Поразительная загадка само-исследования в том, что нет того, кто тебе скажет КТО ТЫ! действительно, посмотри!!!.. Кто тебе ответит в тебе??.. Что есть «ты» кроме как ментальная структура, понятий, идей и убеждений? От кого ты ждешь ответа!?.. От ментальной структуры? Конечно же она тебе не ответит!.. Точнее ответы будут, но они будут всплывать из памяти в виде старых отождествлений! То есть в виде того, за что ты себя в прошлом принимал, те ответы в виде мыслей и будут!!.. Но являешься ли ты этими ответами? Это вопрос на который ты честно должен ответить… Ха ха ха!!! Расслабься! Я шучу!!! «Ты» знаешь кто? «Ты» это ощущение. Всего лишь ощущение. Иди убей себя если ты не понимаешь что ты только ОЩУЩЕНИЕ. Это ощущение отдельности от Тотального проявления есть невежество, неведение, концепция, тупость, и наконец… ПРОСТО ОЩУЩЕНИЕ, КАК ЧЕСОТКА ЖОПЫ, НО, ПОСТОЯННАЯ ЧЕСОТКА! Полюби её с разбегу, привяжись к нему. Сначала полюби её со всей любовью. А затем. А затем мудрые люди скажут тебе что с нею делать. Желаю удачи. Успехов! :)
Два выхода из соплей: 1) наблюдение, невовлечение. всякая мысль тухнет, когда не питаешь её вниманием. 2) погружаешься в эти сопли НАСТОООЛЬКО, что ищешь источник, откуда идут сопли? Где их источник?.. Теперь сопственно, а как возникают всякие сопли в виде «я страдаю, я в печали, жопа много пердит»? М. Дайте ка подумать. Аха!!.. В отсутствии осознанности ты отождествляешься с тем, что не замечаешь! Интересно, не правда ли? Т.е если у тебя осознанность такая, что ни фига ниче не упускаешь из поля зрения + если ты включил элемент осознанности «всё наблюдаемое не является мной», ты не будешь страдать!:) а внимание к «я» даст тебе спокойствие, как ума, так и тела.
Мышление дало сбой. Чё за!?! Кто я!? Наблюдаешь за телом — а оно движется! Даааа!!! А чё я раньше не подозревал об этом!? Ахааа!!.. Отождествление с телом не могло показать мне того, что Оно, это не яя!!! Идем дальше! Может чё, эмоции? А, ну да, им же можно вовлечься так, что тебя захватят и ты отождествишься и скажешь: какого хрена меня все бесят!!?.. ну а если будешь осознан, то увидишь… Ааа!!! Эмоция!!! Ты просто еесть! Я тебя виижу! И… Пхх!!.. Она исчезла в осознанности!.. Так чтоо, эмоции — это не яя!.. Эмоции это что то возникающее и исчезающее в сознании. Их можно наблюда-а-ать! А следовательно — это — не я! Вот! Уровень энергий. Так-с, тело может быть сильным, вялым, слабым — зависимости от употребляемой пищи. Т.е от качества энергии. Но является ли энергии мной? Хм. Их же тоже наблюдаешь, и меняешь, так? Следовательно, ни хрена это не я! Потом там че идет. Аа! Ум! Ты кто, ум? А что такое ум? Ахааа!!.. Умом мы называем то, что движет телом и любой функцией конкретного организма. Хм. Давайте посмотрим что это. Тело движимо мыслью в разуме, любое действие проистекает из мысли. А в отсутствии мысли есть ли ум? Думаю, в отсутствии ума, есть только его источник!!.. А ум представляет собой череду мыслей!!.. Чтобы мысль возникла, должна быть некая основа-пологающая мысль, т.е главенствующая мысль, которая дает питание всем остальным мыслям существовать, ведь мы знаем, что в глубоком сне, у тебя нет мыслей!, значит что то по любому есть источник мыслей!!.. Смотрим в окно… Потом меееедленно переворачиваем внимание на 180 градусов и вот она!!.. Какая та постоянная чепушила именуемая мной!!! А кто ти? Ответа нет… А почему нет? Ах да, как может просто ощущение тебе ответить кто ты. Значит, нам нужно найти источник этой поднявшейся шняги!!.. Смотрим. Смотрим. Всматриваемся в неё. Смотрим вниз. Теперь всё!!.. Ей конец!!! Удерживаешь внимание на этой мысли постоянно крикнув ПХАТ! в чистой осознанности ищешь источник! Рано или поздно оно сдастся!!! Ом Шанти Шанти Шанти
Несмотря на то, что базовой основой как Кашмирского Шиваизма, так и Адвайта-веданты является чистый монизм (advaita), воззрения этих духовных традиций содержат ряд важных отличительных особенностей. Так, например, здесь можно рассмотреть вопрос о кармайоге (karmayoga), или о йоге в действии. В Адвайта-веданте считается, что вы должны практиковать нихшкама кармайогу (ni:shkāma karmayoga), то есть осуществлять любые действия без каких-либо мыслей о вознаграждении. На этом пути, как утверждается, вы достигаете понимания Истинного Бытия, Подлинной Природы или «Я». Однако, с точки зрения Кашмирского Шиваизма, кармайога означает нечто иное. Это не просто осуществление любых повседневных действий. Йога в действии — это чистая йога и ничего более. Чистая йога означает однонаправленность, и такая однонаправленность должна развиваться трояко. Прежде всего, необходимо развивать однонаправленность в отношении вашего бытия. Это однонаправленность в состоянии пара-вак (parā-vāk), то есть на уровне высшей речи. Помимо этого, вы должны развивать однонаправленность в состоянии мадхьяма-вак (madhyamā-vāk) — на уровне промежуточной речи. И, наконец, вы развиваете однонаправленность в состоянии ваикхари-вак (vaikharī-vāk) — на уровне обычной грубой речи.
В шиваизме мы начинаем с промежуточной речи, с мадхьяма-вак. В соответствии с объяснениями Кашмирского Шиваизма, йога в действии означает, что когда вы сидите в автобусе или идете по дороге, вам необходимо соблюдать тишину: идти в тишине, сидеть в тишине — не разговаривать с кем-либо. Продолжайте вашу практику созерцания Господа Шивы в соответствии с теми наставлениями, которые вы получили от вашего гуру, и не разговаривайте. Это то, с чего вы начинаете. На начальном этапе для вас невозможно практиковать эту йогу во время разговора с кем-либо. Вы должны начинать с безмолвия.
21 октября 2006 года Тралег Ринпоче и Кен Уилбер встретились в Боулдере, штат Колорадо, на мероприятии, которое посетили более 200 человек. Родом из Тибета, Тралег Кьябгон Ринпоче, признанный Его Святейшеством Гьялва Кармапой девятым воплощением рода Тралег Тулку, является президентом и директором мельбурнского буддистского института Кагью Е-вам в Австралии. На этом видео запечатлены некоторые моменты этого события.
«Все ваши мысли внушаются извне через электромагнитные волны со станций передач».
Отмечайте каждую возникающую мысль, как внушённую извне.
Обнаружив мысль, задайте себе вопросы: Это моя мысль?
Почему я считаю, что это моя мысль?
Почему я считаю, что это не моя мысль?
Если это моя мысль, то где этот Мыслитель?
Если это не моя мысль, то откуда она пришла ко мне?
атма-вичара, само-вопрошание «кто я?» является наиболее легким путем исследования своей природы, но, зачастую вопрос «кто я?» т.е исследование в формате данного вопроса, вызывает некоторое непонимание со стороны самого «вопрошающего». Можно использовать другую формулировку вопроса, к примеру: «откуда?» или «где?» акцент делается на поиске того, откуда всё возникает в сознании. На Источник всего возникающего. ВСЁ, ощущения, раздражения, мысли и т.д, может кому то подойдет такой способ вопрошания (к примеру мне больше подходит второй вариант), нежели «кто я?». Надо отметить, что ЦЕЛЬ, ОДНА и та же, найти Источник. разна ФОРМУЛИРОВКА
Сумиран: Я хочу сказать несколько слов о практике сидения.
Когда вы сидите, ваше внимание направьте на чувство «Я существую». Что значит направить внимание на это чувство? Вы осознаете свое сознание. Для чего это нужно? Для того чтобы во время практики чувство «Я есть» не перешло мягко в «меня нет». Иногда это случается. Человек, который имеет достаточно опыта в практике, никогда не уснет, каким бы он уставшим ни был. Обычный человек, если он садится в практику, то почему бы ни поспать. Заниматься нечем, почему бы ни поспать. Психика так устроена, что она находится в состоянии бодрствования только тогда, когда есть какие-то стимуляторы: телевизор, звуки, образы. А когда стимуляторов мало, наше сознание настолько слабое, что оно перестает быть осознающим и засыпает. Первое чему вы начинаете учиться — это быть присутствующими без стимуляции. Самого вашего чувства «Я существую» достаточно чтобы не спать. Вы на это чувство свое внимание замыкаете и стараетесь его не потерять — попросту говоря, не уснуть.
В своих попытках практиковать становление в Ригпа, я выявил несколько тенденций и ловушек мышления препятствующих или осложняющих практику, которые здесь опишу. Надеюсь, что они будут вам полезны.=)
1. Не стоит спешить. Многократное, «скоростное» повторение коана толку не приносит, а наоборот превращается в механическое повторение, забивающее мышление, что не является целью практики, как например в практике чтения мантр. Лучше спокойно, расслабленно задать вопрос и искренне попытаться на него ответить, и после этого просто наблюдать какое-то время. Хотя бы пару вдохов и выдохов. Это как если бы вы лизали мороженое, лучше один раз лизнуть и прочувствовать разворачивание вкуса, чем быстро лизнуть 20 раз и не почуствовать его вообще.=)))
2. Не нужно ничего удерживать. После искренне заданного вопроса, возникает либо образ пустоты (например тёмное пространство), либо вообще абстрактный образ ничего. Это уже не Ригпа! Это первые шаги разворачивающегося мышления, пытающегося описать Ригпа, в котором его небыло.=) Вот этот образ, как правило, и принимается за «то самое оно» и возникает желание это удержать. Тут возникает напряжение, т.к. всё внимание направлено на удержание мысли, да еще и пустой.=)) Ригпа это не концентрация внимания на чем-то, а скорее отсутствие направленности внимания на что-либо вообще, ну или одномоментная всенаправленность.=)
3. Мысли — не враг. Как правило когда мышление разворачивается и не просходит попытки удержать образ пустоты, то возникает желание быстренько «затоптать» мышление, из-за этого то начинается эта гонка, о которой я упоминал в первом пункте. Пускай мысли текут себе, кажется что их становится больше и это вызывает беспокойство, но это всего лишь иллюзия, просто сейчас всё внимание направлено на мышление, а не на всякие внешние проявления, поэтому и «регистрируется» больше мыслей. Они не помешают снова задать вопрос.=)
4.Следует пробовать практиковать постоянно. Это сложно сделать когда вокруг столько событий происходит, но не стоит переживать по этому поводу. Как говорил мне мастер: «Вспомнил — сделай!» Это лучше чем разводить концептуальное болото о сложности постоянной практики и тебе хреновом практике.=))
5. Не стоит отчаиваться. Мышление склонно спекулировать на том, что оно не может описать Ригпа, тогда начинают возникать сомнения, о том получается ли практика, возникают переживания по этому поводу и тому подобное. Не стоит поддаваться на провокацию, лучше еще разок попробовать.=)
Данный топик — просто изложение собственного опыта, в надежде, что он поможет начинающим практикам. Буду рад конструктивной критике.=)
volnodur
integral-center
Несмотря на то, что базовой основой как Кашмирского Шиваизма, так и Адвайта-веданты является чистый монизм (advaita), воззрения этих духовных традиций содержат ряд важных отличительных особенностей. Так, например, здесь можно рассмотреть вопрос о кармайоге (karmayoga), или о йоге в действии. В Адвайта-веданте считается, что вы должны практиковать нихшкама кармайогу (ni:shkāma karmayoga), то есть осуществлять любые действия без каких-либо мыслей о вознаграждении. На этом пути, как утверждается, вы достигаете понимания Истинного Бытия, Подлинной Природы или «Я». Однако, с точки зрения Кашмирского Шиваизма, кармайога означает нечто иное. Это не просто осуществление любых повседневных действий. Йога в действии — это чистая йога и ничего более. Чистая йога означает однонаправленность, и такая однонаправленность должна развиваться трояко. Прежде всего, необходимо развивать однонаправленность в отношении вашего бытия. Это однонаправленность в состоянии пара-вак (parā-vāk), то есть на уровне высшей речи. Помимо этого, вы должны развивать однонаправленность в состоянии мадхьяма-вак (madhyamā-vāk) — на уровне промежуточной речи. И, наконец, вы развиваете однонаправленность в состоянии ваикхари-вак (vaikharī-vāk) — на уровне обычной грубой речи.
Alexorcisto
agent
blablabla
afanto