагие действия, не допустить, чтобы мышление находилось под влиянием клеш. У некоторых людей мыслительная деятельность настолько сильна, что для них полезна только стадия зарождения, а стадия завершения еще остается бесполезной. Например, они думают: «Какая польза от простого пребывания! Здесь нечего и некого видеть. Было бы лучше о чем-то поразмышлять». Так полагают многие. Управлять деятельностью обычного мышления довольно трудно. Когда есть много мыслей, клеши накапливают карму; но, если вместо этого думать о небесном дворце, божестве и т.п., то мышление используется без накопления кармы и неблагих действий.
Не нужно считать, что стадия зарождения подразумевает воображение чего-то нереального, словно ты притворяешья, будто вместо деревяшки видишь чистое золото. Стадия зарождения совсем не такова. Это способ просто обнаружить то, что уже есть. Стадия зарождения предполагает, что нужно мысленно создать, вообразить облик будд. Хотя визуализация на этом этапе — искусственное построение, работа ума, она все же является подобием того, что уже в нас присутствует. До тех пор, пока мы не способны практиковать высшую стадию зарождения, нам нужно представлять, или мысленно создавать, чистые образы, чтобы приблизиться к этому абсолютному состоянию.
Обычная стадия зарождения — это подобие реальности, подражание ей. Хотя это подражание и не является реальностью, его нельзя назвать обманом, потому что стадия зарождения — действенное
Читать дальше →

Любовь — чужестранка в обоих мирах:
В ней — семьдесят два безумства.
Она спрятана, проявлено лишь ее замешательство;
Душа духовного владыки тоскует о ней.
Религия Любви — иная, чем семьдесят два религиозных толка:
Пред ней и царский трон — как путы.
Во время сэма' певец Любви заводит мелодию:
«Служение — путы, а владычество — забота».
Так что же тогда Любовь? — Море Не-бытия:
Там разум сломит ногу, не в силах выплыть.
О служении и владычестве известно всем,
Но путь влюбленного скрыт двумя этими завесами.

Руми

От тебя всё еще зависит, соединиться ли с иллюзией или с истиной.
Но помни: выбор одного является отказом от другого.
Тобою выбранное ты наделишь реальностью и красотой,
поскольку выбор твой зависит от того, что для тебя ценнее.
Искра очарования или завеса скверны,
реальный мир или мир страха и вины,
истина или заблуждение,
свобода или рабство
— всё тот же выбор.
Ибо нет выбора иного, кроме как между Господом и эго.
Системы мышления либо истинны, либо ложны,
и все их атрибуты просто рождаются из их сути.
Подлинны только Господни Помыслы.
И всё, что ими рождено, исходит из их сути
и столь же истинно, как сам Святой Источник, из коего они пришли.

Смысл выражения «Учитель появляется там, где появляется ученик» следует понимать так, что когда ученик готов изменить своё внимание, то учителем становится абсолютно всё, что раньше не замечалось из-за увлечённости игрой в свою значимость.
Если слова наставника или писания вызывают сопротивление, напряжение, волнение ума и даже желание спорить или возражать, то это говорит о переполненности ума искателя убеждениями и представлениями и неготовности к познанию Истины. Для того, кто во всём ищет лишь подтверждения своим концепциям и убеждениям, ничто и никто — ни мудрец, ни священное писание — не сможет стать учителем и верхом невежества является желание обвинить учителя в своей неспособности понять его слова, равносильно как и обвинять мир из-за несовершенства своего восприятия.

Станислав Милевич.

http://stanislav-milevich.ru/poznanie-istiny-desyat-samyx-rasprostranyonnyx-oshibok-na-puti-iskatelya

Интересные моменты и указания к работе.

Адвайта не имеет никакого отношения к личному и индивидуальному совершенствованию
Адвайта, как учение и как философия, органично происходит из индийской традиции йоги.
Собственно на этом контексте и пытаются всё время свести Адвайту и совершенствование.

Но я всё же разделяю эти вещи. Адвайта абсолютно самодостаточное учение, имеющее абсолютно конкретную цель — устранение двойственности восприятия

Да, параллельно можно заниматься самосовершенствованием, как в рамках учения Адвайты, так и совершенного другими методами из других традиций.

Но всё же удобнее эти вещи разделять. Потому, что тот кто хочет совершенствоваться, может быть совершенно не заинтересован в Адвайте и ровно наоборот — тот кому интересно учение Адвайты может быть совершенно не заинтересован в подъёме кундалини