Практика просто сидения (сикантадза), о которой говорит Догэн Дзэндзи, это то, чему учил мой учитель Кодо Саваки роси как «дзадзэн только-сидения». Поэтому для меня само собой разумеется, что правильный дзадзэн состоит из практики только-сидения. Это означает, что смысл дзадзэн не в переживании кенсё, или прорабатывании кучи коанов, чтобы получить «свидетельство просветления» (Инкасёмэй). Дзадзэн состоит исключительно из простого сидения.
Но факт в том, что даже среди последователей школы Сото-Дзэн в Японии, которая ссылается на Догэна Дзэндзи, есть многие практикующие, которые сомневаются в этом дзадзэн. Эти практикующие цитируют, например, следующие места:
«В зале: 'Я не посещал большое количество монастырей. Я просто в спокойствии удостоверился у моего мастера Тэндо, что мои глаза лежат горизонтально, а нос стоит вертикально. Теперь никто не может вести меня на поводке. С пустыми руками я возвращаюсь (на родину)' „(Эйхэй Короку, 1-ая глава).
“Я поехал в Китай Сунг, посетил мастеров во всех концах страны и учился пяти домам Дзэн. В конце я встретил моего мастера Нёдзё на пике Тайхаку, и там прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь» (Сёбогэндзо Бэндова).
После этих цитат такие люди говорят: «Разве не говорит Догэн Дзэндзи, что он сам удостоверился, что его глаза лежат вертикально и нос стоит горизонтально, и что прояснилась великая вещь практики длинной в жизнь? Какой бы смысл имело заурядному человеку без следа сатори 'просто сидеть'»?
Я и сам ещё прекрасно помню, как у меня были такие же сомнения, и я был не единственный: многие практикующие Дзэн, которые собрались вокруг Саваки роси, бросили дзадзэн «просто-сидения», чтобы попробовать кенсё-Дзэн или коан-Дзэн. Поэтому я хорошо понимаю эти сомнения.
Мы должны знать, что Саваки роси имел такой характер, каким, как все себе представляют, и должен быть характер мастера Дзэн, да и как человек он был очень харизматичным. Многие, кто встречал его в первый раз, были притянуты им, как железная стружка
Читать дальше →

Реальность – это неделимое целое, один единый массив, содержащий в себе всё. Поэтому говоря «Я» и затем «Я есть» — уже разделяешь этот массив на две части: «Я» и «не-Я». В этом нет никакой необходимости. Но даже если это происходит, просто осознавай, что все деления реальности на части – иллюзорны. Все разделения чисто условны и не затрагивают Я. Потому что Я невозможно разделить. То есть Я – это и есть реальность. Реальность проявляет себя в бесчисленных формах, которые все время меняются, однако сама она остается неизменной. Какое мне дело до реальности? Я – реально, а реальность не может быть подтверждена без Я. То есть, реальность без Я не имеет смысла. Для кого она существует, если нет того, кто ее осознает? Поскольку Я и реальность не могут быть двумя разными вещами, то можно сделать вывод, что реальность – это Я, а Я – это реальность.
Что касается нереального, то его просто не существует. Того, что нереально – просто нет. Нет того, что не имеет качества реальности. Нет того, что не подтверждено Я. Всё что есть, любой объект осознания, подтвержден Я, а значит, реален. Остается только принять это, как неоспоримый факт, такой же, как и «Я есть» («Я реально»). Ведь никто не будет отрицать своё существование. Вот само это приятие, а именно, осознанное подтверждение того, что это есть прямо здесь и сейчас – и есть практика. Напротив, не-удерживание внимания на том, что присутствует, то есть не-замечание и отказ от принятия того, что есть, как единственно реального, являются признаками пребывания в сновидении. В сновидении отсутствует качество полного принятия осознаваемого, как единственно реального, а имеется иллюзорная возможность существования «чего-то еще», какого-то другого варианта развития событий. И, как следствие, возникает отказ от подтверждения себя, присутствующего во всем этом многообразии форм, затем, избегание осознавания, как единственного детерминирующего фактора существования, и наконец, игнорирование внимания, как единственного инструмента
Читать дальше →

Мы все играем в эту игру. Кому-то она кажется приятной и захватывающей, а кому-то – нудной и навязчивой, кто-то – просто играет, не обращая внимания на мысли и чувства, весь в игре. А кто-то задумывается, в чем смысл этой игры и как в нее правильно играть. В этой игре отождествления бесконечное множество игроков и правил игры. Но каждый выбирает свои. Потом эти правила становятся шаблоном, по которому он играет, повторяя одни и те же действия. И забывает, что это всего лишь игра, воспринимая ее очень серьезно.
Но, в конце концов, каждый выходит из нее. Вы понимаете, о чем я. И никто не хочет из нее выходить. Даже если страдает, с перерывами, круглые сутки. Мы все находим какие-то временные смыслы в этой игре. Те, кто не находят никакого смысла, обычно, хотят выйти поскорее. «Где же выход? – вопрошают они. — Мы ведь знаем, что он есть».
Да, он есть. Все что принадлежит этой игре – меняется. Оно появляется на какое-то время и затем исчезает. Так вот, выход из игры – в неизменном. В том единственном, что постоянно присутствовало на протяжении всей вашей игры, с самого первого момента ее осознания. И продолжает присутствовать здесь. Прямо здесь и сейчас. Что это? Это что-то, что существует все время, никак не меняясь. Найдите это и установите на нем свое внимание, хотя бы на секунду.
И вот вы уже вышли из игры. Теперь у вас есть выбор: вернуться обратно в игру или оставаться там, вне игры. Игра продолжится в любом случае. Потому что вы не зависите от игры. Это она зависит от
Читать дальше →

Наконец, дошли руки написать обещанный пост про цигун, систему У-СИН и, вдобавок про БФМ. :))))

Цигун — древняя китайская система практики духовного развития. Я занимаюсь, обучаю и провожу занятия по цигкн в школе Чжун Юань цигун Мастера Сюй Минтана. Как говорит Мастер, цигун — это повседневная жизнь, здоровая и счастливая. В школе обучение идёт по ступеням — от простого к сложному: всего 5 ступеней. Первые три ступени могут вести сертифицированные инструкторы, четвёртую и пятую ступени ведёт только сам Мастер Сюй Минтан.

Моя задача здесь — разместить ссылки для тех, кто интересуется практикой и ответить на вопросы по практике, если они появятся.

Начальная практика Чжун Юань цигун изложена в трёх книгах-учебниках Сюй Минтана, которые можно скачать здесь: www.koob.ru/mintan_siui/

Практика часто влечёт за собой и изменение питания. Полезная книга по питанию, опирающаяся на систему пяти элементов У-СИН: www.koob.ru/temeli_b/pitanie_po_sisteme_5_elementov

И про БФМ. Подробно про метод можно прочитать на сайте Н.Л.Лоскутовой: method-loskutova.center/metod-bfm/sut-metoda-bfm
Этот метод позволяет освободить внутренние напряжения с той скоростью и в той последовательности, с которыми готово расстаться само тело.

По цигун провожу обучение по первой и второй ступеням. Обычно это семинары 5 и 4 вечера подряд по три часа. По субботам регулярно занимаемся с группой с 10.00 до 12.00 часов. Летом, и когда тепло, занимаемся в парке. Зимой в помещении, в центре Москвы.

Сеансы БФМ провожу на Пролетарской, либо на дому по предварительной записи. Сеанс длится 40-50
Читать дальше →

Практически все рекомендованные практики отсылают внимание на промежутки между мыслями, но редко кто объясняет что они собой представляют и где искать. Проще всего обнаружить промежутки во внутреннем диалоге (ВД), как промежутки между словами и предложениями. Эти промежутки (пустая мысль, мысль о пустоте) создают фон для регистрации мыслей, создают условные границы для возможности восприятия мыслей. Но внутренний диалог, воображариум это не только слова, но и образы, чувства, ощущения, и в таком случае нахождение промежутков сильно затруднено. На помощь приходит «тихий ум», когда поток мыслей замедляется и промежутки увеличиваются — «модулякр» успокаивается.

Вот хороший способ приостановить воображение. Спросите себя — «Интересно, какая мысль придёт следующей?» и всё внимание в ментал.)

«… Я сознательно лгу. Но ученикам действительно нужно услышать это на определенном этапе, иначе они не смогут работать с чем-то другим.

Но, истина в том, что вам нечего преодолевать. Подумайте об этом. Если бы у вас было что-то, что нужно преодолеть, вы бы никогда не преодолели это, поскольку это природа ума – играть с вами в игры. Как только вы преодолеваете одно, возникает другое, и вам приходится преодолевать и это. Когда вы преодолеваете другое, возникает третье… Это никогда не закончится, пока вы не осознаете, что у «я» нет ничего, чтобы преодолевать.

Здесь вы начинаете работать над «я» и, в конце концов, осознаете, что это личное «я» порождало проблемы. Это происходит на продвинутом этапе, но это тоже ложь,
Читать дальше →

Что обнаруживается, что регистрируется.
Понимается вот такая штука — есть только опыт. Опыт это то, что регистрируется, осознается, обнаруживается.
Ощущения тела: видение, слышание, обоняние, осязание, вкусовые, кинестетика…
Ментальные: Мысли, эмоции, чувства…
Все это опыт. Кроме него ничего не обнаруживается…
То есть непосредственный и опосредованый (ну эт только так их обозвали опыты эти). Просто опыт и все…
А там мысли о том, что кто-то мыслит — это опыт, мысли о том, что кто-то наблюдает за тем, что кто-то мыслит — тоже опыт, и вообще любые мысли это всего лишь опыт. Да и сатори или любые переживания и понимания это тоже всего лишь опыт…

Осень – время мечтать и смотреть разноцветные сны,
Запивать холода самым лучшим жасминовым чаем,
Не испытывать сплин или чувство вины
От того, что дожди почему-то не огорчают!

Осень – время зонтов, что давно застоялись в углу.
Время новых плащей, сапогов в разноцветную клетку —
Чтобы лично узнать глубину и количество луж,
А не грустно вздыхать и скучать по ушедшему лету.

Осень – время стихов с неизбежным наличием фраз
Об унылой поре, листопаде, капризах погоды…
Осень – лучший повод начать,
С медитацией асаны йоги!

Все великие традиции мудрости уделяют большое значение тому, как важно человеку познакомиться со своим сердцем как с духовным центром. В христианской традиции исихазма основной акцент делается на снисхождение из головы в сердце. В буддизме постоянно говорится о зарождении бодхичитты, которая является синонимом пробужденного состояния и также начинается в сердце.

Вот несколько простых и очень мощных практик, которые помогут вам познакомиться с вашим сердцем и спуститься в него из головы.
1. Перенесите внимание в сердце и почувствуйте ваше сердце. Кому-то на это нужно 5 секунд, потому что контакт с сердцем хороший, а кому-то и часа недостаточно. Один из моих учеников придумал такой способ: он представил, как два человечка, живущие в его голове, физически спускаются вниз в сердце и начинают там оглядываться, а потом открывают ставни и смотрят наружу из сердца. Это было очень неожиданное решение (и не спрашивайте, почему их двое — я не знаю!), но в его случае оно сработало. Так что не бойтесь экспериментировать.
2. Теперь, когда ваше внимание в сердце, просто оставайтесь там какое-то время, чтобы с ним познакомиться. Часто люди говорят: «Там так много боли! Боже, я даже не подозревал/а, что мое сердце так болит. Что же мне теперь делать?!». Ничего не делайте с этой болью. Просто будьте с ней. Признайте ее. Совсем не обязательно, что в вашем сердце ее тоже будет много, но если она там — не пугайтесь. Если вы сможете принять ее и согласиться с ней, вы обнаружите, что она начнет растворяться и замещаться любовью. Потому что любовь — это естественное состояние нашего сердца. (Но если все-таки боль не проходит, пожалуйста, обратитесь за помощью к специалисту — психотерапевту, психологу, опытному преподавателю медитации).
3. А теперь посмотрите из вашего сердца на мир. На занятиях я советую в первый раз закрыть глаза и сначала посмотреть из сердца на всех присутствующих, а потом на цветы в зале. И сравнить ощущения. Не называя их и не оценивая, потому что язык сердца
Читать дальше →

derevo-peremen.kiev.ua/stati/psikhologiya/114-w