Истинное знание — это практическое понимание того, что существует только всегда присутствующее, безграничное Осознавание. Ничто другое не может сознаваться, даже если кажется, что сознаются ум, тело и мир.
Всегда присутствующее, безграничное Осознавание, которое есть простая сокровенность нашего бытия — это фундаментальная природа воображаемого отдельного «я» и всех его следствий: воображаемого внешнего мира, объектов и других существ.

В качестве отдельного существа человек всегда чувствует себя одиноким и поэтому жизнь для него — это процесс облегчения боли одиночества посредством веселящих веществ, всевозможных предметов, действий и отношений.
В качестве Осознавания человек тоже одинок, но только в том смысле, что для него уже не существует других, от которых он может быть отделён и с которыми он может быть объединен. Таково одиночество, точнее, единственность любви.

Настоящая любовь — это кофе, который варишь дома с утра. Свежемолотый, желательно вручную. С корицей, мускатным орехом и кардамоном.
Кофе, рядом с которым надо стоять, чтобы не убежал, иначе безнадежно испортится вкус. Надо проследить, чтобы он поднялся три раза, потом налить ложку холодной воды в джезву, подождать пару минут, чтобы осела гуща.
Кофе, который наливаешь в старую любимую чашку и пьешь, чувствуя каждый глоток, каждый день. Наслаждаясь каждым глотком.
Макс Фрай. Кофейная книга.

Опишу два подхода к открытию Сердца, которыми руководствуются некоторые Мастера.
Хотя «запуск» их несколько разный по глубине проживания, но в процессе жизни они переплетаются и сливаются часто в один процесс. Но конечно и проживание чувства Сердца в таких подходов и я имею, правда совсем не.большой)
Первый подход: Преподносится Адьяшанти и Спайрой в небольшом их различении в описании, но не в проживании чувства Сердца — здесь одинаково.
Они говорят об Осознании этого мира, как того, что только это и есть. И тогда открывается легкое чувство Присутствия Сердца. И вот с ним — по жизни))).
Второй подход; Преподносится Левинсоном и Самиром, с некоторыми отличаями в подаче. Здесь предлагается так — встать на другие рельсы. А именно, что если мышление только держит и усиливает страдания, то необходимо вспомнить то чувство Счастья, которое есть за пределами мышления. Это может быть Любовь к матери, к ребенку, к женщине и т.д. Образ уходит а чувство на некоторое время остается — вот с этим чувством Сердца — в жизнь))
В заыисимости от психики человека переживания глубин Сердца может быть разный. Но вот я заметил, что второй подход погружает глубже в чувство Любви, но на более короткое время, а потом переходит в менее глубокое чувство Присутствия.
Опишу примеры проживания этих подходов Мастерами. Примечательно, что вступили на путь Сердца в возрасте далеко за сорок.
В первом примере — это жизнь Д.Хардинга.(Безголовый путь). Вот как он описывает свою жизнь: — «Я центр всего, все вокруг движется, но я не изменен. Я никогда не устаю, чувство легкости проходит сквозь тело, оно как-будто заполнено энергетической субстанцией». В этом примере Жизни больше отбражается осознанное проживание радости Жизни.
В другом подходе — тот же Л.Левинсон — когда для него его телесное состояние стало адом, он начал вспоминать чувства Любви к своим женщинам. И это было на столько ошеломительно, что он начал выносить это чувство в Жизнь и естественно после этого чувства страдания сменились
Читать дальше →

Обычно происходит так, что при отсутствии объекта для внимания мы его создаем. Такова привычка мышления — направлять внимание вовне.
Нам необходимо ненавязчиво направить ум к погружению в Сердце как рекомендовал Рамана Махарши. Вскоре мы начнем ощущать покой нашей истинной природы. Внимание само будет оставаться там до того момента, пока ситуация не потребует выхода вовне: оно само покинет свой дом для встречи с мирскими обстоятельствами, а затем само по себе вернется обратно.
Важно понять, что это вовсе не тренировка внимания. Это расслабление. Нужно только мягко и нежно предложить вниманию погружение в источник. Это не тренировка и не усилие, это настоящее расслабление.

Страдая, мы мечтаем о счастье. Невозможно страдать и при этом не стремиться к счастью. Страдание и стремление к счастью — это одно и то же.
Отделенное «я» переживает это как страдание. Оно чувствует: «Я страдаю и мне нужно отправиться на поиски счастья». Это ошибочное восприятие.
На самом деле, источник счастья — чистое Бытие, бесконечное Сознание — создает нечто вроде гравитации, притягивая отделенное «я» обратно к Себе. Это гравитационное притяжение переживается отдельным «я» как стремление к счастью, как чувство «Я хочу быть счастливым». Однако, в действительности отдельное «я» никуда не стремится. Оно вообще не существует, а стало быть и ничего не делает. Притяжение исходит из самого счастья.
Свет чистого Сознания не затухает даже во время самой глубокой депрессии. Он сияет в сердце желанием счастья. Это след Бога в сердце каждого. Он сияет в уме знанием «Я есть», «Я осознаю». Это подпись Бога в уме каждого.

Не нужно делить всё на живое и неживое. Отследите свой опыт восприятия до той точки, где нет никаких различий, где нет обособленного «я», объектов и внешнего мира, сделанного из материи. А затем вернитесь в проявленный мир, взяв с собой это чувство/понимание.
В христианстве это называется Преображением. Свет бесконечного Сознания заполняет весь мир, пропитывает его и проникает повсюду. Не только в тело/ум, не только в наши отношения с близкими, но заполняет собой все поле восприятия. Всякое переживание наполнено этим чувством/пониманием.
Избавьтесь от идеи о мертвой материи. Вычеркните ее из своего сознания, эта идея устарела. Новая наука — это не физика, а наука Сознания. Живите так, живите этим чувством, не просто понимая это интеллектуально, а именно чувствуя, что всё, с чем вы сталкиваетесь, является бесконечным сияющим божественным Бытием.
Так и обращайтесь со всеми. Не ждите великой реализации, после которой вы будете со всеми так обходиться. Начните делать это сейчас. Даже если вы не чувствуете этого, то как можно больше откройтесь этой возможности изнутри.

Налетели ветры злые…
Холод, слякоть, первый снег.
КРАСОТА, и так хочется выть и плакать…
Что вылетает прожорливый смех,
И смеётся король, грохочет, хохочет…
Только тихо вокруг, ни души,
В печке пламя спокойно ворчит и не ропщет
Ни одна микрофибра души,
Словно вот ОН, в гущах ангельских кущей,
Собственной персоной, Адам воплоти.
Воплотил этот мир и не морщась, словно кит,
Его в тот же миг поглотил.
Целый мир и не каплей не больше,
Бьют снежинки, вокруг миражи из воды,
И фонтаны, как на красной площади,
Льют и флагами полощут из той-же
Прорвавшейся сквозь толщу, в трещинах,
Скважину души.
Или, как вариант попроще-
Зрачки этой жизни и мира,
Немигающие,
Гипнотически застыли и пусты внутри,
Настолько, что вместили эту картину маслом,
И растворили…
В своём отсутствии отсутствия,
Без кислоты.

Как часто уже бывало, я буду писать о вещах, с которыми не каждый готов согласиться. «Ты есть проблема». Мне понадобилось достаточно много времени, чтобы прийти к этому непростому выводу. Однако надо внести ясность в эту — впрочем — абсолютно точную формулировку. Проблема не у меня. Проблема не со мной. Проблема не с каким-то «я», которое появляется в форме идеи, мысли или чувства. Я САМ есть проблема! У этой проблемы нет субъекта, она не происходит ни с кем и не тревожит никого. Это именно так и есть: я — есть — проблема.

Единственным корректным ответом на сакраментальный вопрос «Кто я?» будет недвусмысленное указание на полное отсутствие того предмета, насчет которого задается вопрос. Проблема (само-)определения отпадает затем сама собой.

Речь идет об абсолютной, фундаментальной убежденности в непреложном факте собственного существования — в какой бы то ни было форме: от «я есть тело» до «я есть то, что есть любая вещь, но притом не вещь». Обо МНЕ как универсальном субъекте любого происходящего со мной или о ТЕБЕ как субъекте происходящего с тобой. Одним словом, речь идет о субъекте. Так вот: субъект — это ложь!

Субъекта нет. Нет ни в каком, даже самом отдаленнейшем виде, даже в форме намека или смутного, неоформленного предположения. Нет субъекта в форме «автора» или «персонажа», нет субъекта в форме «я-мысли» или Сознания, нет субъекта в форме «бытия», которое якобы проявляется как вещь. Нет субъекта в форме Бога. Однако прежде всего нет субъекта в форме меня самого — того самого, что пишет сейчас эти строки. За сочинением этого текста не стоит вообще никто — никакой дух, никакое сознание, никакая иная сила, зримая или незримая. Таковы факты. Каким бы образом ни возникали эти буквы на экране, какими бы путями ни рождались оформляющиеся в них мысли, — за ними не стоит никто и ничто. За ними не стоит даже иллюзия. Даже одушевленная машина, движимая нейронами, гормонами и всем прочим, не является «тем, кто пишет».

Субъекта нет. Просто нет. Он
Читать дальше →

Только осознав всю глубину своей собственной неисправимой низости, только прожив до конца тотальное бессилие эту низость исчерпать, только испытав горе невозможности стать буддой, можно увидеть, как сияет сквозь все это несказанная, необъяснимая, оглушительная Природа Ума.

А потом можно спокойно, без стыда, без упрека и без сожаления оставить и одно, и другое.