То, что непостижимо, потому что к Нему нет путей…
То, что скрыто от ума, потому что не нуждается в осмыслении…
То, чего ищет и жаждет искатель…
ЭТО — Существование.
К Нему не надо идти, о Нём не надо думать, пытаться Его получить, страдать и мучиться.
Ваше существование ни от чего не зависит.

Вы существуете — и это неоспоримый факт.

14-16 марта 2014 года, в Москве состоятся традиционные беседы о недвойственности с Уэйном Ликерманом (Рам Цзы).
Время: 19.00-21.00 пятница и 12:00-16:00 выходные
Цена: 14 марта — 900 руб. 15-16 марта — 1800 руб. за каждый день
Место проведения: м. Бауманская, Волховский переулок, д.11, 4 этаж, актовый зал.
Записаться на беседы: +7 905 768-57-55, alayia@yandex.ru Елена
Все уточнения: www.ne-2.ru/events/

FUNK рулит и бибикает

Довольно давно известно, что ротоногие из отряда ракообразных обладают одним из самых, если не самым, сложным глазом в животном мире, так как у них имеется аж 12 типов светочувствительных клеток. Сравните всего с тремя у людей. Австралийские учёные решили определить, насколько реально хорошо эти ротоногие видят цвета. Для этого они выдрессировали рачка, чтоб он отличал свет разных длин волн. Выяснилось, что рачок не может различать цвета отстоящие по длине волны на 12–25 нм. (ссылка) Хотя, в теории, должен видеть разницу в 1–7 нм. Человек, в свою очередь, может различить оттенки с разрешением 1–12 нм. Авторы предполагают, что такое расхождение происходит из–за принципиально другой системы цветового зрения. В то время как у человека цвета формируются после довольно серьёзной обработки мозгом полученной от сетчатки информации, рачок видит цвет как бы сразу, уже на уровне отдельных светочувствительных клеток. Одна клетка — один цвет. Оно и неудивительно, мозг у них довольно простой и не смог бы работать по «человеческому» принципу. Зато как преимущество указывается, что такая система работает намного быстрее, что для хищника довольно
Читать дальше →

Если долго смотреть в пустой и тёмный калейдоскоп, то это быстро наскучит, так же как и смотреть на яркий и приятный свет в нём, но если в этом свете появляются узоры и фигуры – ребёнку-смотрящему становится интересно, и пока нет вовлечённости и отождествления с игрой света и тени — нет и проблем с тем, чтобы помнить, кто смотрит, как и безболезненно оторваться в любой момент от созерцания этих форм. Точно так же, как ребёнок смотрит в калейдоскоп, наше сознание смотрит на этот проявленный в нём мир. И лишь привязанность к узорам-картинкам, вовлечённость в их иллюзорную игру, заставляет сознание «страдать» страданием живых существ или «радоваться» их радостью. «Страдать» — при «выходе» самого себя –ума из Гармонического Потока Чистого Сознания при отождествлённой с формами в игре (Лилы), и «радоваться» при возвращении ума в этот Поток – как люди, страдают, плывя на вёслах в лодке против течения реки и расслабляются и блаженствуют, когда река сама несёт из по течению к своему дому. Сострадание себя- неотождествлённого к себе-отождествлённому и вовлечённому в жизнь-игру проявляется не в изменении сюжета спектакля-жизни (хоть и кажется, что он меняется от просьб ума в отождествлённом сознании к себе-неотождествлённому, но на деле эта просьба тоже была заложена в сценарий, как и изменение, последовавшие за ней), но в помощи по выходу себя-отждествлённого вновь в неотождествлённое состояние, чистое от привязанностей к ментальным концепциям в игре, и тоже являются частью Лилы ( как сказал Будда Зажигающий Светильник будущему Будде Шакьямуни: «Через одиннадцать воплощений ты будешь иметь имя Гаутама и станешь Буддой»). Это сострадание (Каруна) Сознания проявляется как Милость, ставящая «человека» на Путь, ведущая» по нему и «вбирающая» его ум в Себя, то есть возвращающая к Его исходному, неотождествлённому с формой состоянию Чистого Бытия. Это возвращение может оказаться тем болезненнее, чем сильнее отождествление и привязанности к личности и чувствам тела-ума.
Читать дальше →

На вопрос, как одна вещь может казаться двумя, можно ответить таким образом. До того, как реальное положение вещей открыто, Брахман кажется миром, вселенной (джагат), хотя его настоящая природа не подвержена изменениям, подобно тому, как кувшин кажется кувшином, пока неизвестно, что сначала он был просто глиной. Корона, серьги, ожерелье кажутся различными вещами, пока не выяснено, что все они по своей природе просто золото. Так же и Брахман, принимающий многие формы под самыми различными именами производит впечатление множественности. Но Брахман один существовал, существует и будет существовать. Убеждение, что джагат не что иное, как проекция, есть истинное знание, видья. Видья — конец невежества.






Читать дальше →

Натан Джилл. Бытие: окончательный итог. 22
22 История Раманы Махариши
…
Так что если персонаж читает книги про учение Раманы Махарши (или книги любого другого персонажа, появившегося в игре жизни в качестве учителя, мастера или гуру) и возникает идея, что нужно заняться само-исследованием или медитацией, или даже поехать в Тируваннамалай и совершить прадакшину вокруг горы Раманы, то это совершенно необходимо для разворачивания истории этого конкретного персонажа. Другой персонаж может прочитать «Прямо сейчас вы есть Самость» и с этого времени естественно пребывать в этом осознавании, с небольшими или незаметными внешими изменениями в своей жизни.

Все это происходит в Бытии и не имеет значения в отношении к Вашей природе как Бытия. Есть только Бытие, поэтому любая значимость есть лишь внутри истории в этой великой игре жизни.

Поэтому «учение» Раманы Махарши будут интерпретироваться в соответствии с той точкой зрения, с которой оно воспринято. Оно может или нет быть интерпретировано как особенная рекомендация само-исследования в качестве королевского пути освобождения. Учение Раманы содержит множество возможностей для бесконечного многообразия историй. В действительности ни одна из них никуда не ведет, хотя так может казаться. Ваша истинная природа это абсолютность Бытия, проявляющемся во всей этой относительности обычной жизни и духовного поиска.

Как только возникла идентификация в качестве «меня», как отдельной, ограниченной во времени сущности, путешествующей к само-реализации, тогда возникает и предположение о том, что Рамана Махарши был реальной личностью, жившей во времени, известном как двадцатое столетие. С этой точки зрения появляется необходимость в оценке, в защите или критике сказанного Раманой и соотнесении этого с «моей» историей. Тогда появились бы различные выводы о том, было ли его понимание полным или нет, в зависимости (среди других факторов) от вашей
Читать дальше →

«Вдали от цивилизации, затерянная в бесконечных ландшафтах Монголии, живет в гармонии с природой семья кочевников, состоящая из пяти человек. По старинной традиции они занимаются овцеводством. Во время одной из прогулок 6-летняя Нансаа в пещере скалы находит маленького пятнистого щенка. Она называет его Зохор и забирает с собой. Отец требует отнести щенка обратно, но Нансаа отказывается разлучаться со своим верным другом. Однажды она теряет собаку в степи. Во время поисков девочка встречает старую кочевницу, которая рассказывает ей таинственную легенду о пещере желтой собаки…»

ТЫ ЕСТЬ ТО, КАК ВЫГЛЯДИТ КАЖДЫЙ ФЕНОМЕН, НО НИКАКИМ ЯВЛЕНИЕМ НЕ ЗАТРОНУТ, КАК НЕ МОЖЕТ ЭКРАН БЫТЬ ЗАТРОНУТЫМ СЮЖЕТОМ ФИЛЬМА.ТЫ ВСЕГДА ЕСТЬ ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ.ТЫ ПРОСТО НЕ МОЖЕШЬ НЕ БЫТЬ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ.Это ближе чем чувство… расстояние только лишь мысль, но и она есть ТО ЧТО ТЫ ЕСТЬ… Есть… Просто Есть…

Вот когда на самом деле видно кто на что горазд ;)