В некоторых коренных текстах говорится, что концептуальные мысли – это корень сансары. Здесь имеется в виду неведение. Не все концепции – корень сансары. Однако некоторые люди считают, что всякая концепция плоха. Это неверно. Если у вас нет концепций, зачем вам становиться буддой? Поэтому медитация на полном отсутствии концепций может оказаться очень вредной. Тогда вам не нужны ни любовь, ни сострадание, ни мудрость. Вы должны знать, какие именно концепции плохи, и что именно плохо в концепции. Когда вы смотрите на какой-либо объект, например, на стакан, ваше ментальное сознание приписывает ему самобытие, то есть ваш ум смотрит на стакан с точки зрения концепции самобытия. Но подобное концептуальное мышление неверно, оно порождено неведением. Вы можете смотреть на этот стакан с другой точки зрения – как на нечто, имеющее взаимозависимое происхождение.
Понимая, что человек, которого вы считаете врагом, имеет взаимозависимое происхождение, вы не почувствуете гнева. Если какой-то человек причинил вам вред, вы навешиваете на него ярлык «враг». Если он сделает вам что-то «хорошее», вы, естественно, навесите на него другой ярлык и назовете его «друг». Поэтому объективно не существует ни друга, ни врага. Существует лишь наименование, данное умом. Вне зависимости от ума не существует самосущего, объективного врага. Такое понимание вам поможет. Неверная интерпретация, которую дает ваш ум, потеряет свою силу, и в вас не будет возникать
Читать дальше →

В буддизме Махаяны концепция пустоты занимает почти такое же важное место, как христианская концепция Бога. Для буддиста наиболее важно достижение Просветления, однако для того, чтобы это получилось, необходимо понять пустоту как духовную реальность. Этого буддисты пытаются достичь посредством практики медитации и других духовных занятий. Однако, пустота не является чем-то похожим на оккультную реальность, которая скрывается за миром явлений, а также не полностью трансцендентна в смысле отъединения реальности пустоты от мира – такого, каким мы его воспринимаем.

Способ понимания пустоты – это наблюдение за тем, что есть в мире явлений. Мы можем делать это, отслеживая, как работает мир. Когда мы наблюдаем мир, первое, что мы обнаруживаем – это то, что ничто не остаётся неизменным: всё мимолётно и эфемерно, ничто не является постоянным и бессмертным. Из этого мы можем постепенно прийти к принятию концепции пустоты, ведь если ничто не обладает вечной сущностью, оно должно быть пусто от любых своих присущих характеристик.

Прийти к пониманию пустоты – значит осознать природу всего, что существует – как материально, так и психически. Когда мы наблюдаем мир, мы видим перемены. Когда мы направляем наше внимание к себе и своим умам, мы опять обнаруживаем, что ум находится в динамическом состоянии. За счёт понимания пустоты мы начинаем видеть, что всё существующее взаимосвязано. Ничто не может существовать или действовать само по себе, всё, что существует, зависит от чего-то ещё.

Эта концепция очень важна, так как с буддийской точки зрения, именно из-за недостатка такого понимания возникают все невзгоды и несчастья. Из-за цепляния за наш внутренний опыт или за события, которые имели место во внешнем мире как за что-то обладающее сущностью, постоянное, неменяющееся – из-за этого мы испытываем чувства неудовлетворённости, разочарования, злости и прочие конфликтные эмоции. Следовательно, концепция пустоты – это не просто философская концепция, но идея, предназначенная
Читать дальше →

В общем сейчас не веду поиска как уже писал или другими словами не пытаюсь образами перекрыть неприятные переживания и повседневную скуку.
Что могу сказать- ум несколько успокоился. Возникло такое сравнение- мой ум это как шарик который катается по доске и вот словно он сейчас закатился в ямку в доске.Доску потряхивает по прежнему, при этом шарик слегка трясется но из ямки не выскакивает и не прыгает по доске как бешенный. Другими словами эмоции стали словно приглушенные и позитивные и негативные.
Вообще не могу назвать состояние приятным-оно какое-то будничное, слегка скучное я бы сказал. Но в тоже время ум стал словно более ясным и время от времени появляются интересные осознания-понимания и как-то меньше стал уставать.
приведу пример одного из осознаний. Стоял недавно в очереди. Занятие не из самых приятных и я обычно старался настроиться на ожидание чтобы чувствовать себя более менее комфортно, а тут с удивлением понял что тело настраивается само и тот дискомфорт который испытываешь при ожидании это и есть настройка тела которая происходит автоматически без участия ума.

Хочу сказать что возможно у некоторых последователей адвайты-веданты возникает недооценка двойственного восприятия. По крайней мере такое у меня сложилось впечатление.
А ведь без двойственности мы ничто- сон без сновидений. Ведь все самое интересное происходит в двойственном секторе- общение, любовь, радость и т.д. невозможны без двойственности. Но с другой стороны без недвойственности тоже не айс- возникают определенные трудности и сложно в полной мере насладиться двойственностью.
Ведь даже Сознанию стало скучно раз оно затеяло эту игру в двойственность.

Ваша семья, ваши друзья и родственники напрямую зависят от вас. Поэтому в первую очередь вы должны брать на себя ответственность за них. Но не надо привязываться к ним. Без привязанности возьмите на себя ответственность за то, чтобы помогать им.

© Досточтимый Геше Джампа Тинлей

Если ты пытаешься что-то сделать со своей печалью, скорбью, страхом, гневом, своим одиночеством, своими сомнениями, своим разбитым сердцем, глубокой тоской по дому — ты уже превратила их в проблему. Ты уже в состоянии войны. Сам твой поиск решения предполагает, что что-то пошло «не так» и нуждается в исправлении. Существует «я хорошая», которая воюет с «я плохая», «совершенная я» с «не совершенной», и это корень всякого насилия.
Читать дальше →

Ты использyешь свой yм
Как абсypднyю головоломкy.
Ты беpешь Целое
И pазделяешь
Hа миллионы
Мелких кyсочков.

Потом…

Устав от этой игpы,
Ты садишься и пытаешься
Пpевpатить этy кyчy
В нечто вpазyмительное.

Рам Цзы знает…

Бог пpидyмал вpемя
Только
Чтобы ты мог этим заняться.

Миу