Одна только идея о том, что в один прекрасный день ты получишь помощь, что кто-то или что-то поможет тебе, что придет некое понимание, и тогда ты сделаешься счастливой на веки вечные, – это порождает войну. Но если ты увидишь, что ничто никогда не поможет тебе, не выведет тебя из того, что ты есть, – это покой. Ты пребываешь в войне только потому, что надеешься что-то выиграть, что-то получить. Но если ты действительно увидишь, что тебе ничего не выиграть, то уже обретешь покой ума, потому что нет никакого «а дальше?». Всегда остаются эти «а дальше?» и «что потом?».

Ты всегда говоришь с собой. В чем же дело? Благодаря всем этим разговорам ты понимаешь, что это только развлечение, потому что оно ничего не дает. Ты постоянно всех затыкаешь. Но сам заткнуться не можешь. Этот разговор никогда не начинался и никогда не завершится. Ты никогда не сможешь заткнуться.
Чем сильнее ты пытаешься заткнуться и контролировать себя, тем больше вовлекаешься в разговор и превращаешь его в нечто серьезное, важное. Ты становишься все тяжелее и тяжелее, и затем превращаешься в личность, считающую себя чертовски важной. «Все, что я говорю, так чертовски важно! Я чертовски важный говорун!» (смех)

Я всегда повторяю, что должен бы считать себя самым бесполезным человеком на Земле. Но я счастлив этим. То, что никто ничего не понимает, дает такую свободу. Я могу говорить и петь песни, творить всякую ерунду, да что угодно. И это ничего не меняет. То, что это ничего не меняет, и есть свобода. Я и могу нести сплошную ерунду, потому что вокруг и так одна сплошная ерунда. В ней никогда не обнаружится смысл, потому что он ей не нужен! Это прекрасно!

Представь себе, если бы от меня была какая-то польза. Это было бы адом! Я был бы дьяволом. Тот, кто говорит тебе: «Я могу помочь», – это сам дьявол, сто пудов. И самому этому дьяволу требуется самопомощь. (смех)

Каждое слово, сказанное здесь, должно быть сказано. Когда происходит пение, то происходит пение; когда идет говорение, то идет
Читать дальше →

Недавно я прогуливалась по лесу мимо собачьего кладбища. На одной из ухоженных могилок лежали игрушки и куриные кости. Я подумала: «Кости на плите и под плитой одного и того же свойства. Но о курице никто не скорбел»

Талантливый человек талантлив во всем.

Вот и Сильвия, которая рисует природу в китайском стиле:Silvia Molinari
оказывается неплохо поет:)

Главная ложь нео-адвайты — это самоисследование.
Якобы в процессе самоисследования произойдет разотождествление — и вы просветлитесь.
Это вопиющая ложь.
Когда это оформилось — фиг его знает, но уже миллионы роликов на ютубе, подстриженных баранчиков, несут эту чушь.
В принципе можно понять почему это произошло.
19 и 20 века можно назвать расцветом психологии. Сейчас психологи уже в детском саду штатные сидят.
Ну вот и произошло некое срастание гильдии психологов с той мутотой, которая представлена для нас, как «концепции просветления».
Если рассмотреть это самоисследование с точки зрения нормальной практики — то вот все это и следует отсекать напрочь.
Рамана Махариши, кстати, по отношению к этим товарищам — свет Истины.
Не знаю уже кто его причислил к нео-адвайтистам…
Ничего нео-адвайтического я не увидел в его практике.
Она скорее древняя.
Кто ещё не понял, объясняю.
Рамана не проводит никакого самоисследования!
Он берет объект наблюдения «я» и мертво и неотвлеченно на нем зависает.
Как на коане.
А вот тот момент, когда идет вопрошение, типа «кто я» и т.д — это просто начальный этап возвращения мышления к одной мысли — внимания к одной опоре внимания.
Эта начальная практика у многих была, в частности у Нагарджуны и ТяньТай.
Но наши нео-адвайтисты всю практику заменили на вечную аналитическую медитацию.
В принципе практику, вообще, по фигу «два» там или «не два».
Делать свое понимание на «два — не два» практикой может только законченный идиот.
Само разделение концептуальное на «ложное сознание» и «истинное я» — это уже омрачение.
«Истинное я» невозможно исследовать, а кто тогда исследует? «Ложные я»?
Ну вот они то и гоняют по кругу вас в этом самом самопознании.
Благо, что всяких «ложных отождествлений» действительно бесконечное множество.
И внимание ваше скачет, как обезьяна, пытаясь проделать какое-то различение и разоблачение двойственности по всем этим отождествлениям.
Но мало этого.
Просто некое понимание того, что «это не я» ник
Читать дальше →

Я обычно люблю сам все писать. Но тут, видимо не смогу так. Человек в кратце написал так талантливо и так точно. Короче я просто приведу ссылку и то, что по ссылке. А человеку этому скажу «спасибо», ибо в рунете достаточно мало вот таких ознакомительных, но подробных описаний.
Опять таки, я вас не агитирую за христианство, я просто хочу, чтобы Вы сравнили.
Ведь вы до сих пор спорите, ругаетесь, баните и материтесь из-за базовых принципов. Не какие-то тонкости практики, а именно — базовые принципы! А это говорит о том, что многие из вас просто сопротивляются, этому, якобы, учению Шанкары. Они, воспитанные в духе ОТОБРАЖЕНИЯ не могут принять всю эту бездушность и механичность. Да ещё подкрепленную современной психологией.
iamsolamos.livejournal.com/35080.html
Исихазм: учение, цели, конкретные практики
May 10th, 2016

Исихазм (от греч. hēsychía — молчание, одна из главных добродетелей в исихазме) — восточно-христианская аскетическая мистическая (т.е. сакральная, предполагающая непосредственное общение с Богом в экстатическом акте откровения [40] и имеющая поэтому индивидуальный характер) практика (ставшая основой православия), ядром которой является непрестанное творение в уме («умное делание») Иисусовой молитвы (котoрая и приводит человека к общению с Богом, когда человек созерцает божественный свет), а главной целью —обожение. Обожение («спасение» в восточно-христианской традиции) означает единение человека с Богом (при сохранности границ между ними), причастность человека Богу, уподобление души человека Богу и потому приобретение ею ряда Его атрибутов (безграничность, бессмертие). Обожение может быть осуществлено лишь по Божиейблагодати (особой силе, энергии Бога), которую можно обрести лишь в практике. Считалось, что обожению подвергаются и тело, и душа как психофизическое единство, т.е. ставилась задача не угнетения тела, а его воспитания и преображения [40].
В текстах исихастов чаще всего упоминаются следующие цели практики:
Духовно-нравственное
Читать дальше →

Духовный поиск, это когда пониманию мешает
Само понимание

Из точки вдох новый не я –
Источник вдохновения.

Ни Гималаев тебе, ни Будд,
Ни просветления, ни нирваны,
Лишь один бесконечный «Good»,
Сквозь людские земные раны.

Оставь попытки –
Колесо пыток
Остановилось.
Ты Дома.

20.05.19

Безвременный, свободный от мысли опыт чистого восприятия известен всем нам как переживание красоты. Когда вновь появляется мысль и снова делит восприятие на две части — отдельное внутреннее «я» и отдельный внешний объект, другие существа или мир — она воображает, что внутреннее «я» испытывает красоту, и что объект, другие существа или мир сами являются красивыми.

Другими словами, мысль представляет красоту как свойство объектов. Однако красота, по сути, является просто одним из названий, которые даются переживанию, когда оно освобождается от двойственной интерпретации мысли. Всё восприятие сделано из красоты так же, как все чувства сделаны из любви.

Фактически, красота и любовь идентичны — они являются неотъемлемой природой всего опыта. Только «красота», это слово, которое используется, когда от наложенного убеждения освобождается восприятие, а «любовь» — слово, которое используется, когда от наложенного убеждения освобождаются чувства. Точно также «понимание» — это слово, которое используется, когда от наложенного убеждения или сомнения освобождается мышление.