В Том, которое есть Сердце, которое есть абсолютный Источник всего, что ты можешь себе представить, существует воображаемое «я», воображаемое «я есть» и воображаемые беспокойства из-за этого «я есть». Но кого волнует это функционирование, этот фильм?

Это абсолютный фильм. Ты не можешь изменить его, потому что он уже отснят. Ты не можешь изменить ни кадра, ни одного его плана. В тотальности проявленности нет возникновения и исчезновения.
Читать дальше →

Почему-то Будду все или многие воспринимают и представляют себе пассивным существом, «достигшим» нирваны и постоянно сидящим или лежащим «без дела» – и так всё хорошо. Четыре благородные истины, размеренная жизнь, медитации… Махакашьяпа принимающий цветок из рук Будды, молча, благостно…
Бред всё это! Будда, прежде всего – ВОИН! (из рода Сакиев, Шакиев, Закиев…). Во вторых, принц и будущий король (царь).
Только человек-воин может пройти путь и проснуться, выдержав все испытания. Только воин может бросить вызов смерти и победить в битве. Железная воля и не сгибаемое намерение – никогда не отступать и никогда не сдаваться, отличает воина от обычного человека.
Со времён Будды на Земле ничего не изменилось, т.е. каким человек был таким он и остался. Научно-технический прогресс ничего не дал человеку, не добавил: ни внутренней силы, ни мужества, ни смелости. Не избавил человека от жадности, страха (перед смертью).
«– Но меня, конечно, не столько интересуют автобусы, телефоны и прочая…
– Аппаратура! – подсказал клетчатый.
– Совершенно верно, благодарю, сколько гораздо более важный вопрос: изменились ли эти горожане внутренне?
– Да, это важнейший вопрос, сударь.» М. Булгаков

www.wake-up-now.ru/2011/06/27/из-книги-я-будда/

Почему многие не интересуются САМЫМ ГЛАВНЫМ ВОПРОСОМ ЖИЗНИ — ДЛЯ ЧЕГО ТЫ ЖИВЁШЬ (гребаный ублюдок, кусок мяса) гыгыгы вместо этого идут в духовность как своего рода способ безопасности (всё светлое и хорошее, если я там буду, то возможно и меня зацепит и я буду приобщён к ним, ведь я же такой чистый и светлый гыгыгы, а ещё буду учителем потом таким спецрм на все руки и ноги дык вообще смысл жить появицца хехе) избегания всей боли (всего темного и плохого, попробуй в наркомане и убийце увидеть Атмана, особенно который грабит и убивает «тебя», которого нет гыгыгы), занимаются всякой ерундой, только для того, чтобы доказать что «они» существуют гыгыгы

Одни говорят: «Продолжай искать, делай это тщательнее и серьезнее…»
Другие: «Расслабься, отпусти, отбрось поиск…»
Третьи: «Тебе надо отбросить самого «отбрасывающего»…»

Везет…
Они все знают: «О КОМ ИДЕТ РЕЧЬ!..»

Удивительно. Интересно вы воспринимаете.
Когда я пишу

неадекват, головушка больная, бестолковые, лохи, вредители и тд.

в моём уме нет негатива. Но, вы видите по-другому.
Ваше представление обо мне говорит о том, что я не ваш Учитель. И что бы я не сказал или сделал, вы воспринимаете в штыки. Даже когда я молчу, это людей раздражает. Сам факт моего присутствия на сайте вызывает злость у некоторых. Это ваш ум, ваше восприятие меня, ваше представление обо мне. Я не могу это изменить. Даже если буду писать предельно культурно. Даже, если буду молчать.
Просто, я не ваш Учитель. У вас нет чистого видения меня, нет преданности ко мне до слёз. Вот и всё.
Когда мне говорят про моего Учителя что-то плохое, мне всё равно. Я знаю, что посвящения, метод работает. Я безмерно благодарен, предан. От одной лишь мысли о своём Учителе, взгляде на его фото я вхожу в самадхи, меня накрывает Блаженство. Вот какой результат преданности.
И мне абсолютно всё равно, кто что о нём говорит. Я не выискивал в нём недостатки, не копался в его биографии.
Я ловил и впитывал каждое его слово. Помню, были семинары ночью по 8 часов в день. Неделю. В другом городе. Каждый день утром ездил на поезде домой, отсыпаться. А вечером ехал обратно на ночной семинар. Семинары стоили больших денег с тремя нолями в валюте. А мне есть было нечего. Брался за любую работу, копил деньги, заранее, за несколько месяцев готовился к семинару. На семинарах было несколько сотен, доходило до пару тысяч человек. Если удавалось задать вопрос, то тебе повезло. И ни разу не жаловался, не возмущался, не высказывал претензии, не сожалел. Вот насколько мне это было нужно, ценно. И сейчас, спустя 20 лет ежедневной практики по методу Данга, после сравнения с разными школами, я периодически восклицаю:«Господи, как же мне повезло встретить такого Учителя!»
А у вас этого нет. Поэтому, вы не сможете получить от меня посвящение, наставление, благословение. Не сможете принять глубоко в своё
Читать дальше →

Сон без сновидения — это своеобразный экзамен. Если не осознаёшь, значит оценка «2».
Во сне без сновидения есть несколько стадий. Эти стадии аналогичны последним стадиям умирания. Самая сложная последняя стадия. Обычный человек не может осознать сон без сновидения (вообще никакие стадии). Поэтому и последнюю стадию смерти не осознаёт. Просто отключка на 3 дня. А потом бардо становления и привет новое рождение.
Йоги осознают все стадии глубокого сна без сновидений. Поэтому, осознают последнюю стадию смерти. И пребывают на этой стадии несколько дней. Их тело не разлагается, нет трупных пятен, трупного запаха. Это называется посмертная медитация «тукдам». «Тукдам» переводится как «Святой Ум».
Вот вам и доказательство. Этот факт многократно фиксировали учёные (в том числе и российские). Но, объяснить, почему так происходит, не могут.
Эта тема подробно описана во многих текстах. Многие Йоги подтверждают это своим опытом. Ежегодно несколько человек входят в тукдам. Я выкладываю сообщения об этом с фотографиями в этой группе.
Вчера только писал об этом.

t.me/ajnayogasamadhi/485

Наша обычная точка зрения склонна судить, сопротивляться или стремиться преобразовать содержание опыта. Мы представляем себе определенные состояния предпочтительными, более достойными, более просветленными, в то время как другие кажутся препятствиями, которых следует избегать или устранять. По правде говоря, сущность опыта изначально свободна, полна и не имеет условий и имеет полное разрешение выражать себя любым способом.

Почувствуйте на мгновение неоспоримую живость этого настоящего осознания. Вот оно, очевидно, излучающее, охватывающее каждое ощущение, мысль и восприятие с абсолютной всеохватностью. Вы видите это? Разве свет присутствия когда-либо отвергает то, что появляется? Если возникает гнев, разве он не принимается? Если расцветает мир, разве он не принимается? Обратите внимание, как сама суть того, что мы называем «бытием», открыта, безгранична и свободна от сопротивления.

В нашем привычном мышлении мы фрагментируем жизнь на дихотомии: хорошее и плохое, священное и мирское, себя и другого. Однако, когда мы присматриваемся, такие границы растворяются. То, что мы называем «гневом» или «радостью», «я» или «миром», — все это проявления в одном и том же мерцающем поле бытия. Они неотделимы от таковости существования; они и есть существование.

Каждая форма опыта, какой бы она нам ни казалась, есть не что иное, как разумная игра жизни. Мысль, чувство, воспоминание, ощущение — каждое возникает, пребывает и исчезает, но ни одно из них не находится вне целого. Это целое никогда не отвергает, никогда не противостоит. Это чудесное проявление жизни включения, где даже видимость отвержения принимается.

Вы — эта целостность, эта тотальность, эта включенность. Вы не какой-то отдельный наблюдатель, наблюдающий за тем, как происходит жизнь; вы — жизнь, проявляющаяся как каждый опыт, каждое мгновение. И в этом знании есть мир. Ибо ничто не исключено. Ничто не должно быть иным, чем оно есть. Все приветствуется дома.

Проверьте необычайную природу этой открытости
Читать дальше →

Это сердцевина духовного развития. Потому что является самым первым и прямым указателем на неведение, искажающее восприятие реальности и ведущее к бесконечному блужданию в мирах существования и страдания…

«Неважно, сладкая вещь или горькая. Одно лишь возникновение мыслей-волн в форме влечений и антипатий к вещам это несчастье, и одно лишь их исчезновение — это счастье, вот и всё!»

Шри Рамана Махарши.

То же самое утверждает и буддизм, образно изображая круговорот рождения и смерти живых существ…



«Тибетский ксилограф, изображающий Яму, бога смерти, который держит Колесо Жизни. В центральном круге — петух, змея и свинья, символизирующие «три яда»: двойственный ум, или неведение, (свинья) порождает ненависть или неприятие (змея) и привязанность (петух). «Три яда» замыкают человека в порочном круге непрерывного страдания (санскр. сансара). В среднем круге показаны живые существа, которые или восходят к реализации благодаря духовной практике, или падают вниз, все более погружаясь в процесс перерождений в мирах зависимого существования, изображенных в следующем, самом широком круге. В данном варианте Колеса Жизни три высших мира показаны в двух верхних сегментах этого круга: слева — миры богов и полубогов (асур), а справа — мир людей. Далее по часовой стрелке: мир прет, или вечно неудовлетворенных духов, мир ада и мир животных.

Для продвижения к реализации наиболее благоприятен мир людей. Внешний круг символизирует двенадцать звеньев «цепи зависимого возникновения», которая объясняет, как, вследствие коренного непонимания реальности и вытекающих из него психических процессов, из открытого пространства первичной осознанности ежемгновенно материализуется двойственное видение и создается иллюзия обусловленного (зависимого) существования шести миров.»

Взято из книги Намкая Норбу Ринпоче «Кристалл и путь света».

Так что… Влечение и неприязнь — нам в помощь, а не в
Читать дальше →

есть страдание и есть кто-то, кому оно принадлежит. Но такого субъекта страдания нет, а значит нет и зависимых от него причин. Есть лишь явления — боль, ощущения, мысли — но нет хозяина, которому их можно было бы приписать.

Вот мне очень интересно, а кто же знает, что есть страдание?
Или на этот вопрос последует ответ: есть знание о наличии страдания?!!! :))))
Так знание всегда личностно. Оно не может существовать само по себе.
Кто то же определил страдание как страдание… И кто это?

Учёные, изучая обезьян на нескольких изолированных островах, вдруг обнаружили, что на одном из островов одна обезьяна начала мыть сладкий батат в воде, прежде чем полакомиться. Вслед за ней так начали поступать все обезьяны на острове.
Каково же было удивление учёных, когда спустя некоторое время они обнаружили, что на других островах, где обитал этот вид, обезьяны тоже начали мыть батат, несмотря на то, что оставались изолированы друг от друга!
Однако, на одном островке часть обезьян так и не научилась мыть батат…
Они постоянно верещали, карабкались на ветви выше друг друга и бросались какахами. Больше их ничего не интересовало…
Учёные долго пытались понять, в чем причина подобного поведения?..
Долго наблюдали…
Пришли к выводу: необучаемы. В стае не без урода.

Шечен Рабчжам Ринпоче История о поиске ума
Я думаю, что когда мы занимаемся таким исследованием своего ума, первое, о чем мы должны забыть, — все интеллектуальное понимание того, что такое ум, или философские идеи, которые мы заложили в свой мозг, или даже научные представления о том, как работают мозг и все клетки. Потому что, я думаю, это интеллектуальное понимание может повлиять на реальное понимание ума.
Поэтому вы должны быть немного похожи на маленького ребенка или забыть обо всех этих вещах. Я не осознавал этого, но Кьябдже Дильго Кенце Ринпоче сказал мне получить наставление о сути ума от Его Святейшества 16-го Кармапы, и мне было всего около 7 лет, 7 или 6 лет, и они сидели рядом друг с другом, а затем Кармапа сказал мне: «Хорошо, завтра ты должен рассказать мне, как выглядит твой ум». Когда я уходил, то думал: «О, мой ум похож на гору». На следующий день я возвращался и докладывал, и они оба: «А-ха-ха-ха!", что я мог поделать. Так что они как бы ждали моего следующего ответа. Каждый раз я приходил с очень странными идеями. Я думаю, что, как у ребенка, у нас не так много концепций, мы просто чисты. Посмотрите, оглянитесь
Читать дальше →