Наблюдая за оживленной дискуссией на тему «поборы за сатсанги», улыбаюсь верности своих открытий.

Только-только поступило скромное предложение пересчитать денежки Дракона и выяснить легитимность их происхождения — и пошли раскрываться «лички» как цветы! А ведь это еще только чужие денежки… а там ведь есть еще мои собственные, о которых упаси Бог открыто говорить, — вот где у эго райские кущи!

Один лагерь кричит: пущай гребет лопатой! Другой орет: бесстыдство! Найдут ли они консенсус? Да куда там… Ведь всегда мимо пролетает сама идея измеряемой ценности — одна из сильнейших иллюзий. Именно потому так и завязано эго на деньгах, позитивно или негативно, что приписывает им (а, стало быть, и себе) быть абсолютным «третьим углом» для сравнения и противопоставления феноменов.

«Духовность стоит стока-то баксов за сатсанг» vs. «Духовность не измеряется в баксах!»

Кто прав? Никто. Абсурдна сама постановка вопроса, ибо косвенно всегда подразумевает хитрую выгоду для эго. Ведь втихую речь идет о вопросе "Сколько стою я?"

Когда архетип «Деньги» освобождается, смысл вопроса об оплате сатсангов или булочек в магазине тает как дым. Вот булочка, вот ценник, вот кошелек. Мы или совершаем простейшее действие — или не совершаем. Больше вопросов вообще нет. Можно посетовать, что денег сейчас на сатанг или булочку не хватает, задаться решением проблемы или плюнуть — но метафизический вопрос о связи булочки и ценника не возникает! А если в магазине акция и булочки бесплатны — значит, сейчас это просто та
Читать дальше →

Вот сегодня опять пишу, придется платить неустойку, ведь договор дороже денег.
А сподвигло мне к этому промывка моих мозгов. Почитал вчера Раш и прям почувствовал как мои цепи адвайтийские, или какие то там напускные, начали рваться. Началось все с этого комментария к Рамиру — «Что ж ты так не по-человечески разговариваешь-то а… ну как может русскоязычный человек сказать «через я»??.. может просто — через меня??
не о каком-то «я» речь, а о тебе!!! вот прямо буквально о тебе!!!
скажи «через меня» — вот вслух скажи — и почувствуй разницу блин». Вот после как что то отпустилось и увиделось как я нахватавшись ранее разных указателей от всевожможных Мастеров, выдал только за правильные в противопоставлении другим, которые в Учении.
После тема личности, написанная Александром, более полно раскрылась и вчера вот провел день в своих тапках ничего не накручивая чувствовал себя более Живым. Да и сейчас некое спокойствие есть. Вобщем понял, что все идет от своей лички и не додумывать мне надо адвайтийские цепи.) Но мысли то пришли как же это без усильно в своих тапках пребывать?.. Получается, что наблюдать каким то скользящим взглядом когда вываливаешься из тапок. А вот это то и происходит когда что то жмет, ну вот например страх, или тревога. И вот тут то на моих тапках проявляется самостирающая наклейка — «Я ощущаю в заднице жим жим и дыхание сперто». И вот для меня это честная наклейка, так как ничего не додумывается, а смотрит в глаз, или в зад. У других может быть наклейка на тапках — " Что это за я чувствует сейчас", или другая " Я чувствую страх"- вот они по мне без содержательны, несколько мифически, или какие другие. И я не против теперь и такого подхода, Но это уже право не мои тапки.
Но вот есть ли развитие какое в самих тапках, а не только вовремя стирать носки. Но конечно же есть и они различны как цветные носить носки. Познание это мне видится вот такое — в восприятии, например " Я вижу клен сейчас за окном". Но не как упражнение, а как действительно
Читать дальше →

Для меня знакомство с таким понятием, как недвойственность началось вообщем то с Учения и встречи с Мастером! Чему я безмерно рад и и благодарен! Потому что мне посчастливилось найти ответы на свои вопросы, и я продолжаю их находить! А, да, и не пришлось ехать в Тибет или куда-нибудь еще. За год я узнал и испытал, столько, сколько не узнал за последние 5 лет. И конечно же знакомства, живое общение на встречах и на сайте. Я просто ощущаю себя в кругу друзей, когда посещаю встречи, и вижу всех вас.
Это прекрасно что есть такое время, такое место, и такое сообщество!
Спасибо Вам Всем, Мастеру и Учению!
Прошу принять меня в ряды Формации.

Схватить — оттолкнуть!
напасть — защититься!
Казнить — жаловаться!
хвастаться — завидовать!
истерить — терпеть!
иметь — побираться!
Обижаться — требовать!

… и всё это во имя Инкогнито, которое просто не может одного — быть тем, что есть!

Вопрос. Культы — это ловушки для неосторожных. Как можно отличить их от приемлемых небольших духовных групп?

Ответ. Во-первых, культы находятся ниже 200. Это может объясняться ошибочностью их учения, или же учение может иметь ценность, но сама организация не является цельной и чистой. Иногда источником ошибочности является лидер. Культы обращены к простодушным, доверчивым и духовно наивным или невежественным людям.

Проницательность и духовная зрелость легко распознают культы. В первую очередь, они эксплуативны. Обычно присутствует контролирующий лидер, подчеркивается важность денег, необходима преданность группе. Существуют секреты, иерархия и применение психологического давления и убеждения, граничащих с «промыванием мозгов». Уход из группы влечет за собой негативное психологическое давление, психологические и даже физические последствия. Могут существовать обряды инициаций, обещаний и клятв верности. Лидер харизматичен, убедителен и окружен культом.

Лидер, а не учение, становится сосредоточением энергии, даров, денег, одобрения и поклонения. Даже упоминание его имени вызывает множество «охов» и «ахов», а не просто уважение.

Последователи культов настолько порой лишаются собственного разума, что их необходимо спасать и перепрограммировать, чем занимаются особые профессионалы. Даже когда обман харизматичного лидера раскрывается, многие одураченные последователи попросту прибегают к отрицанию очевидного.

Восхождение по групповой иерархии стоит немалых денег, взимаемых за каждый шаг, иногда речь идет о суммах в тысячи долларов. Каждое повышение приносит титул. Например, первая степень — адепт, вторая степень — учитель, третья степень — мастер и так далее. Некоторые из этих организаций организованы как многоуровневые пирамиды, в которых доходы стекаются к находящимся на верхушке.

Учение и действия группы нарушают основные духовные принципы, претендуя на эксклюзивное обладание истиной и оправдывая действия, основанные на вопиющих искажениях,
Читать дальше →

Я всегда хочу чего-то, чего нельзя, или чего-то, чего мне дать не могут. Сама я это получить не могу никак, потому что это либо зависит от других, либо за пределами моих возможностей.

Мне никогда не рассказывают, как бы я могла это получить и не рассказывают, как искать решение таких ситуаций. Есть слово «нельзя» и «невозможно» — это значит совсем нельзя и невозможно, хоть оборись, хоть на голове стой, хоть выпрашивай целый день, это железно нельзя никак. Нельзя пытаться получить желаемое и без взрослых. Если будешь слишком сильно выпрашивать, или искать способы добиться, или пытаться получить самостоятельно — будешь наказана. Всё, что нельзя и невозможно — это закон. Может быть потом когда-нибудь это будет возможно, но ты не знаешь, когда, не можешь на это повлиять, и не имеешь права туда лезть.

Но я не могу перестать хотеть, и не могу перестать искать способ, как этого добиться. Мои импульсы к желаемому, к действию очень сильные, я не могу их остановить или перенаправить, я не могу отвлечься или отказаться от желаемого, я всегда полностью захвачена целью. Чем больше мне говорят «нельзя» и «невозможно», тем больше я ощущаю силу противодействие изнутри, и я ей не управляю.

Эта сила мешает окружающим, она проявляется в том, что я либо буду действовать сама, либо буду просить и требовать, и за это в конце концов буду наказана — на меня наорут, меня отшлепают, со мной порвут контакт, оставят одну. В итоге настроение у всех испорчено, отношения испорчены, я истощена и напугана.

Каждое мое желание в момент возникновения вызывает у меня вдохновение и радость, но когда я узнаю, что его «нельзя» и «невозможно» (а таких до 10 лет — большинство), то я испытываю ужас и вину. Я никогда не испытываю злость в таких ситуациях, и я никого не хочу обидеть, я пытаюсь что-то сделать с этой силой изнутри, которая при подавлении причиняет мне очень сильный психический дискомфорт. У меня болит живот, может быть запор/понос, у меня истерика, я рыдаю, вою, сжимаюсь, дрожу,
Читать дальше →

Личность. Чувства обусловлены.Те или иные чувства представляют личность как социально обусловленное образование.Вот это самое чувство которое вам кажется ближе всего к вашему телу, вашему я, и которое вы называете «я», это не вы а это личность и даже не ваша...:) Личность, представленная на уровне чувсств. Просто личность без всякого«я». Когда нет вот этого осознания, возникает идентификация, или может лучше сказать, отождествление я с личностью и простое сравнение или различение превращаются в противопоставление со всей этой тяжестью, и по сути деструктивностью.Есть просто социум… Представлять себя как некую единицу социума-это уже отождествление с личностью.То есть в этом случае социальная роль превращается совсем не в роль.Иногда говорят -вот у меня такая социальная обусловленость.В этом случае вы уже отождествлены с личностью и отдельное я, какой бы частью целого не представлялось, оно отдельное «я» со всеми вытекающими-страданием и противопоставлениями.

Даже трудно слова подобрать… Сатсанг это Чудо, спасибо дорогой Мастер!

Душа тиха, она как нежный ветер
Чуть шевелит уснувшую листву
Так тихо, что и не заметишь
Как мир склоняется ко сну.
И тот, кто смотрит на ночное небо
Её увидит как мерцанье звёзд.
А тихий звук далёкого молебна
И колокольчик проходящих коз
О ней напомнят, если тьма сгустится.
Ведь суждено пройти ей через тьму
И в свете духа раствориться
Простив обиды и вину.

Тибетское слово zang-thal означает «беспрепятственно проникающий, пронизывающий» или «проницаемый, не создающий помех». Таким свойством абсолютной проницаемости обладает пространство. Таким же образом ритуальный кинжал (пурба) йогина, обретшего магические силы, пронзает камень или свет проходит сквозь прозрачный кристалл.

В итоге практикующий сам становится зеркалом, а не живет в пространстве отражений.

Мы совершаем движение не потому, что приняли решение сделать нечто; это двойственное поведение, ограничивающее нашу свободу. Но, соединяя разум и действие, мы становимся самим движением. Действие становится спонтанным, ему не предшествует мысль или намерение. Но в то же время оно не слепое и не бессознательное; в нем содержатся жизненность и полное осознавание.

Пребывающий в такой уверенности и созерцании подобен могучему льву, царю зверей, который бесстрашно идет сквозь джунгли к месту своего отдыха. Это движение не причиняет беспокойства ему и не нарушает глубокой тишины, царящей в центре сознания. Этот движущийся мыслительный процесс перестает быть потоком рассудочного мышления, но превращается в прямое непосредственное знание, обладающее способностью беспрепятственного проникновения. Мысли проявляются как это всепроникающее знание, не требующее ничего.

Намкай Норбу
Читать дальше →