И всё? — это была первая мысль. Андрею смерть показалась знакомой. Он стоял на том же месте, где только что стояло его тело и смотрел как оно падает словно кусок дерева. Вид собственного окровавленного трупа восхищения не вызывал, Андрею лишь захотелось увидеть выражение своего лица — он всегда хотел знать с какой гримасой умрёт. Не хотелось выглядеть жалким. Эх! Так и не успел отписать тело крематорию. Вот никогда не знаешь до какого времени можно откладывать этот вопрос. Почему-то Андрей иррационально верил, что будет жить вечно. Как можно было предположить такую внезапную смерть.
Тело лежало, упёршись лицом в пол и мимику было не рассмотреть. Вообще нелепо — вот так лежать в луже крови, носом упёршись в чей-то палас. Фу. Некрасиво. Злые вы, недобрые. Уйду я от вас.

Читать дальше →

отрывок из второй саги
Жил однажды мудрец Акаша-джа, дваждырожденный брахмана, приверженный дхарме и постоянно погруженный в медитацию, благожелательный ко всем в своем сердце.
Он жил уже очень долго, когда Смерть решила забрать его, подумав: «Только я одна не умираю, и ем всех этих существ! Почему же я до сих пор не съела этого дваждырожденного Акаша-джу? Тут моя сила и решительность пропадают, как будто мой меч ударяется о камень».
Так, решив убить его, она пошла в город, где он жил — те, кто стремятся к цели, не оставляют своих усилий и действий.
Но когда она попыталась войти в его жилище, на ее пути встало огромное пламя, подобное огню, поглощающему вселенную.
Прорвавшись через огромные языки пламени, она вошла в дом и увидела
дваждырожденного. Она долго пыталась схватить его своей рукой,
Но даже сотней рук она не могла схватить брахману, видя его прямо перед собой, как силач бессилен перед человеком, твердо настаивающим на своем. Тогда Смерть пошла к богу Яме, заведующему судьбами смертных, за помощью в решении проблемы, и спросила его: «Молю тебя, великий, скажи мне, почему я не могу забрать этого Акаша-джу?»
Яма ответил:
На самом деле, Смерть, ты никого не можешь убить! Смерть вызывается собственной кармой, результатами собственных действий, и ничем иным.
Потому попробуй узнать карму этого брахманы, которого ты намереваешься погубить, и с ее помощью ты сможешь его съесть.
Тогда Смерть пошла искать карму этого человека, бродя и близко, и далеко, ища в реках и озерах, повсюду во всех направлениях;
В лесах, джунглях и болотах, горах и на берегах океанов, на разных континентах и в чащах, в городах и деревнях; В селах и во всех королевствах, в дальних странах — и так, бродя по всей земле, она нигде не могла найти карму святого человека.
Смерть нигде не смогла найти карму этого Акаша-джи, как мудрый не может
обнаружить существование сына бесплодной женщины, и как никто не может взойти на воображаемую гору.
Снова она вернулась к
Читать дальше →

Периодически, воодушевившись, я в очередной раз пытаюсь быть бдительным (осознанным) и даже отсчитывал секунды, чтобы определить, на какой секунде присыпаю. Примерно 10 секунд. Предполагаю. Гы. Этот мир мыслей — он колоссально богат! В нем за мгновение один вопрос проигрывается в десятках вариантов. Причем он пронизан другими вопросами, и даже всякой хренью, и такая вакханалия в хорошем смысле. Ну как тут устоять? И я задаю себе вопрос. Что лучше? Сон или пробуждение от сна?
Как то мастер сказал, что мол, с удовольствием бы отождествился, но, не могу. Типа, радуйтесь бестолковые, что у вас есть такая возможность ( моя вольная интерпретация). И мне кажется, что я радываюсь. А еще я почти научился отслеживать вход в мысленный туман и выход из него. Вот смотрите!
Раз, Два, Три, Четыре, Пять, Ше.., Се.., В…
… Оооооп, а вот вышел!!!

Всегда с улыбкой наблюдаю негодование некоторых ищущих,
озадаченных функционированием своей же личности.
В чём, собственно, проблема?
Ведь это не ваша игра, и играете не Вы,
Сознание играет в «Вас» и «через Вас»,
и личность — это самый употребляемый инструмент для общения в этом театре.
Вы не можете выглядеть никак.
Вы только на минуту представьте человека без качеств, вкусов, реакций, привычек, приоритетов, предпочтений и набора знаний…
— а ведь это всё неповторимый узор личности, собранный вокруг идеи «Я».

ВСЁ ЧТО НУЖНО — ЭТО УВИДЕТЬ САМ МЕХАНИЗМ:
КАК ОНА СОБИРАЕТСЯ, КАК СТАНОВИТСЯ КРЕПЧЕ БУЛАТА ВО ВРЕМЯ КОНФЛИКТА, И КАК ОНА, БЕЗ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ИСЧЕЗАЕТ В НЕКОТОРЫЕ МОМЕНТЫ,
ЭТИ ФАЗЫ ИСПЫТЫВАЮТ ВСЕ.

В Океане сознания много всего,
и ракушка личности, вписывается в это Безбрежие,
самым естественным образом…

Есть ли вера в то, что нет?
Детская загадка.
Есть ли в бреде, что не бред?
Нет, но жить так сладко.
Сладок страх и боль сладка,
Сладко быть могучим,
А бессильным, но слегка,
Может быть и лучше.
Пробуждаться, засыпать,
Видеть Бога в Боге…
И записывать в тетрадь
Подводя итоги.
Все мы бредим наяву.
Все бредём в потёмках.
Каждый верит – «Я живу!
И висит на тонкой
Нитке, между да и нет.
На загадку дан ответ.
Но загадки тоже нет.
Есть ли вера в то, что нет?
Есть ли в бреде, что не бред?

То, что видится — это не то, что есть.
Видится змея или верёвка — без разницы.
То, что видится всегда «змея», а «верёвка» не видится, она ЕСТЬ!

Читать дальше →

«Было время, когда Я впал в безумие, считая Себя чем-то рожденным, и таким образом создал миллиарды „других“.
Потом было время, когда Я принимал „Я-есть“ за реальность и хотел передать это всем „другим“. Я думал, что „им“ тоже следует познать это.
Однако с момента очевидной „реализации“ того, что реализовывать нечего и что Бытие извечно реализовано, нет ни „меня“, ни „других“, а значит, нет и „Я-есть“ и „того“, кому Я мог бы что-то рассказать».

Нисаргадатта Махарадж