Учение — это НЕ поэзия ни о чём.
Учение — это подробная инструкция, руководство к действию, система методов.

Товарищи садхаки! Я пришел к выводу, что мы все очень серьезны. А чего радоваться скажите, вон военные действия происходят, экономические проблемы кругом, тело похандривает, эмоции негативные наружу лезут Вообщем страдания на лицо…
Ну если глубже капнуть, то получается, что так назывемые проблемы, чтобы как то решались мы встроили в так назывемые Учения — адвайтийские или религиозные. Всё зиждется на том, что чтобы не случилась, то подставляем фокус внимания, ну всё по серьезному конечно. Наблюдаем свои негативные проявления, ну и других тоже проявления видим понятное дело не с радостью. Надо же готовится к полному спокойствию, чтобы потом тихонечко внутри улыбаться бренности мира, прям как Будда. Вообщем нужно медетировать, исследовать, смотреть в Я есть и когда нибудь будет тебе счастье и радость.
Вот маленькие дети — радуются себе, смеются. Кто то их обидел, они поплакали и дальше радуются. А уже позже когда чуть постарше становится, то его поругали, а он и насупился за это. Все! Садхак готов!.. Позже он будет примерять какую нибудь фомулу Учения, чтобы вылезти из дерьма).
Вообщем можно сказать, что садхак — это очень серьезно! Вот один садхак зашел недавно на сайт и наградил всех, чем попало). И что же радоваться что ли, уж лучше по привычке сделать выводы из своей картины мира, то бишь из своего учения выстраданного и поэтому нечему тут улыбаться.
А по факту у каждого радости и счастья то и нет, да еще можно другого в ответку наградить своими взглядами на происходящее, ну конечно не чем попало же, а своим родненьким.
Прав Ренц говорит, что хреновость присутствует под видом когда ситуация хреновая и когда правильная. И улыбаться при этом не вздумай, а то испортишь всё представление.
Не уж то радоваться просто так сложно? Без всяких потому что.
Можно же и радоваться, если ситуацию не пристегивать к своим знаниям.


Читать дальше →

Только Самость является признаком отрешенности. Привязанность означает «в компании с кем-то другим». Непривязанность значит, что нет ни компании, ни другого. Компания и есть «другой». Это подразумевает двойственность. Товарищ – значит вместе. Непривязанный значит не с «другим». Самость едина, единственна и непривязана. Это признак нужного опыта. Тот, кто понял, удовлетворен. Он замолкает. Тот, кто правильно понял, не сомневается, у него в этот момент нет никаких жалоб и нет нужды в дальнейших разговорах. Когда нет недовольства, какая необходимость в разговорах? Тот, в ком есть недовольство, обязательно заговорит. Тот, чье недовольство ушло, остается безмолвным. Безмолвие устраивает «великих». Больше не осталось причин для разговоров. «Я это знаю», – неверное утверждение, поскольку нужда в словах исчезает. При описании Брахмана все прилагательные сопровождаются приставкой «не-».

Есть поговорка, что язык того, кто говорит, нужно разрезать надвое. Понятно, что никакая речь не возможна с раздвоенным языком. Эта поговорка используется, чтобы указать на то, что невозможно произнести ни слова. Это значит, что невозможно произнести ни слова, чтобы описать совершенное. Говорят, что «язык священного змея, на котором возлежит Господь Вишну, раздвоен», потому что Реальность невозможно описать. Словами нельзя выразить Реальность. Язык оказывается бесполезным. Веды прекратили попытки описать это «нети, нети» (не то, не то). Слово «Шрути» (Веда) означает «знание, которое получено после слушания». Прослушав что-то, решаешь: «Это так». Нечто принимается как истинное, но это не Знание, рожденное в результате подлинного переживания. Логическое заключение – это не Знание Себя и не Непосредственное Осознание. То знание, которое постулируется в Ведах, считается истинным, предполагается, что именно так и есть, но просто поверить в эту концепцию не является Знанием Себя.

Что такое Знание Себя? Осознавать всем нашим существом, действительно ощущать это внутри как нашу Самость – это и
Читать дальше →

В 21-м веке исцеление тонкого тела имеет решающее значение. Иногда я говорю, что для западных практиков Дхармы «просветление тела» является более важным, чем просветление ума ."
Вопрос: В вашей новой книге «Открытое сердце, открытый ум» вы обсуждаете тонкое тело и его влияние на нашу жизнь. Как мы можем понять тонкое тело?
Ринпоче: В тибетской буддийской традиции тонкое тело (тиб. “lu trawa”) соединяет тело и ум и является домом для эмоций, влияя и на тело, и на ум.
Вопрос: И вот это — момент большой важности, который в значительной степени неизвестен в западной психологии. Можете ли вы объяснить строение тонкого тела более детально?
Ринпоче: Тонкое тело состоит из трех взаимосвязанных аспектов. Первый состоит из того, что по-тибетски называется «ца» (“нади” на санскрите), обычно переводится как «каналы». Они тесно взаимосвязаны, но не так, как сеть нервов, которые пронизывают всё тело. Эти каналы являются путями, которые позволяют искрам жизни («тигле» на тибетском языке, “бинду” на санскрите) циркулировать, и их можно сравнить с нейротрансмиттеро-химическими посредниками, которые влияют на наше физическое, умственное и эмоциональное состояния. «Тигле» циркулируют внутри каналов благодаря тонкой энергии, или внутреннему ветру, известному на тибетском как «лунг» («прана» на санскрите).
Вопрос: Определенное количество лунга соответствует нормальному функционированию тонкого тела. Но есть и нарушения в энергии ветра. Возможно ли, что нарушения лунга могут усилиться через практику медитации и проявиться негативно на уровне чувств?
Ринпоче: Очевидно, да. Что бы мы ни делали, будь то медитация или любая другая ситуация, возможно усиление лунга. Это может случиться, когда мы чувствуем себя перегруженными, или «под стрессом», или когда наши эмоции становятся довольно сильными, даже переполняющими. Любая практика, которую мы выполняем, движимая желанием выполнять что-то хорошо или добиться успеха при недостатке отдыха и легкости, усиливает напряженность и создает
Читать дальше →

Наслаждение и Блаженство не одно и то же. Не путайте!
Нужно чётко различать наслаждение объектами чувственного восприятия от Блаженства от входа пран в центральный канал.
Наслаждаться можно музыкой, кофе с пироженым, красивыми видами, телесными ощущениями и т. д. Т.е. в процессе чувственного восприятия может возникнуть наслаждение.
Блаженство — это одно из проявлений Кундалини. Кундалини может подняться сначала в процессе работы с энергией, потом в процессе пребывания в ЯЕсть-Осознность.
В процессе наслаждения объектами чувственного восприятия тоже может подняться Кундалини в виде Блаженства.

Многие люди не испытывают наслаждение в процессе чувственного восприятия т.к. не живут в восприятии, они живут в мышлении. И когда вы научились жить в восприятии вы начинаете испытывать наслаждение и называете это Блаженством. Но, это ошибка.

Коллеги. Садхаки. Должен вам признаться. Мне кажется я — тролль.

Не такой. Жирный. А такой. Худышечка. Знаете. Чтобы не отсвечивало. И нашим, и вашим.

Мне кажется я подхватил это у себя в цехе.

Каждый раз, когда что нибудь этакое, тролличье, формируется на моем языке, у меня в уме возникает дилемма: троллить или нет. Я понимаю, что как высокодуховная личность, — вот, видите, опять началось — , я
Не имею права так поступать. Но мой демон, который сидит сзади меня и чуть левее и суфлирует, он считает иначе. Он шепчет мне:«Чувак, да ты чо, это же клёво. Потрубим. Получим удовольствие. Для чего ещё жить?» И я сдаюсь.

С другой стороны, ведь есть устойчивое мнение, что против себя нельзя идти, что нужно принять все свое «г», не зажимать его, не забивать обратно вглубь. Чтобы оно все вышло естественным путем и открылась чистая любовь, — вот, опять началось.

И я подтролливаю. Аккуратно. Без фанатизма. Там ляпну, сям ляпну. Приятно. Чёрт возьми. Приятно.

Но.

Все под контролем. Я уверен. Этот период пройдет. Все это осознано и прорабатывается. Ещё немного и мой демон пойдет на пенсию. Он и сейчас уже заговаривается. Двоит. Жалуется вечно, что я его не слушаю. И угрожает, что я останусь один. Совсем один.

А я думаю. Ха. А я тогда сяду в кабриолет и уеду
Читать дальше →

Все все знают. Но не знают, что знание это не осознанно. Буквально. Все знают, что знание на самом деле не знаемо и не узнаваемо. И поскольку его таки нужно узнать, необходимо, буквально, это знание узнавания искать, но не истово, а по пути знания. И когда знание будет узнано, все знания станут настоящими знаниями. Буквально. И все люди будут узнавать друг друга и создавать новые знания. Чтобы всем стало ещё лучше. Чтобы у всех были пряники и газировка.

«Их дух, их мысль, их ритм, их крик…

Я верен им. Я верен им.»

По волне моей памяти.

ПС. Найдите в тексте три ошибки.

«Когда не имеете спокойствия — знайте, что не имеете в себе смирения». (прп. Лев Оптинский)
Читать дальше →

Был один замечательный учитель по имени Вэй У Вэй, который умер лет двадцать назад. У него был китайский псевдоним, но на самом деле он был ирландским аристократом. Он использовал термин, который я очень люблю: «апперцепция». Суть этого термина подразумевает восприятие без воспринимающего, познание без познающего. Апперцепция, о которой он говорил, есть знание вне организма, Тотальное знание. Это не относительное восприятие. Христианские писания говорят об этом как о «покое, превосходящем всякое понимание». В тот миг, когда вы понимаете это, это больше не покой, превосходящий всякое понимание, теперь это покой, понятный вам. Мы говорим о покое, превосходящем все относительное знание, поэтому этот покой может сосуществовать со всем, что происходит в проявленном мире. Вы по-прежнему можете реагировать на вещи. У вас по-прежнему могут быть симпатии и антипатии, предпочтения, касающиеся того, как бы вы все устроили, если бы имели такую возможность. Но лежащий в основе всего этого покой – это сознание того, что на самом деле у вас нет такой возможности. Все существующее в настоящий момент – это совершенное функционирование Вселенной, а не ее и не ваша заслуга или ошибка.

Из всех странных идей в современной духовности моя самая нелюбимая – это, наверное, идея того, что мы сами навлекаем на себя болезнь. Она предполагает, что когда наше понимание расширяется и углубляется, тогда болезнь не возникает, а если возникает, она рассматривается как нечто неуместное. Нам говорят, что мы должны лишь «все отпустить» или «видеть правильно», и все исправится. Это означает, что если ты болен, ты идиот. Ты не только заболел, но еще и духовно порочен, а это по-настоящему отвратительное предположение.

Учение адвайты указывает – указывает – на то, что жизнь и смерть происходят, здоровье и болезнь случаются. Они приходят и уходят как часть этого чудесного движения вселенной, они – часть структуры проявленного существования. Создаются тела, через которые происходит то, что мы называем
Читать дальше →

Страх порождает агрессию, вину, напряжение в теле… а дальше борьба с этим напряжением — «напряжения не должно быть»…

Ухватить этот страх за хвост очень непросто…
но когода удается и ты признаешь, что боишься каких-то конкретных «вещей» — и видишь как этот страх запускает всю эту «веселую карусель» мыслей от которой последствия испуга продляются во времени, причиняя, либо дискомфорт телу, либо какую-то сверх активность в теле и как результат изнемождение, усталость, аппатию, депрессивное состояние…

и тут приходит подмога — новый отряд мыслей — это размышления на тему покоя, правильности, нормальности, или воспоминания о прошлых переживаниях, обсуждения политики, научных открытий, работы и т.п. — все чем напичкан ум на данный момент вываливается как из битком набитого шкафа шмотки — типа анализ запустился, — я работаю, анализирую важную информацию ))… а цель у этого процесса одна — заболтать что-то очень неприятное… что собственно и причинило эти волны-колебания…

разорвать этот бег возможно лишь намерением найти ту конкретную мысль-идею-образ что была интерпретирована как опасность и выразилась сжатием -
Читать дальше →