Возлагая надежды и ожидания на других, ты всегда терпишь поражение!
Ибо надежды, это одежды для несуществующего призрака!
Так и живешь всю жизнь на вокзале — в зале ожидания,
Перебирая в уме многочисленные фантазии и вымыслы…
А поезда приходят и уходят!!!

Когда- то ходил в непонятно в чем, но при этом еше и жало…
И вот встретил Ученье Э. Толле «Живи сейчас», заинтересовался и тут же переобули в свои тапки.
Все просто классно — восприятие феноменов! Звуки, ощущения, изображение, мысли.
Но… при этом тихо так — все это воспринимает присутствие, вот это и есть ты.
Но это же просто абстрактная мысль!!! Вообщем тапки стали жать… сбросил.
Недолго ходил босой,- Ученье Тонни Парсонса — «Никого нет дома». Классно! Тапочки примерил. Опять абстрактная мысль — нет того, кто сейчас пишет… Малость пощеголял в тапках и… сбросил.
А вот и живой раздатчик новых тапок — Цезарь Тэруэль. " Я есть всегда и делаю только то, что делаю" Классно! Одел тапки… походил, погулял, поделал. Что-то как то не так седят они. Ба! Так это ж опять абстрактная мысль. Сбросил тапчушки.
Нее, так не годится — исследование и только исследование! Как раз кстати Хардинг со своим «Безголовым путем». Тапочки тут как тут — «Восприятие прозрачности». Это значит, в отличии от Э. Толле, где восприятие феноменов, здесь восприятие прозрачности..., а феномены — они и есть феномены. И вот я уже иду в новых тапках, но даже как будто и не иду — кругом все движется, дома, деревья, руки всплывают, ноги всплывают. Классно!
Вот эта прозрачность и есть я. Нее… это опять абстрактная мысль.
И вот что это за я? Во — Учение Фри-Вэй, как раз исследует это я, живо оно или нет. И вот тапочки… сначала беленькие, когда пойму цветные одену. Ну вы знаете… «Что есть я?», много информации про объекты и субъекты. Также исследование, что за ними прячется. Вобщем разносил тапочки.
И тут переобули в новенькие… опять в беленькие, (цветных больше не будет)).-
— Учение проживание. Это вооще супер классно!!! — Разнонаправленное восприятие, как суъекта, так и обектов — звуков, ощущений, чувств, эмоций, изображений. Живи — не хочу! Исследую! Надеваю тапки и вперед! Но… что -то в тапки подложили)).
А вот что — «Исследование субекта и феноменов „важна“ как
Читать дальше →

14. Эти два цикла, рабство и освобождение, являются игрой Господа Шивы и ничем другим. Они неотдельны от Господа Шивы, потому что разнообразные состояния не происходили вообще. В действительности ничего не произошло для Господа Шивы.
В двух циклах — рабства и освобождения, — цикл рабства связан с циклом незнания. Когда вы не знаете, что вы делаете, тогда вы не знаете, где вы установлены. Это — цикл рабства, зависимости. Что такое цикл знания? Это — освобождение! Что такое освобождение? Освобождение существует, когда вы приходите к пониманию, что это — только фокус, что это — игра Господа Шивы и ничто иное. В тот момент вы понимаете, что ничего не произошло, что ничего не потеряно и ничего не достигнуто.
Кратко и точно говоря, эти два цикла, рабство и освобождение, неотдельны от Господа Шивы. Почему? Потому что разнообразные состояния не появлялись вообще. Это — только фокус, что вы в неведении, а кто-то другой возвышен. Но возникает вопрос: чей это фокус? Это — ваш фокус или фокус Господа Шивы? Это — ваш фокус. Почему? Потому что, если бы это было не вашим фокусом, то вы не могли бы и освободиться. Это — ваш собственный фокус, который сделал вас неведающим. Вы дурачите самого себя. И когда эта высшая сила войдет в вас, она вдребезги разобьет это неведение. Вы не нуждаетесь ни в чьей помощи для того, чтобы его разбить. Вы сделали самого себя рабом; вы можете освободить себя и стать королем.
Вы должны понять, что в действительности ничего не произошло для Господа Шивы. Он никогда не является неведающим, он никогда не является возвышенным. Относительно чего Ему возвышаться? Он не был возвышенным раньше? Зачем вообще использовать это слово «возвышение»? Возвышение подразумевается для тех, кто опустился или кто опускается. Если Он никогда не опускался, и вы едины с Ним, то тогда зачем говорить о вашем возвышении? Вы уже возвышены, вы божественны.
Это — Кашмирский Шиваизм. Эта теория Шиваизма неправильно понята многими людьми. Вы должны сначала понять эту теорию, и
Читать дальше →

Технически, нет никакого внешнего мира.
Всё что ты воспринимаешь это расшифрованные сигналы «внутри себя».
Неважно где и неважно как это называется. Мозг, ум, сознание, восприятие…
«Куда бы ты ни шёл ты везде встречаешь только себя» как сказал мастер Тозан.
Твоё восприятие и составляет твой «внешний мир».
Который кстати одновременно по совместительству твой внутренний.
Так просто. Ты есть всё.
Внутреннего мира нет внутри.
Вообще никакого «внутри» в плане ума нет.
Закрой глаза.
Где он, твой «внутренний мир»?
Ты видишь его?
Ум это отражение внешнего.
Это создатель и жилец самого себя. Мысли создают твою реальность, воздействуя на то каким будет последующий миг.
Но они слепы.
Они опираются только на то, что пришло из ощущений и чувств.
На тебя смотрящего весь этот фильм в самом себе.
Где границы того, что ты называешь я?
Даже твоё тело это часть твоего восприятия.
Оно в твоём уме.
Границ нет.
Как нет ничего чтобы ты мог назвать отдельным от себя.
Поэтому всё есть так, как есть и ничего нет.
Поэтому «я есть» и меня отделённого нет.
Скажи как ты видишь себя не глядя?
Знание о себе самом держит тебя наизнанку.
Вот «ты» а вот и мир.
И мысли подсказывающие тебе что ты должен видеть.
Просыпаясь ты не помнишь себя.
И в этот миг границ не существует.

Читать дальше →

Самоисследование. Слушание своих чувств. телесных феноменов. Желаний, чаяний, выводы какие-то… Вспомнилось, что в момент какой-то отчаянной изнеженной ситуации пришло обидное такое открытие: Нет никакого выбора! Это было давно, до ФЭ еще. Сейчас это спокойно воспринимается, нет и слава богу, что я вообще такое, что бы выбирать.
Это ноль.
Он все чаще и чаще присутствует в уме. Мысли уже не так цепляют, и несмотря не хреновое самочувствие все как-то спокойно внутри. НО!
Иногда чувство глубочайшего одиночества и безисходности сваливается просто не откуда. И его я принимаю, куда денешься… Только дайте надежду, что весь этот мир управляем знающим, всемогущим, абсолютным существом, Богом. И тогда — доверие. Все идёт так как надо. Бог не ошибается никогда. Но только появляются сомнения, что вся эта махина, весь этот мир, просто цепь случайных событий, что никто ничего не создавал, и никто ничем не управляет эта тоска нарастает до предела…

Школа (будь то дзен, единоборства, адвайта, йога)- сильна покуда открыта! открыта всем ветрам, вызовам жизни. Только тогда она способна меняться, освежаться и становиться сильнее!
Когда начинает строится забор — значит есть что скрывать от Жизни, появился чей-то правильный вариант учения, подходящие и нет кандидаты, преемственность сакрального, знание истинного, иерархия посвящённых, выпуск мастеров традиции…
Это всё хорошо работает внутри периметра… а за воротами — Жизнь, и «выходить» в неё!
А там… кто знает!?

Бог умер, появился ты, узри покой небес, как погребальный звон,
Есть только ты, надгробием его, на фоне гор и золота небес,
При жизни умереть, чтоб не рождаться впредь-мечта, но ты уже мертвец,
В остатках разума порхают снами мотыльки, а семенами лет засеивает смерть
Твой путь, в котором жизни нет, увы. Увидь себя как прах, из праха свет,
Рассеивает мёртвая звезда, достигшая земли, и отраженная в стекле,
Осколками, из миллиардов лиц, сердец.Так что грустить о ней, когда всё поздно,
Если сотканный из звёздной пыли дней, является постфактумом зари,
В закатном пламени, стремительно, как есть, как в первый раз, танцуют языки.

Вышагивая свою тоску,
Ты проходишь сквозь черный квадрат,
И попадаешь в озеро серебристого цвета.
Видишь, надо просто долго и старательно идти,
И в один момент ты почувствуешь, что тяжести больше нет.
Так что ничего не делай со своей тоской,
Просто иди,
Гладя своими ступнями макушку земли…

В этой вселенной есть одно-единственное место, куда я не могу попасть ни при каких обстоятельствах. Это то место, где я сейчас нахожусь.
Среди всех мыслимых и немыслимых вещей есть только одна, которую я ни при каких обстоятельствах не могу захотеть. Это — быть тем, что я есть.

Так вот, Абсолютный Принцип заключается в Абсолютном Стремлении попасть в это место и пожелать того, чего пожелать нельзя. Это — принцип Избегания.

Абсолютный Принцип реализуется через Блаженство принятия другого места за то, в котором я сейчас пребываю. Он реализуется через Блаженство воображения себя на периферии. Это — Самбхогакая Двойственности, пик которой есть Нирманакая Отдельности. Дхармакая при этом есть Первичное Избегание, т.е. знание себя как ничто, шунья, или Блаженство Быть Ничем.

Абсолютный Принцип also состоит в развертке Тройного Избегания Дхармакая — Самбхогакая — Нирманакая именно в этой последователности. Обратное движение возможно только в момент смерти тела, но и тогда Первичное Избегание не может быть преодолено. Этому препятствует Абсолютный Принцип, который немедленно возобновляет развертку.

Большинство учений предлагает Тройное Освобождение в Трех Телах: через Осознанность, Наполненность и Пустоту (триада в каждом теле). Но ни одно из этих освобождений не есть Пробуждение. Даже и близко.

Пробуждение есть попрание Абсолютного Принципа, движение вспять, шаг назад. Пробуждение абсолютно противоречит Божьей Воле, которая реализует Себя во всех трех телах векторно, всегда в одном и том же направлении, но никогда иначе.

Ни-ког-да!

Притом это не воля какого-то абстрактного Бога на небесах, существование которого можно поставить под вопрос и запросто снять проблему. Это Воля — моя! Никакого другой просто нет. Как я пожелаю, так оно и случится. Но как я могу пожелать того, чего пожелать в принципе нельзя? Точнее: как я могу пожелать того, чего не желаю?

Будучи Богом, я не желаю устроить еще один Биг Бэнг, в котором исчезну Я как любое возможное знание
Читать дальше →

[Максиму Дю Кану]
I

Для отрока, в ночи глядящего эстампы,
За каждым валом — даль, за каждой далью — вал.
Как этот мир велик в лучах рабочей лампы!
Ах, в памяти очах — как бесконечно мал!

В один ненастный день, в тоске нечеловечьей,
Не вынеся тягот, под скрежет якорей,
Мы всходим на корабль, и происходит встреча
Безмерности мечты с предельностью морей.

Что нас толкает в путь? Тех — ненависть к отчизне,
Тех — скука очага, еще иных — в тени
Цирцеиных ресниц оставивших полжизни — Надежда отстоять оставшиеся дни.

В Цирцеиных садах, дабы не стать скотами,
Плывут, плывут, плывут в оцепененье чувств,
Пока ожоги льдов и солнц отвесных пламя
Не вытравят следов волшебницыных уст.

Но истые пловцы — те, что плывут без цели:
Плывущие, чтоб плыть! Глотатели широт,
Что каждую зарю справляют новоселье
И даже в смертный час еще твердят: — Вперед!

На облако взгляни: вот облик их желаний!
Как отроку — любовь, как рекруту — картечь,
Так край желанен им, которому названья
Доселе не нашла еще людская речь.

II

О ужас! Мы шарам катящимся подобны,
Крутящимся волчкам! И в снах ночной поры
Нас Лихорадка бьет, как тот Архангел злобный,
Невидимым бичом стегающий миры.

О, странная игра с подвижною мишенью!
Не будучи нигде, цель может быть — везде!
Игра, где человек охотится за тенью,
За призраком ладьи на призрачной воде…

Душа наша — корабль, идущий в Эльдорадо.
В блаженную страну ведет — какой пролив?
Вдруг среди гор и бездн и гидр морского ада — Крик вахтенного: — Рай! Любовь! Блаженство! Риф.

Малейший островок, завиденный дозорным,
Нам чудится землей с плодами янтаря,
Лазоревой водой и с изумрудным дерном. — Базальтовый утес являет нам заря.

О, жалкий сумасброд, всегда кричащий: берег!
Скормить его зыбям иль в цепи заковать, — Безвинного лгуна, выдумщика Америк,
От вымысла чьего еще серее гладь.

Так старый пешеход, ночующий в канаве,
Вперяется в мечту всей силою
Читать дальше →